إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian mereka istikamah, para malaikat turun kepada mereka, “Janganlah kalian takut dan jangan bersedih, dan bergembiralah dengan taman yang dahulu dijanjikan kepada kalian.

Terjemahan bertahap (4 jeda)

  1. إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواinna lladziina qaaluu rabbunaa llaahu tsumma staqaamuusesungguhnya orang-orang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka istikamah
  2. تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُtatanazzalu 'alayhimu l-malaa'ikatupara malaikat turun kepada mereka
  3. أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُواallaa takhaafuu wa-laa tahzanuujanganlah kalian takut dan jangan bersedih
  4. وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَwa-absyiruu bi-l-jannati llatii kuntum tuu'aduunadan bergembiralah dengan taman yang dahulu dijanjikan kepada kalian

Terjemahan per kata (19 kata)

  1. إِنَّinnasesungguhnya
  2. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
  3. قَالُواqaaluumereka berkata
  4. رَبُّنَاrabbunaaTuhan kami
  5. اللَّهُllaahuAllah
  6. ثُمَّtsummakemudian
  7. اسْتَقَامُواstaqaamuumereka istikamah
  8. تَتَنَزَّلُtatanazzaluturun
  9. عَلَيْهِمُ'alayhimuatas mereka
  10. الْمَلَائِكَةُl-malaa'ikatupara malaikat
  11. أَلَّاallaajanganlah
  12. تَخَافُواtakhaafuukalian takut
  13. وَلَاwa-laadan janganlah
  14. تَحْزَنُواtahzanuukalian bersedih
  15. وَأَبْشِرُواwa-absyiruudan bergembiralah kalian
  16. بِالْجَنَّةِbi-l-jannatidengan taman
  17. الَّتِيllatiiyang
  18. كُنْتُمْkuntumkalian selalu
  19. تُوعَدُونَtuu'aduunadijanjikan kepada kalian

Inti bacaan

Frasa (رَبُّنَا اللَّهُ, rabbunaa llaahu) muncul tiga kali di Al-Qur'an, tepatnya di 22:40, 41:30, dan 46:13.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ, inna lladziina qaaluu rabbunaa llaahu) yang berarti "sesungguhnya orang-orang yang berkata, 'Tuhan kami adalah Allah'". Frasa (رَبُّنَا اللَّهُ, rabbunaa llaahu) muncul tiga kali di tiga surah, yaitu di 22:40, 41:30, dan 46:13. Di 22:40 frasa itu diucapkan oleh orang-orang yang diusir dari kampung halaman mereka, (إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ, illaa an yaquuluu rabbunaa llaahu) yang berarti "kecuali karena mereka berkata, 'Tuhan kami adalah Allah'". Di 46:13 frasa itu disusul langsung oleh (ثُمَّ اسْتَقَامُوا, tsumma staqaamuu) yang berarti "kemudian mereka istikamah", sama seperti di 41:30. Rangkaian dua frasa itu muncul dua kali, yaitu di 41:30 dan 46:13. Kata tsumma, "kemudian", menaruh pengakuan lebih dulu dan istikamah sesudahnya.

Kata kerja (اسْتَقَامُوا, staqaamuu) yang berarti "mereka istikamah" berakar ق-و-م. Bentuk lampau ini muncul empat kali di empat surah, yaitu 9:7, 41:30, 46:13, dan 72:16. Bentuk perintahnya muncul di lima ayat, yaitu 9:7, 10:89, 11:112, 41:6, dan 42:15. Di 41:6, (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ, fa-staqiimuu ilayhi) yang berarti "maka, tetaplah kepada-Nya" menyebut arahnya dengan ilayhi. Di 72:16, (اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ, staqaamuu 'alaa th-thariiqati) yang berarti "mereka tetap lurus di atas jalan itu" menyebut tempatnya, dan di 9:7, (فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ, fa-maa staqaamuu lakum) yang berarti "selama mereka berlaku lurus terhadap kalian" menyebut pihak yang dituju. Di 41:30 dan 46:13 arah, tempat, atau pihak itu tidak disebut, dan kata kerjanya langsung menyusul pengakuan rabbunaa llaahu. Terjemahan memakai kata pungut "istikamah" tanpa menambahkan arah, seperti di 46:13 dan 42:15.

Bentuk (تَتَنَزَّلُ, tatanazzalu) yang berarti "turun" berakar ن-ز-ل dan muncul sekali, di 41:30. Bentuk sejenis dalam kata kerja kini muncul di lima ayat lain, yaitu 19:64, 26:221, 26:222, 65:12, dan 97:4. Di 97:4, (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ, tanazzalu l-malaa'ikatu wa-r-ruuhu fiihaa bi-idzni rabbihim) berarti "turun para malaikat dan Ruh pada malam itu dengan izin Tuhan mereka". Di 26:221, (عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ, 'alaa man tanazzalu sy-syayaathiinu) berarti "kepada siapa setan-setan itu turun", dan jawabannya di 26:222, (تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ, tanazzalu 'alaa kulli affaakin atsiimin), berarti "mereka turun kepada setiap pendusta lagi banyak berdosa". Kata kerja yang sama dipakai untuk malaikat dan untuk setan, dan penerimanya ditandai 'alaa, "kepada", di 41:30 maupun 26:221 dan 26:222. Keterangan tentang izin, waktu, atau tempat turunnya tidak disebut di 41:30.

Kata (تَخَافُوا, takhaafuu) yang berarti "kalian takut" dan (تَحْزَنُوا, tahzanuu) yang berarti "kalian bersedih" berakar خ-و-ف dan ح-ز-ن. Pasangan keduanya dalam kalimat larangan, (أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا, allaa takhaafuu wa-laa tahzanuu), muncul sekali di 41:30. Pasangan yang sama dalam bentuk tunggal ada di 29:33, (لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ, laa takhaf wa-laa tahzan) yang berarti "janganlah takut dan jangan bersedih", dan di sana kalimat itu diucapkan oleh para utusan kepada Lut. Dalam bentuk pernyataan untuk orang-orang yang diajak masuk taman, pasangan itu ada di 7:49, (لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ, laa khawfun 'alaykum wa-laa antum tahzanuuna) yang berarti "tidak ada rasa takut atas kalian, dan kalian tidak akan bersedih", dan di 43:68. Di 41:30 kalimatnya berupa larangan kepada kalian, dan terjemahan mempertahankan "janganlah kalian takut dan jangan bersedih".

Kata kerja perintah (وَأَبْشِرُوا, wa-absyiruu) yang berarti "dan bergembiralah" berakar ب-ش-ر dan bentuk perintah ini muncul sekali, di 41:30. Kabar gembira kepada orang beriman di tempat lain berbentuk kata benda, seperti (بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ, busyraakumu l-yawma jannaatun) di 57:12 yang berarti "ada berita gembira bagi kalian pada hari ini, taman-taman". Taman di 41:30 ditandai (الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ, llatii kuntum tuu'aduuna) yang berarti "yang dahulu dijanjikan kepada kalian". Susunan itu muncul dua kali, yaitu di 36:63 dan 41:30, dan di 36:63 yang disebut adalah Jahanam, (هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ, haadzihi jahannamu llatii kuntum tuu'aduuna) yang berarti "ini Jahanam yang dahulu diancamkan kepada kalian". Kata kerja berakar و-ع-د itu menamai taman di satu ayat dan Jahanam di ayat lain, sehingga isinya ditentukan kata yang mendahuluinya.

Tafsiran

Ayat ini menjawab 41:29 dengan kelompok yang berlawanan. Ayat 41:29 diucapkan oleh orang-orang yang kufur, dan 41:30 dibuka dengan orang-orang yang mengucapkan rabbunaa llaahu. Satu kelompok meminta dua pihak diperlihatkan lalu diinjak, dan kelompok lain menerima kedatangan para malaikat yang membawa ucapan menenangkan. Tidak ada kata penghubung di antara dua ayat itu selain urutannya.

Syarat yang dipakai ayat ini sama dengan 46:13, yaitu mengucapkan rabbunaa llaahu lalu istikamah, tetapi akibat yang dituliskan berbeda. Ayat 46:13 menulis akibatnya sebagai keadaan, (فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ, fa-laa khawfun 'alayhim wa-laa hum yahzanuuna) yang berarti "maka tidak ada ketakutan atas mereka, dan mereka tidak bersedih". Ayat 41:30 menulisnya sebagai peristiwa, yaitu para malaikat turun dan berkata kepada mereka. Isi kedua ayat sama, tidak takut dan tidak bersedih, dalam dua bentuk, satu sebagai keadaan dan satu sebagai kata-kata yang diucapkan kepada mereka.

Ayat ini berpindah dari mereka ke kalian di tengah kalimat. Orang-orang itu dibicarakan dengan kata ganti orang ketiga di awal ayat, lalu diajak bicara dengan kata ganti kalian di tiga kalimat terakhir, sehingga ucapan sesudah para malaikat turun terbaca sebagai ucapan langsung kepada mereka. Ayat 21:103 menuturkan kejadian serupa, yaitu para malaikat menyambut dengan (هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ, haadzaa yawmukumu lladzii kuntum tuu'aduuna) yang berarti "ini hari kalian yang telah dijanjikan kepada kalian". Ayat 41:30 tidak menyebut hari. Ucapan para malaikat juga tidak berhenti di ayat ini, sebab 41:31 melanjutkannya dengan kata nahnu, "kami".

Renungan dan Hikmah

  • Ayat 41:30 mengutip kalimat Tuhan kami adalah Allah, lalu menaruh istikamah sesudahnya dengan kata kemudian, sehingga jarak antara pengakuan dan istikamah adalah waktu. Pembaca dapat memeriksa jarak antara kalimat yang pernah diucapkannya tentang apa yang dipegangnya dan hari-hari yang menyusul. Kalimat apa yang pernah diucapkan pembaca dengan yakin, dan seberapa jauh hari-hari sesudahnya masih sejalan dengan kalimat itu?
  • Ayat 26:222 menyebut setan turun kepada setiap pendusta lagi banyak berdosa, dan 41:30 menyebut malaikat turun kepada orang-orang yang istikamah. Kata turun yang sama ditandai penerimanya, dan di kedua ayat penerima itu disebut berdasarkan keadaannya. Di 97:4 malaikat turun dengan izin Tuhan mereka. Pembaca dapat bertanya keadaan apa dalam dirinya hari ini yang membuat sebuah kedatangan dari luar lebih dekat pada satu jenis penerima daripada yang lain. Kedatangan apa yang paling sering diterimanya, dan kepada keadaan yang mana ia datang?
  • Kalimat di 41:30 berbentuk larangan, jangan takut dan jangan bersedih, dan bentuk itu dapat dibaca mengakui bahwa orang-orang itu mungkin merasakan takut dan sedih. Ayat 46:13 yang memakai syarat sama menulis akibatnya sebagai keadaan, tanpa larangan. Pembaca dapat membedakan dua cara mendengar ketenangan, yaitu sebagai tidak adanya rasa takut dan sebagai adanya seseorang yang berkata jangan takut. Dari kedua cara itu, yang manakah yang dicarinya ketika sedang gelisah, dan siapa yang diharapkannya mengucapkannya?
  • Taman di 41:30 ditandai sebagai taman yang dahulu dijanjikan, dengan bentuk yang sama seperti Jahanam di 36:63 yang dahulu diancamkan. Pengumuman yang sama disusun untuk dua tempat, dan keduanya disebut sebagai sesuatu yang telah lebih dulu diberitahukan kepada penerimanya. Pembaca dapat memperhatikan bahwa kedatangan sesuatu yang telah lebih dulu diumumkan tidak lagi bersifat kejutan, entah menggembirakan atau menakutkan. Janji dan ancaman apa yang sudah lama dikenal pembaca, tetapi belum pernah ditimbang sungguh-sungguh?
  • Orang-orang di awal 41:30 dibicarakan dengan kata mereka, lalu para malaikat berbicara kepada mereka dengan kata kalian. Pergantian itu memindahkan mereka dari bahan cerita menjadi lawan bicara. Pembaca dapat memperhatikan orang-orang dalam hidupnya yang selama ini hanya dibicarakan, entah dalam cerita, dalam kekhawatiran, atau dalam keluhan. Kapan terakhir kali seseorang yang selama ini hanya dibicarakan pembaca menjadi seseorang yang diajak bicara langsung, dan apa yang berubah dalam pembicaraan itu?
  • Kalimat Tuhan kami adalah Allah di 22:40 diucapkan oleh orang-orang yang diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, dengan pernyataan bahwa alasan pengusirannya adalah kalimat itu. Di 41:30 kalimat yang sama menjadi awal kedatangan para malaikat. Dua ayat itu menuturkan peristiwa yang berlainan dan tidak dibaca saling menjelaskan. Pembaca dapat melihat bahwa sebuah kalimat tentang Allah bisa membawa harga yang berbeda pada keadaan yang berbeda. Apa yang akan terjadi dalam hidup pembaca bila kalimat itu diucapkan dengan sungguh-sungguh, dan apakah kalimat itu sudah pernah ditanggung?