هَٰذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

Ini adalah pedoman bagi manusia, dan petunjuk serta rahmat bagi kaum yang yakin.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

  1. هَٰذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِhaadzaa bashaa'iru li-n-naasiini adalah pedoman bagi manusia
  2. وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَwa-hudan wa-rahmatun li-qawmin yuuqinuunadan petunjuk serta rahmat bagi kaum yang yakin

Terjemahan per kata (7 kata)

  1. هَٰذَاhaadzaaini
  2. بَصَائِرُbashaa'irupedoman
  3. لِلنَّاسِli-n-naasikepada manusia
  4. وَهُدًىwa-hudandan petunjuk
  5. وَرَحْمَةٌwa-rahmatundan rahmat
  6. لِقَوْمٍli-qawminbagi kaum
  7. يُوقِنُونَyuuqinuunayakin

Inti bacaan

Rangkaian (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ, li-qawmin yuuqinuuna) muncul empat kali di Al-Qur'an dalam tiga surah, yaitu di 2:118, 5:50, 45:4, dan 45:20.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (هَٰذَا, haadzaa) yang berarti "ini", kata tunjuk untuk sesuatu yang dekat. Benda yang ditunjuk tidak disebut namanya di ayat ini. Surah yang sama memuat (هَٰذَا هُدًى, haadzaa hudan) yang berarti "ini adalah petunjuk" di 45:11, dan rangkaian (هَٰذَا بَصَائِرُ, haadzaa bashaa'iru) muncul dua kali, yaitu di 7:203 dan 45:20.

Kata (بَصَائِرُ, bashaa'iru) yang berarti "pedoman" berakar ب-ص-ر dan berbentuk jamak. Dengan akhiran yang berbeda kata ini muncul lima kali di lima surah, yaitu 6:104, 7:203, 17:102, 28:43, dan 45:20. Bentuk dengan akhiran seperti di sini ada tiga, yaitu 6:104, 7:203, dan 45:20. Akar ب-ص-ر juga akar kata kerja melihat, dan pertalian itu terbaca di 6:104, yang berbunyi (قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ, qad jaa'akum bashaa'iru min rabbikum) dan disusul (فَمَنْ أَبْصَرَ, fa-man abshara) yang berarti "siapa yang melihat". Terjemahan memakai "pedoman" untuk bashaa'iru dan "petunjuk" untuk (هُدًى, hudan), sehingga dua kata Arab mendapat dua padanan. Di 6:104 dan 7:203 kata ini disusul (مِنْ رَبِّكُمْ, min rabbikum) yang berarti "dari Tuhan kalian", sedangkan di 28:43 dan di ayat ini disusul (لِلنَّاسِ, li-n-naasi) yang berarti "bagi manusia".

Rangkaian dua kata Arab yang di 45:20 diterjemahkan "pedoman bagi manusia" muncul dua kali, yaitu di 28:43 dan 45:20, dalam bentuk kata yang sama dengan akhiran berbeda. Tiga kata Arab beriring, yang di 45:20 diterjemahkan pedoman, petunjuk, dan rahmat, muncul bersama di tiga ayat, yaitu 7:203, 28:43, dan 45:20. Pasangan (وَهُدًى وَرَحْمَةٌ, wa-hudan wa-rahmatun) yang berarti "dan petunjuk serta rahmat" ditulis dalam kata yang sama dengan akhiran berbeda sebanyak sembilan kali di tujuh surah, yaitu 6:154, 6:157, 7:203, 10:57, 12:111, 16:64, 16:89, 28:43, dan 45:20. Di enam dari sembilan ayat itu pasangan tersebut tidak didahului kata pedoman.

Penerima petunjuk dan rahmat ditulis (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ, li-qawmin yuuqinuuna) yang berarti "bagi kaum yang yakin". Kata kerja (يُوقِنُونَ, yuuqinuuna) berakar ي-ق-ن, dan terjemahan memakai "yakin" di sebelas ayat yang memuatnya, yaitu 2:4, 2:118, 5:50, 27:3, 27:82, 30:60, 31:4, 32:24, 45:4, 45:20, dan 52:36. Sebelas kali itu tersebar di delapan surah, sebab surah 2, 27, dan 45 memuatnya dua kali. Rangkaian (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ, li-qawmin yuuqinuuna) muncul empat kali di tiga surah, yaitu 2:118, 5:50, 45:4, dan 45:20. Di 2:118 dan 45:4 yang diberikan kepada kaum itu tanda-tanda, di 5:50 putusan Allah, dan di 45:20 petunjuk dan rahmat. Ayat 45:4 dan 45:20 berada dalam surah yang sama dan sama-sama menyifati kaumnya dengan yakin, tetapi yang diterima berbeda. Terjemahan memakai "kaum" untuk (قَوْمٍ, qawmin), kata yang tanpa kata sandang sehingga menyebut suatu kaum yang belum ditentukan.

Tafsiran

Ayat ini menunjuk sesuatu yang dekat, lalu memberinya tiga sebutan dan dua kelompok penerima. Pedoman ditujukan kepada manusia, sedangkan petunjuk dan rahmat kepada kaum yang yakin. Dua lingkaran penerima itu tidak sama luasnya: lingkaran pertama manusia secara umum, dan lingkaran kedua dibatasi oleh sifat yakin. Perpindahan seseorang dari lingkaran pertama ke lingkaran kedua tidak dijelaskan dalam ayat ini.

Ayat ini dan 45:11 sama-sama dibuka dengan kata tunjuk. Ayat 45:11 berbunyi "Ini adalah petunjuk" dan disusul ancaman bagi orang-orang yang kufur terhadap tanda-tanda Tuhan mereka. Ayat 45:20 berbunyi "Ini adalah pedoman bagi manusia" dan disusul, di 45:21, pertanyaan tentang orang-orang yang melakukan keburukan dan mengira akan disamakan dengan orang-orang yang beriman. Bagian di antara keduanya memuat tanda-tanda penundukan laut dan langit, pemaafan, tanggung jawab tiap orang atas amalnya, penuturan tentang Bani Israil, syariat, dan jaringan perlindungan. Dua kalimat "ini" itu terbaca membingkai bagian tengah surah.

Sifat yakin dipakai dua kali di surah ini untuk penerima. Di 45:4 penerimanya menerima tanda-tanda, dan di 45:20 petunjuk dan rahmat.

Di 7:203 kata tunjuk yang sama menyusul pernyataan tentang mengikuti apa yang diwahyukan. Di 45:20 kata tunjuk itu menyusul perintah dan larangan mengikuti di 45:18 dan alasan di 45:19. Sesudah dua ayat yang berbentuk perintah dan alasan, ayat ini berbentuk pernyataan tentang apa yang ada.

Renungan dan Hikmah

  • Penerima pedoman di ayat ini ditulis dengan kata manusia, tanpa batas sifat apa pun. Di 7:203 kata pedoman yang sama disebut berasal dari Tuhan kalian, dan di ayat ini asalnya tidak disebut, sedangkan penerimanya disebut. Seseorang yang menimbang apakah sebuah pedoman cocok untuknya dapat memperhatikan bahwa kalimat ini menempatkan orang itu di lingkaran pertama bahkan sebelum ada keputusan apa pun darinya. Pertanyaan tentang siapa yang berhak memegang pedoman itu bertemu jawaban yang terlalu luas untuk disaring. Bila pedoman ditulis bagi manusia, apa yang membuat seseorang merasa dirinya berada di luarnya?
  • Petunjuk dan rahmat di ayat ini ditulis bagi kaum yang yakin, dan sifat yakin ditaruh sebagai ciri penerima. Keyakinan dalam urusan yang menentukan arah hidup, seperti pilihan pekerjaan, pasangan, atau kepercayaan, dapat hadir sebagai keadaan yang sudah mantap dan dapat pula baru hadir sebagai ucapan. Ayat ini menyebut kata yakin tanpa menjelaskan ukurannya. Pembaca dapat memeriksa urusan terpenting yang sedang dijalaninya dan menimbang apakah keyakinan di sana sudah menjadi keadaan atau baru menjadi kata. Di antara hal-hal yang ditunggu, petunjuk dan rahmat itu menunggu keyakinan yang mana?
  • Ayat ini memakai tiga kata, pedoman, petunjuk, dan rahmat, untuk apa yang ditunjuk oleh satu kata tunjuk. Ayat tidak mengurutkan nilai ketiganya. Orang yang sedang mencari arah dapat memakai satu kata saja untuk apa yang dicarinya, misalnya jawaban, lalu merasa belum menemukan apa-apa selama jawaban itu belum datang. Ayat sebelumnya menyebut Allah sebagai pelindung orang-orang bertakwa, dan ayat ini menyebut tiga pemberian yang berbeda tanpa menyebut pemberinya. Bila pemberian datang dalam tiga bentuk, bentuk mana yang sudah diterima tanpa dikenali sebagai pemberian?
  • Kata tunjuk di awal ayat ini tidak diikuti nama benda yang ditunjuk. Pembaca mengisinya sendiri, dan isian itu menentukan bagaimana tiga kata sesudahnya terbaca. Pembaca yang baru selesai membaca ayat tentang perselisihan dan hawa nafsu dapat mengisinya dengan satu jawaban, dan pembaca yang baru selesai membaca ayat tentang tanda-tanda penciptaan dapat mengisinya dengan jawaban lain. Dengan apa pembaca mengisi kata ini hari ini, dan apakah isian yang sama akan dipakainya bila membaca ayat itu sebulan kemudian?
  • Ayat 45:11 dan 45:20 sama-sama dibuka dengan kata ini, dan keduanya disusul sesuatu yang membuka arah baru, yaitu ancaman di ayat pertama dan pertanyaan tentang penyamaan di ayat kedua. Di antara keduanya ada nikmat, pemaafan, kisah sebuah kaum, dan syariat. Pembaca yang melewati bagian tengah surah itu dapat memperhatikan bahwa bagian itu dimulai dan ditutup dengan kalimat yang sama bentuknya. Bila dua kalimat ini membingkai bagian tengah, apa yang berubah pada cara pembaca menimbang isi bingkai itu?
  • Sifat yakin dipakai di awal surah untuk penerima tanda-tanda, dan di ayat ini untuk penerima petunjuk dan rahmat. Tanda-tanda itu di 45:4 menyangkut penciptaan kalian dan makhluk bergerak yang Dia sebarkan. Seseorang yang pernah merasa sebuah tanda sudah jelas tetapi arah hidupnya belum jelas dapat memperhatikan bahwa 45:4 menyebut tanda dan 45:20 menyebut petunjuk. Antara tanda dan petunjuk, apa yang bergerak dalam diri orang yang yakin?