وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Dan engkau akan melihat setiap umat berlutut; setiap umat dipanggil kepada kitabnya. “Pada hari ini kalian dibalas atas apa yang kalian kerjakan.

Terjemahan bertahap (3 jeda)

  1. وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةًwa-taraa kulla ummatin jaatsiyatandan engkau akan melihat setiap umat berlutut
  2. كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَاkullu ummatin tud'aa ilaa kitaabihaasetiap umat dipanggil kepada kitabnya
  3. الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَal-yawma tujzawna maa kuntum ta'maluunapada hari ini kalian dibalas atas apa yang kalian kerjakan

Terjemahan per kata (14 kata)

  1. وَتَرَىٰwa-taraadan engkau melihat
  2. كُلَّkullasetiap
  3. أُمَّةٍummatinumat
  4. جَاثِيَةًjaatsiyatanberlutut
  5. كُلُّkullusetiap
  6. أُمَّةٍummatinumat
  7. تُدْعَىٰtud'aadiseru
  8. إِلَىٰilaakepada
  9. كِتَابِهَاkitaabihaakitabnya
  10. الْيَوْمَal-yawmahari ini
  11. تُجْزَوْنَtujzawnakalian dibalas
  12. مَاmaaapa yang
  13. كُنْتُمْkuntumkalian selalu
  14. تَعْمَلُونَta'maluunakalian kerjakan

Inti bacaan

Susunan (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ, al-yawma tujzawna) muncul tiga kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 6:93, 45:28, dan 46:20, dengan fa- di depannya pada 46:20.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (وَتَرَىٰ, wa-taraa) yang berarti "dan engkau akan melihat", kata kerja untuk satu orang yang diajak bicara, sama seperti perintah quli di 45:26. Akarnya ر-أ-ي. Bentuk persis wa-taraa muncul dua kali, yaitu di 5:62 dan 45:28. Di 5:62, (وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ, wa-taraa katsiiran minhum) yang berarti "dan engkau melihat banyak dari mereka" menggambarkan keadaan yang sedang berlangsung, sehingga terjemahannya tanpa "akan". Terjemahan 45:28 menambahkan "akan" karena adegannya terjadi pada hari yang di 45:27 baru disebut terjadi.

Sasaran kata melihat di sini adalah (كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً, kulla ummatin jaatsiyatan) yang berarti "setiap umat berlutut". Kata kull muncul dua kali dalam ayat ini dengan akhiran yang berbeda: kulla di awal, sebagai sasaran kata melihat, dan kullu pada bagian kedua, sebagai pelaku kata dipanggil. Susunan kulla ummatin muncul sekali di 45:28, sedangkan kullu ummatin muncul dua kali, yaitu di 40:5 dan 45:28. Kata (جَاثِيَةً, jaatsiyatan) yang berarti "berlutut" berakar ج-ث-و, dan bentuk persisnya ada di 45:28 saja. Akar yang sama dipakai dalam bentuk lain di 19:68 dan 19:72: di 19:72, (وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا, wa-nadzaru zh-zhaalimiina fiihaa jitsiyyan) yang berarti "dan Kami biarkan orang-orang yang zalim di dalamnya dalam sikap berlutut", sedangkan 19:68 menyebut orang-orang yang didatangkan ke sekeliling Jahanam dalam sikap itu. Di kedua ayat itu sikap berlutut dikenakan pada golongan tertentu, dan di 45:28 sikap itu dikenakan pada setiap umat tanpa penyebutan golongan.

Kata kerja berikutnya adalah (تُدْعَىٰ, tud'aa) yang berarti "dipanggil", berakar د-ع-و. Bentuk persisnya muncul sekali di 45:28, dan pemanggilnya tidak disebut. Di 17:71 akar yang sama dipakai dengan pemanggil yang disebut: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ, yawma nad'uu kulla unaasin bi-imaamihim) yang berarti "pada hari Kami memanggil setiap manusia dengan pemimpin mereka". Di 17:71 Kami memanggil setiap manusia dengan pemimpin mereka sebagai sarana. Di 45:28 pemanggil tidak disebut, umat dipanggil, dan tujuannya kitab.

Tujuan panggilan itu ditulis (إِلَىٰ كِتَابِهَا, ilaa kitaabihaa) yang berarti "kepada kitabnya". Kata (كِتَابِهَا, kitaabihaa) berakar ك-ت-ب dan berakhiran -haa yang menunjuk satu benda berjenis perempuan, yaitu umat, jadi setiap umat memiliki satu kitab. Di 17:71 akhirannya -hu untuk orang per orang, (فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ, fa-man uutiya kitaabahu bi-yamiinihi) yang berarti "maka siapa yang diberi kitabnya di tangan kanannya". Terjemahan 45:28 memakai "kitab" tanpa tambahan "catatan amal" karena kata Arabnya hanya kitab, dan isinya tidak diterangkan di ayat ini. Di 18:49, (وَوُضِعَ الْكِتَابُ, wa-wudhi'a l-kitaabu) yang berarti "dan diletakkanlah kitab itu", kitab disusul orang-orang yang berdosa yang takut terhadap apa yang ada di dalamnya, dan di ayat itu pula dipakai kata engkau akan melihat.

Ucapan di bagian akhir dibuka dengan (الْيَوْمَ, al-yawma) yang berarti "pada hari ini". Di 45:27 hari yang sama disebut dari luar dengan (يَوْمَئِذٍ, yawma'idzin) yang berarti "pada hari itu", sedangkan di sini kata hari ini dipakai oleh suara yang berada di dalam hari itu. Kata kerja (تُجْزَوْنَ, tujzawna) yang berarti "kalian dibalas" berakar ج-ز-ي, dan bentuk persisnya muncul sembilan kali di sembilan surah, yaitu 6:93, 10:52, 27:90, 36:54, 37:39, 45:28, 46:20, 52:16, dan 66:7. Susunan (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ, al-yawma tujzawna) ada tiga kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 6:93, 45:28, dan 46:20, dengan fa- di depannya pada 46:20. Di 6:93 dan 46:20 kata dibalas disusul (عَذَابَ الْهُونِ, 'adzaaba l-huuni) yang berarti "azab yang menghinakan", sedangkan di 45:28 kata itu disusul (مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ, maa kuntum ta'maluuna) yang berarti "apa yang kalian kerjakan", tanpa menyebut jenis pembalasannya. Frasa yang sama muncul sesudah tujzawna di 52:16 dan 66:7. Kata (تَعْمَلُونَ, ta'maluuna) berakar ع-م-ل, dan terjemahan memakai "kerjakan" untuknya di ayat ini.

Tafsiran

Ayat ini melukiskan hari yang di 45:27 baru disebut terjadi: setiap umat dalam satu sikap, lalu dipanggil kepada kitabnya, lalu mendengar satu ucapan. Ayat 45:26 menyebut kalian yang dikumpulkan, dan ayat 45:28 memperlihatkan pengumpulan itu berbentuk umat demi umat. Pembagian menurut umat ini tidak ada di 45:26. Di 17:71 pembagian serupa memakai kata manusia dan pemimpin, sedangkan 45:28 memakai umat dan kitab.

Tiga pihak bergantian dalam ayat yang pendek ini. Engkau melihat, setiap umat dipanggil tanpa pemanggil yang disebut, dan kalian dibalas dalam ucapan langsung. Sapaan berpindah dari satu orang yang melihat ke sekumpulan orang yang dibalas, dan tidak ada kata pembuka ucapan di antaranya. Terjemahan membuka kutipan pada hari ini, dan kutipan itu berlanjut sampai akhir 45:29.

Kata setiap diulang dua kali, dan 45:28 tidak memilah umat menurut keadaan. Ayat 45:27 menyebut satu pihak yang rugi, dan pemilahan dua golongan baru dibuka di 45:30. Sikap berlutut yang di 19:68 dan 19:72 dikenakan pada golongan tertentu di sini dikenakan pada semua umat sebelum pemilahan itu. Karena itu ayat ini terbaca sebagai gambaran satu keadaan bersama yang mendahului pembagian.

Ucapan di bagian akhir mengikat ayat ini ke ayat berikutnya. Frasa apa yang kalian kerjakan menutup 45:28, dan 45:29 menutup dirinya dengan frasa yang sama. Pembalasan di ayat ini diukur dengan perbuatan, dan 45:29 menerangkan bahwa perbuatan itu dicatat.

Renungan dan Hikmah

  • Ayat dibuka dengan engkau akan melihat, sehingga adegan tampak ditonton dari luar oleh satu orang yang diajak bicara, dan cara membuka yang sama dipakai di 18:49 ketika kitab diletakkan. Di bagian akhir sapaan berpindah menjadi kalian, dan tidak ada kata pembuka ucapan yang menandai perpindahan itu. Ayat ini tidak menyatakan bahwa engkau termasuk kalian. Pembaca yang biasa membaca ayat-ayat tentang hari itu sebagai kisah tentang orang lain dapat memperhatikan di titik mana kata ganti dalam ayat ini bergeser. Apakah selama ini ayat semacam ini dibaca sebagai pemandangan atau sebagai sapaan?
  • Akhiran -haa pada kitaabihaa menunjuk umat, sehingga ayat ini menyebut satu kitab bagi satu umat. Di 17:71 kitab diberikan orang per orang, sedangkan di 45:28 kelompoklah yang dipanggil. Ayat ini tidak merinci isi kitab itu dan tidak menyebut bagaimana perbuatan perorangan terhubung dengannya. Pembaca dapat mengamati apa saja yang dikerjakannya bersama orang lain, di rumah, tempat kerja, atau kota. Atas nama kelompok mana pekerjaan yang dikerjakan bersama itu akan dipanggil?
  • Sikap berlutut disebut lebih dulu daripada panggilan, dan semua umat berada dalam sikap itu ketika dipanggil. Ayat 45:26 menyebut Allah sebagai yang mengumpulkan, dan ayat 45:28 melukiskan hasil pengumpulan itu: tidak ada umat yang berdiri di antara yang berlutut. Di 19:68 dan 19:72 sikap itu dikenakan pada golongan tertentu, dan di 45:28 pada setiap umat. Ayat-ayat lain membicarakan golongan tertentu, dan pembaca yang ingin menaruh dirinya pada salah satunya belum mendapat tempat itu di sini. Ayat ini menaruh semua umat dalam sikap yang sama sebelum ada pemilahan apa pun.
  • Di 45:27 hari itu disebut dengan kata pada hari itu, yaitu penunjukan dari luar. Di 45:28 ucapan memakai kata hari ini, yaitu kata yang dipakai oleh suara yang berada di dalam hari itu. Pembaca memakai kata hari ini setiap pagi untuk hari yang sedang dijalaninya. Dalam ayat ini kata yang sama menunjuk hari pembalasan, hari yang menurut 45:26 dituju oleh pengumpulan yang dikerjakan Allah. Pembaca dapat memperhatikan perbedaan antara hari ini miliknya dan hari ini dalam ayat itu. Perkara apa yang sekarang disebutnya nanti, dan siapa yang akan mengucapkannya dengan kata hari ini?
  • Kata dibalas di 6:93 dan 46:20 disusul azab yang menghinakan, sedangkan di 45:28 disusul apa yang kalian kerjakan. Ayat 45:28 menjadikan perbuatan sebagai ukuran pembalasan tanpa menyebut jenisnya. Di 52:16 dan 66:7 ukuran yang sama dipakai dengan kata hanya: sesungguhnya kalian hanya dibalas atas apa yang kalian kerjakan. Pembaca yang menilai dirinya menurut maksud baik, penampilan, atau perasaan dapat membandingkan ukuran-ukuran itu dengan ukuran yang disebut ayat ini. Seberapa banyak penilaian atas dirinya yang bertumpu pada apa yang benar-benar telah dikerjakan?
  • Kata dipanggil di 45:28 tidak disertai pemanggil, sedangkan 17:71 menyebutnya dengan kata Kami. Dalam rangkaian ayat ini pelaku yang disebut dengan nama adalah Allah di 45:26 dan 45:27, lalu 45:28 membiarkan pelaku di latar sementara yang tampak adalah umat yang dipanggil dan kitab yang dituju. Ayat 45:29 kemudian memakai kata Kami. Pembaca dapat memperhatikan bahwa sebuah peristiwa dapat dituturkan tanpa menyebut pelaku pada satu kalimat dan menyebutnya pada kalimat berikutnya. Dalam cerita tentang hidupnya sendiri, kalimat mana yang menghilangkan pelaku?