وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

Dan dikatakan, “Pada hari ini Kami melupakan kalian sebagaimana kalian melupakan pertemuan dengan hari kalian ini; dan tempat tinggal kalian adalah api, dan tidak ada penolong bagi kalian,

Terjemahan bertahap (3 jeda)

  1. وَقِيلَwa-qiiladan dikatakan
  2. الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَاal-yawma nansaakum ka-maa nasiitum liqaa'a yawmikum haadzaapada hari ini Kami melupakan kalian sebagaimana kalian melupakan pertemuan dengan hari kalian ini
  3. وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَwa-ma'waakumu n-naaru wa-maa lakum min naashiriinadan tempat tinggal kalian adalah api, dan tidak ada penolong bagi kalian

Terjemahan per kata (14 kata)

  1. وَقِيلَwa-qiiladan dikatakan
  2. الْيَوْمَal-yawmahari ini
  3. نَنْسَاكُمْnansaakumKami melupakan kalian
  4. كَمَاka-maasebagaimana
  5. نَسِيتُمْnasiitumkalian melupakan
  6. لِقَاءَliqaa'apertemuan
  7. يَوْمِكُمْyawmikumhari kalian
  8. هَٰذَاhaadzaaini
  9. وَمَأْوَاكُمُwa-ma'waakumudan tempat tinggal kalian
  10. النَّارُn-naaruapi
  11. وَمَاwa-maadan tidaklah
  12. لَكُمْlakumbagi kalian
  13. مِنْmindari
  14. نَاصِرِينَnaashiriinapara penolong

Inti bacaan

Pasangan (وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ, wa-ma'waakumu n-naaru wa-maa lakum min naashiriina) muncul dua kali di Al-Qur'an, yaitu di 29:25 dan 45:34, dan di keduanya menutup ayat.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (وَقِيلَ, wa-qiila) yang berarti "dan dikatakan". Kata qiila di sini juga tidak menyebut siapa yang berkata, tetapi isi ucapannya memakai kata ganti "Kami" pada (نَنْسَاكُمْ, nansaakum) yang berarti "Kami melupakan kalian", dan ucapan itu berlanjut sampai 45:35, tempat tanda-tanda yang diolok-olok disebut tanda-tanda Allah. Tanda koma di ujung terjemahan menunjukkan bahwa tanda kutip yang dibuka di sini baru ditutup di 45:35.

Kata (الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ, al-yawma nansaakum) yang berarti "pada hari ini Kami melupakan kalian" memakai kata kerja nasiya dari akar ن-س-ي. Kata kerja ini dipakai untuk pihak yang melupakan manusia di empat ayat, yaitu 7:51, 9:67, 32:14, dan 45:34. Di keempatnya perbuatan itu dipasangkan dengan kelupaan manusia: (كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا, ka-maa nasuu liqaa'a yawmihim haadzaa) yang berarti "sebagaimana mereka melupakan pertemuan hari mereka ini" di 7:51, (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ, nasuu llaaha fa-nasiyahum) yang berarti "mereka melupakan Allah, maka Dia melupakan mereka" di 9:67, (بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا, bi-maa nasiitum liqaa'a yawmikum haadzaa) yang berarti "karena kalian melupakan pertemuan hari kalian ini" di 32:14, dan (كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا, ka-maa nasiitum liqaa'a yawmikum haadzaa) yang berarti "sebagaimana kalian melupakan pertemuan dengan hari kalian ini" di ayat ini. Bentuk lain dari akar yang sama muncul di 59:19, (نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ, nasuu llaaha fa-ansaahum anfusahum) yang berarti "melupakan Allah, sehingga Dia menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri". Kata (كَمَا, ka-maa) yang berarti "sebagaimana" menjadikan perbuatan manusia sebagai ukuran balasannya, dan terjemahan memakai kata yang sama, "melupakan", untuk kedua pihak. Ayat 19:64 dan 20:52 menafikan kata kerja ini dari Tuhan, yaitu (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا, wa-maa kaana rabbuka nasiyyan) yang berarti "dan Tuhanmu bukanlah pelupa" dan (وَلَا يَنْسَى, wa-laa yansaa) yang berarti "dan tidak lupa". Ayat 45:34 tidak menjelaskan bagaimana pemakaian di empat ayat tadi dan dua penafian itu dipertemukan.

Kata (لِقَاءَ, liqaa'a) yang berarti "pertemuan" berasal dari akar ل-ق-ي. Rangkaian (لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا, liqaa'a yawmikum haadzaa) yang berarti "pertemuan dengan hari kalian ini" muncul empat kali, yaitu di 6:130, 32:14, 39:71, dan 45:34, dan sekali dengan akhiran "mereka" di 7:51. Di 6:130 dan 39:71 rangkaian itu menjadi objek (وَيُنْذِرُونَكُمْ, wa-yundziruunakum) yang berarti "dan memperingatkan kalian", sehingga hal itu disampaikan lebih dulu sebagai peringatan; di 32:14, 7:51, dan 45:34 rangkaian yang sama menjadi sesuatu yang dilupakan. Ayat 6:130 dan 39:71 memuat tanda-tanda dan pertemuan itu dalam satu ayat, yaitu (يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي, yaqushshuuna 'alaykum aayaatii) yang berarti "yang menyampaikan kepada kalian tanda-tanda-Ku" dan (يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ, yatluuna 'alaykum aayaati rabbikum) yang berarti "yang membacakan kepada kalian tanda-tanda Tuhan kalian". Kata liqaa' diikuti kata yang menyebut siapa yang ditemui, seperti (بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ, bi-liqaa'i rabbikum) yang berarti "pertemuan dengan Tuhan kalian" di 13:2 dan (لِقَاءَ رَبِّهِ, liqaa'a rabbihi) yang berarti "pertemuan dengan Tuhannya" di 18:110. Karena itu (لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا, liqaa'a yawmikum haadzaa) diterjemahkan "pertemuan dengan hari kalian ini", dengan kata "dengan" yang menunjuk apa yang ditemui.

Kata (وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ, wa-ma'waakumu n-naaru) yang berarti "dan tempat tinggal kalian adalah api" memakai ma'waa dari akar أ-و-ي, yang diterjemahkan "tempat tinggal". Kalimat (وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ, wa-maa lakum min naashiriina) yang berarti "dan tidak ada penolong bagi kalian" menyusul. Kedua kalimat itu berturutan dalam bentuk persis hanya di 29:25 dan 45:34. Di 29:25 kalimat itu menyusul (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ, mawaddata baynikum) yang berarti "rasa sayang di antara kalian" dan (يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ, yakfuru ba'dhukum bi-ba'dhin) yang berarti "sebagian kalian kufur terhadap sebagian yang lain", yaitu hubungan antarorang yang berdiri di atas berhala selain Allah. Rangkaian (مِنْ نَاصِرِينَ, min naashiriina) yang berarti "penolong" sesudah kata penafian muncul tujuh kali di lima surah, yaitu 3:22, 3:56, 3:91, 16:37, 29:25, 30:29, dan 45:34; surah 3 memuatnya tiga kali. Ayat 3:56 memakainya sesudah kelompok yang disebut dengan ammaa lladziina kafaruu seperti di 45:31, yaitu (وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ, wa-maa lahum min naashiriina) yang berarti "dan tidak ada bagi mereka penolong". Di 3:56 dipakai lahum, "bagi mereka", sedangkan di 45:34 dipakai lakum, "bagi kalian".

Tafsiran

Ayat ini memuat tiga kalimat yang berderet, dan ketiganya menyatakan kehilangan: Kami melupakan kalian, tempat tinggal kalian adalah api, dan tidak ada penolong bagi kalian. Kalimat pertama menyangkut ingatan, kalimat kedua menyangkut tempat, dan kalimat ketiga menyangkut sandaran. Ucapan ini dibuka dengan "pada hari ini", dan kata itu muncul tiga kali dalam rangkaian 45:28 sampai 45:35, yaitu "pada hari ini kalian dibalas" di 45:28, "pada hari ini Kami melupakan kalian" di 45:34, dan "pada hari ini mereka tidak dikeluarkan darinya" di 45:35. Tiap kali kata itu mengantar satu putusan.

Peran mereka berbalik sepenuhnya di ayat ini. Pada 45:31 dan 45:32 mereka adalah pelaku, yaitu menyombongkan diri dan berkata tidak tahu, sedangkan di 45:33 mereka sudah diliputi oleh apa yang dahulu mereka olok-olokkan. Di ayat ini kata kerja yang tertuju kepada mereka dipegang pihak lain, yaitu Kami melupakan kalian. Perbuatan mereka sendiri hanya muncul sebagai ukuran, yaitu sebagaimana kalian melupakan.

Alasan dalam ayat ini diberikan dengan satu kata, yaitu sebagaimana. Alasan yang lebih lengkap menyusul di 45:35, yaitu kalian menjadikan tanda-tanda Allah olok-olok dan kehidupan dunia memperdaya kalian. Dengan demikian surah ini membagi dua hal yang di 6:130 dan 39:71 ada dalam satu ayat, yaitu tanda-tanda yang dibacakan di 45:31 dan pertemuan yang dilupakan di 45:34. Dalam ayat ini sendiri kelupaan itu menunjuk pada pertemuan, sedangkan di 45:32 mereka berkata tidak tahu apa hari kiamat itu. Dapat dibaca bahwa apa yang diucapkan sebagai ketidaktahuan di 45:32 dinamai kelupaan di 45:34, tetapi kedua ayat itu tidak menyatakan hubungan tersebut secara eksplisit.

Renungan dan Hikmah

  • Di 9:67 hubungan melupakan dan dilupakan dinyatakan lebih terang, yaitu mereka melupakan Allah, maka Dia melupakan mereka. Ayat 45:34 menyatakannya dengan kata sebagaimana, dan kedua ayat itu menaruh balasan sebagai cermin dari sikap. Pembaca dapat memeriksa hal apa yang saat ini dilupakan atau diabaikannya, dan pihak mana yang ikut dilupakan bersama hal itu. Apa yang sedang dilupakan pembaca hari ini, dan adakah di antaranya pertemuan yang disebut ayat ini?
  • Yang dilupakan menurut ayat ini adalah pertemuan yang terjadi pada sebuah hari, bukan hari itu sendiri. Pertemuan menyiratkan ada pihak lain yang ditemui, dan 13:2 serta 18:110 menyebut pihak itu Tuhan. Pembaca dapat mengingat tanggal sebuah peristiwa dan melupakan siapa yang akan ditemuinya di sana. Pembaca yang menyimpan hari perhitungan di benaknya sebagai jadwal dapat memeriksa apakah hari itu juga diingat sebagai pertemuan dengan Tuhan. Dalam bayangan pembaca tentang hari itu, siapa yang menunggu di ujungnya?
  • Ayat ini menyebut dua hal yang hilang sekaligus: tempat tinggal berubah menjadi api, dan penolong tidak ada. Tempat tinggal dan penolong adalah dua hal yang dapat dihitung pembaca dari hidupnya sendiri, dan ayat ini mencabut keduanya dalam satu kalimat. Pembaca dapat menyusun daftar tempat yang dianggapnya tempat bernaung dan orang yang dianggapnya penolong, lalu melihat bagaimana ayat ini memperlakukan kedua daftar itu. Dari daftar itu, mana yang masih akan ada bila hari yang disebut ayat ini tiba, dan mana yang sudah ia sandarkan kepada Allah?
  • Kalimat tidak ada penolong bagi kalian juga ada di 29:25, sesudah penyebutan rasa sayang di antara orang-orang yang menjadikan berhala selain Allah, dan sesudah sebagian dari mereka kufur terhadap sebagian yang lain. Ikatan yang di dunia tampak sebagai sandaran ternyata tidak muncul sebagai penolong. Ayat 45:34 tidak menyebut ikatan apa yang dimaksud, tetapi kalimat yang sama di 29:25 menunjuk ke arah itu. Pembaca dapat melihat hubungan-hubungan hangat dalam hidupnya dan menimbang mana yang berdiri di atas sesuatu selain Allah. Kepada siapa pembaca berpaling pertama kali ketika ia butuh penolong?
  • Ayat 45:34 menyatakan Kami melupakan kalian, sedangkan 19:64 menyatakan bahwa Tuhan bukanlah pelupa dan 20:52 menyatakan bahwa Tuhanku tidak lupa. Ketiga ayat itu sama-sama ada dalam Al-Qur'an, dan ayat 45:34 mengaitkan kelupaan itu dengan perbuatan manusia yang melupakan. Pembaca yang menemukan dua pernyataan ini bersebelahan dapat memikirkan apa arti dilupakan bila yang melupakan tidak pernah lupa. Bila kata melupakan di 45:34 tidak berarti hilangnya ingatan, apa yang dikerjakan kata itu dalam kalimat ini?
  • Hari itu disebut hari kalian, yaitu hari yang dipunyai oleh orang-orang yang ditanya, dan sebutan yang sama dipakai di 6:130 dan 39:71, tempat peringatan tentang pertemuan hari kalian ini disampaikan lebih dulu. Teks menyebut hari itu bersama pemiliknya, yaitu kalian. Pembaca yang membayangkan kiamat sebagai kejadian yang jauh dapat menimbang bahwa teks menaruhnya di tangan mereka yang ditanya. Bila hari itu milik pembaca, apa yang sudah disiapkan untuk menerimanya?
  • Dua hal yang di 39:71 dan 6:130 datang dalam satu ayat dibagi surah ini ke 45:31 dan 45:34. Pembaca dengan demikian menerima dua bahan pemeriksaan yang terpisah, yaitu sikapnya terhadap tanda-tanda yang dibacakan dan sikapnya terhadap pertemuan. Dari dua hal itu, tanda-tanda yang dibacakan Allah atau pertemuan dengan-Nya, mana yang lebih sering terlupakan oleh pembaca?