Q.S. Ghafir 40:58

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُwa-maa yastawi l-a'maa wa-l-bashiirudan tidak sama orang buta dengan orang yang melihat
2. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُwa-lladziina aamanuu wa-'amiluu sh-shaalihaati wa-laa l-musii'udan tidak sama pula orang-orang yang beriman serta mengerjakan kebajikan dengan orang yang berbuat keburukan
3. قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَqaliilan maa tatadzakkaruunasedikit sekali kalian mengambil pelajaran

Terjemahan per kata (13 kata)

1. وَمَاwa-maadan tidaklah
2. يَسْتَوِيyastawisama
3. الْأَعْمَىٰl-a'maaorang buta
4. وَالْبَصِيرُwa-l-bashiirudan orang yang melihat
5. وَالَّذِينَwa-lladziinadan orang-orang yang
6. آمَنُواaamanuuberiman
7. وَعَمِلُواwa-'amiluudan beramal
8. الصَّالِحَاتِsh-shaalihaatikebajikan
9. وَلَاwa-laadan tidak pula
10. الْمُسِيءُl-musii'uorang yang berbuat buruk
11. قَلِيلًاqaliilansedikit
12. مَاmaasekali
13. تَتَذَكَّرُونَtatadzakkaruunakalian mengambil pelajaran

Inti bacaan

Pasangan (الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ, l-a'maa wa-l-bashiiru) muncul empat kali di Al-Qur'an (6:50, 13:16, 35:19, 40:58), dan dua ayat pertama mengajukannya sebagai pertanyaan sedangkan dua ayat terakhir menyatakannya.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ, wa-maa yastawi l-a'maa wa-l-bashiiru) yang berarti "dan tidak sama orang buta dengan orang yang melihat". Kata kerja (يَسْتَوِي, yastawi) berakar س-و-ي dan berarti "sama". Pasangan (الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ, l-a'maa wa-l-bashiiru) muncul empat kali, yaitu di 6:50, 13:16, 35:19, dan 40:58. Di 6:50 dan 13:16 pasangan itu berada dalam pertanyaan, (هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ, hal yastawii l-a'maa wa-l-bashiiru) yang berarti "apakah sama orang yang buta dengan orang yang melihat?", sedangkan di 35:19 dan 40:58 pasangan itu berada dalam pernyataan yang sama persis, (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ, wa-maa yastawi l-a'maa wa-l-bashiiru). Di 35:19 pernyataan itu disusul tiga pasangan lain, yaitu kegelapan dengan cahaya di 35:20, yang teduh dengan yang panas di 35:21, dan orang yang hidup dengan orang yang mati di 35:22. Di 40:58 pernyataan itu disusul satu pasangan, yaitu orang beriman yang beramal dengan orang yang berbuat keburukan.

Kata (الْأَعْمَىٰ, l-a'maa) berakar ع-م-ي dan berarti "orang buta", sedangkan (الْبَصِيرُ, l-bashiiru) berakar ب-ص-ر dan berarti "orang yang melihat". Kata yang sama, dengan kata sandang yang sama, ada di 40:56 dalam (السَّمِيعُ الْبَصِيرُ, s-samii'u l-bashiiru) yang berarti "Yang Mendengar, Yang Melihat". Di 40:56 pemilik sifat itu Allah dan terjemahan menulisnya "Yang Melihat", sedangkan di 40:58 pembandingnya orang buta dan terjemahan menulisnya "orang yang melihat". Pilihan terjemahan mengikuti siapa yang disifati, dan tidak mengikuti bentuk katanya.

Pasangan kedua dibuka dengan (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ, wa-lladziina aamanuu wa-'amiluu sh-shaalihaati) yang berarti "dan orang-orang yang beriman serta mengerjakan kebajikan". Kata kerja (آمَنُوا, aamanuu) berakar أ-م-ن, (عَمِلُوا, 'amiluu) berakar ع-م-ل, dan (الصَّالِحَاتِ, sh-shaalihaati) berakar ص-ل-ح. Gabungan dengan awalan wa- ini muncul 11 kali di delapan surah, yaitu 2:82, 4:57, 4:122, 7:42, 29:7, 29:9, 29:58, 35:7, 40:58, 42:22, dan 47:2. Di 40:58 gabungan itu dihadapkan pada (وَلَا الْمُسِيءُ, wa-laa l-musii'u) yang berarti "dan tidak pula orang yang berbuat keburukan". Kata (الْمُسِيءُ, l-musii'u) berakar س-و-ء dan berbentuk pelaku, dan kata itu muncul sekali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 40:58.

Pembanding orang beriman di ayat-ayat lain memakai kata berbeda. Di 38:28 pembandingnya (كَالْمُفْسِدِينَ, ka-l-mufsidiina) yang berarti "seperti orang-orang yang berbuat kerusakan", di 45:21 (اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ, jtarahuu s-sayyi'aati) yang berarti "melakukan keburukan", dan di 32:18 (كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا, ka-man kaana faasiqan) yang berarti "seperti orang yang fasik". Di 40:58 pembandingnya pelaku keburukan, dan ayat ini tidak memakai kata kafir untuk pihak itu.

Penutupnya, (قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ, qaliilan maa tatadzakkaruuna), berarti "sedikit sekali kalian mengambil pelajaran". Kata (قَلِيلًا, qaliilan) berakar ق-ل-ل dan berarti "sedikit", sedangkan (تَتَذَكَّرُونَ, tatadzakkaruuna) berakar ذ-ك-ر dan berarti "kalian mengambil pelajaran". Rumus (قَلِيلًا مَا, qaliilan maa) muncul sembilan kali, yaitu di 7:3, 7:10, 23:78, 27:62, 32:9, 40:58, 67:23, 69:41, dan 69:42, dan di 2:88 rumus itu didahului fa- sehingga ayat yang memuatnya ada sepuluh. Terjemahan memakai "sedikit sekali" untuk rumus itu di semua ayat tersebut. Kata kerja sesudahnya ada tiga macam: (تَشْكُرُونَ, tasykuruuna) "kalian bersyukur" di 7:10, 23:78, 32:9, dan 67:23; (تَذَكَّرُونَ, tadzakkaruuna) "kalian mengambil pelajaran" di 7:3, 27:62, dan 69:42; serta kata kerja iman di 2:88 dan 69:41. Di 40:58 kata kerjanya (تَتَذَكَّرُونَ, tatadzakkaruuna) dengan dua huruf ta, sebuah bentuk yang muncul tiga kali di Al-Qur'an, yaitu di 6:80, 32:4, dan 40:58, dan di antara ketiganya hanya 40:58 yang didahului rumus qaliilan maa.

Tafsiran

Ayat 40:58 menyusun dua perbandingan lalu satu penilaian. Perbandingan pertama menyangkut dua keadaan penglihatan, perbandingan kedua menyangkut dua golongan menurut keyakinan dan perbuatan, dan keduanya diberi kata "tidak sama". Ayat tidak menyebut hubungan antara keduanya selain kata sambung "dan". Dapat dibaca bahwa perbedaan yang pertama dipakai untuk menerangkan perbedaan yang kedua, karena 35:19 sampai 35:22 juga memakai pasangan buta dan melihat sebagai pembuka sebuah deret perbandingan. Di 35:19 deret itu panjang dan berujung pada hidup dan mati, sedangkan di 40:58 deret itu berhenti pada dua pasang.

Kalimat penutup mengubah arah. Dua perbandingan di awal berbicara tentang pihak ketiga, orang buta dan orang yang melihat, orang beriman yang beramal dan orang yang berbuat keburukan, tetapi penutupnya menyapa langsung dengan kata "kalian". Ayat sebelumnya, 40:57, menyebut kebanyakan manusia sebagai pihak yang tidak mengetahui, dan 40:58 sekarang menyebut jumlah orang yang mengambil pelajaran sebagai sedikit. Kata yang dipakai adalah "sedikit" dan tidak "tidak ada", sehingga menurut ayat ini masih ada yang mengambil pelajaran.

Akar kata ذ-ك-ر dalam penutup itu dipakai juga di 40:54 dan 40:13. Di 40:54 Kitab disebut (وَذِكْرَىٰ, wa-dzikraa) yang berarti "dan peringatan", dan di 40:13 ada kalimat (وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ, wa-maa yatadzakkaru illaa man yuniibu) yang berarti "dan tidak ada yang mengambil pelajaran kecuali orang yang kembali". Dengan dua ayat itu, kalimat "sedikit sekali kalian mengambil pelajaran" di 40:58 dapat dibaca sebagai gambaran jumlah orang yang kembali, tetapi ayat ini sendiri tidak menyatakan hubungan itu. Perbandingan di awal ayat juga tidak menyebut akibat bagi kedua golongan. Akibat bagi pihak yang menyombongkan diri baru muncul dua ayat kemudian, di 40:60.

Renungan dan Hikmah

• Ayat 40:58 dua kali mengatakan bahwa dua pihak tidak sama, dan tidak menyebut mana yang lebih unggul atau apa ganjarannya. Pernyataan itu berdiri sendiri, sejelas perbedaan antara orang buta dan orang yang melihat. Pembaca yang terbiasa menimbang orang dengan ukuran serba rata dapat memperhatikan di bagian mana ia menyamakan hal yang oleh ayat ini tidak disamakan. Dalam urusan apa seseorang mengangkat bahu dan berkata semuanya sama saja?
• Pihak pertama pada pasangan kedua ditulis lengkap, yaitu orang-orang yang beriman serta mengerjakan kebajikan, dan lawannya orang yang berbuat keburukan. Kebajikan ikut masuk ke dalam perbandingan, dan ayat tidak menyebut orang yang beriman tanpa kebajikan. Pembaca yang menimbang dirinya dengan apa yang diyakininya dapat membandingkan daftar keyakinan itu dengan daftar perbuatan seminggu terakhir. Bagian mana dari hidupnya yang masuk ke sisi kebajikan, dan bagian mana yang masuk ke sisi lawannya?
• Dua perbandingan di awal ayat membicarakan pihak lain, sedangkan penutupnya menyapa langsung dengan kata kalian. Di 40:56 pembicaraan masih tentang orang-orang yang memperdebatkan tanda-tanda Allah dan disebut sebagai mereka, tetapi di 40:58 sapaan itu berpindah kepada pembaca. Pembaca yang sejak awal menonton perbandingan itu seperti penonton mendapati dirinya dipanggil di kalimat terakhir. Apa yang berubah pada cara membaca ketika sebuah kalimat yang tadinya tentang orang lain ternyata ditujukan kepada pembacanya sendiri?
• Di 40:13 disebut bahwa Dialah yang memperlihatkan tanda-tanda-Nya, dan tidak ada yang mengambil pelajaran kecuali orang yang kembali. Bila kalimat itu dibaca bersama 40:58, sedikitnya yang mengambil pelajaran dapat dipahami sebagai sedikitnya yang kembali. Pembaca yang pernah mendengar penjelasan jelas tentang sesuatu, lalu tidak mengubah apa pun, dapat memperhatikan bahwa kejelasan dan kembali adalah dua hal yang berbeda. Kapan terakhir kali sebuah penjelasan membuat dirinya benar-benar berbalik arah?
• Ayat 40:58 memulai dengan perbedaan itu sendiri dan tidak menyebut akibat bagi masing-masing pihak. Akibat baru muncul di 40:60, ketika Tuhan kalian berfirman tentang orang yang menyombongkan diri dan masuk Jahanam dalam keadaan hina. Pembaca yang biasa membicarakan perbedaan antara orang baik dan orang buruk lewat hukuman dan hadiah dapat memperhatikan bahwa ayat ini lebih dulu menaruh perbedaan itu di hadapan mata. Apa yang tersisa dari perbedaan itu bila akibatnya sengaja dikesampingkan dulu?
• Di 40:54 Kitab disebut peringatan, dan di 40:58 muncul akar kata yang sama pada pelajaran yang sedikit diambil. Sebuah peringatan baru menjadi pelajaran bila ada yang mengambilnya, dan ayat ini menghitung bahwa jumlah yang mengambilnya sedikit. Pembaca dapat mendaftar peringatan yang pernah diterimanya dari buku, dari orang, atau dari kejadian, lalu memisahkan mana yang sudah diambilnya dan mana yang masih tergeletak di tempat peringatan itu diterima. Berapa banyak yang masih di sana?