52:5 At-Tur

وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ

dan demi atap yang ditinggikan,

Terjemahan bertahap (2 jeda)

وَالسَّقْفِwa-s-saqfidan demi atap
الْمَرْفُوعِal-marfuu'iyang ditinggikan

Terjemahan per kata (2 kata)

وَالسَّقْفِwa-s-saqfidan atap
الْمَرْفُوعِal-marfuu'iyang ditinggikan

Inti bacaan

Sumpah kelima 'atap yang ditinggikan', skala kosmis yang menambah bobot dramatis menuju penegasan inti.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini berbunyi (وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ, wa-s-saqfi al-marfuu'i) yang berarti "dan demi atap yang ditinggikan". Awalan sumpah menyatu pada kata pertama, dan terjemahan "dan demi" menunjukkan sumpah ini menyambung sumpah sebelumnya.

Kata (وَالسَّقْفِ, wa-s-saqfi) berakar س-ق-ف, dan akar ini dipakai di empat ayat: 16:26, 21:32, 43:33, dan 52:5. Di 16:26, (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ, fa-kharra 'alayhimu s-saqfu) yang berarti "lalu atap runtuh menimpa mereka", kata ini menyebut atap bangunan. Di 43:33, (سُقُفًا, suqufan) dalam bentuk jamak diterjemahkan "loteng-loteng" untuk rumah-rumah. Di 21:32, (السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا, s-samaa'a saqfan mahfuuzhan) yang berarti "langit sebagai atap yang terpelihara", kata ini menyebut langit. Dengan begitu kata ini dipakai untuk bangunan di dua ayat, yaitu 16:26 dan 43:33, dan untuk langit di satu ayat, yaitu 21:32. Pasangan rumah dan atap di 52:4-5 sejalan dengan pemakaian untuk bangunan, dan pembacaan atap sebagai langit sejalan dengan 21:32. Ayat 52:5 sendiri tidak memilih salah satunya, sehingga terjemahan "atap" memuat kedua kemungkinan itu tanpa menambahkan kata yang tidak ada di ayatnya.

Kata (الْمَرْفُوعِ, al-marfuu'i) berakar ر-ف-ع. Bentuk laki-laki ini dipakai di 52:5 saja, sedangkan bentuk perempuannya, (مَرْفُوعَةٍ, marfuu'atin), dipakai di tiga ayat: 56:34 yang berarti "kasur-kasur yang ditinggikan", 80:14 yang berarti "Yang ditinggikan lagi disucikan", dan 88:13 yang berarti "dipan-dipan yang ditinggikan". Terjemahan "yang ditinggikan" sama di keempat ayat itu. Kata kerja dari akar yang sama dipakai untuk langit di 13:2, (رَفَعَ السَّمَاوَاتِ, rafa'a as-samaawaati) yang berarti "meninggikan langit", dan di 55:7, (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا, wa-s-samaa'a rafa'ahaa) yang berarti "dan langit Dia tinggikan". Di 88:18, (وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ, wa-ilaa s-samaa'i kayfa rufi'at), kata kerjanya muncul sebagai pertanyaan tentang langit, yaitu bagaimana langit itu ditinggikan. Di tiga ayat itu kata kerja dari akar ini berpasangan dengan langit, sedangkan di 52:5 bentuk yang dipakai adalah kata keadaan.

Bentuk (الْمَرْفُوعِ, al-marfuu'i) menyebut sesuatu yang sudah ditinggikan, sehingga terjemahannya "yang ditinggikan" dan tidak "yang tinggi". Kata "tinggi" menyebut ukuran, sedangkan "ditinggikan" menyebut perbuatan yang sudah dikenakan pada benda itu. Di 13:2 dan 55:7 perbuatan meninggikan itu punya pelaku yang disebut dengan jelas, dan di 52:5 pelakunya tidak disebut. Pilihan "ditinggikan" menjaga perbedaan itu tetap terlihat.

Ayat ini tidak menyebut langit. Terjemahan menulis "atap" dan tidak menambahkan kata "langit", karena kata itu tidak ada di ayat ini. Pembacaan atap sebagai langit didukung oleh 21:32 yang menyebut langit sebagai atap, dan oleh 13:2 serta 55:7 yang menyebut langit sebagai yang ditinggikan, tetapi dukungan itu datang dari ayat lain.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan sumpah demi atap yang ditinggikan, dan atap itu dapat dibaca sebagai langit di atas bumi. Bersama 52:4, ayat ini membentuk pasangan rumah dan atap: tempat yang berpenghuni, lalu bagian yang menaunginya. Rangkaian sumpah itu naik dari bangunan ke atap di ayat ini, lalu turun ke laut di 52:6, (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ, wa-l-bahri al-masjuuri) yang berarti "dan demi laut yang dipenuhi".

Surah ini menyebut langit dengan namanya di dua tempat sesudah rangkaian sumpah. Di 52:9 langit berguncang sekeras-kerasnya, dan di 52:36, (أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ, am khalaquu s-samaawaati wa-l-ardha) yang berarti "Ataukah mereka menciptakan langit dan bumi?", penciptaannya ditanyakan. Pembaca yang membaca atap di 52:5 sebagai langit melihat benda yang disumpahkan di awal surah muncul kembali sebagai benda yang berguncang dan sebagai benda yang penciptaannya dipertanyakan.

Kata yang menutup ayat ini berasal dari perbuatan yang sudah dikenakan pada benda, yaitu ditinggikan, dan siapa yang meninggikannya tidak tertulis di ayat ini. Pelaku itu disebut di tempat lain, yaitu 13:2 dan 55:7 yang tadi dikutip. Rangkaian sumpah ini dengan begitu menaruh perbuatan meninggikan di ayat kelima dan pelakunya di ayat-ayat lain.

Renungan dan Hikmah

Atap adalah bagian rumah yang paling jarang diingat selama tidak bocor. Orang bisa tinggal bertahun-tahun di bawahnya tanpa sekali pun memikirkannya, lalu baru menyadarinya ketika hujan menetes ke lantai. Perhatian biasanya datang pada saat sesuatu rusak, dan jarang pada saat sesuatu bekerja baik-baik saja. Ayat ini menyebut atap sebagai sesuatu yang disumpahkan. Benda apa dalam hidup pembaca yang bekerja setiap hari tanpa pernah disebut, misalnya orang yang menjaga keamanan kampung atau tangan yang menyiapkan makan?
Di 13:2 Allah disebut yang meninggikan langit tanpa tiang yang kalian lihat. Kalimat itu menaruh perhatian pada penopang yang tidak tampak, dan ayat 52:5 menyebut atap yang ditinggikan tanpa menyebut penopangnya. Orang yang mengagumi bangunan yang tinggi biasanya mencari tiangnya lebih dulu, dan tiang yang tidak ketemu mengubah rasa kagum menjadi pertanyaan. Orang yang bertahun-tahun bergantung pada orang di balik layar, misalnya pengurus rumah atau rekan kerja yang diam, jarang menghitung seberapa banyak yang ditopangnya.
Di 55:7 langit Dia tinggikan, lalu ayat itu langsung menyebut bahwa Dia meletakkan timbangan. Dua perbuatan itu berurutan dalam satu napas: sesuatu ditinggikan, kemudian sesuatu diletakkan sebagai ukuran. Pembaca yang membayangkan atap yang ditinggikan di 52:5 bersama ayat tadi bisa bertanya ukuran apa yang sedang dipakainya untuk menimbang hal-hal yang dianggapnya tinggi. Menimbang tanpa ukuran yang jelas sering berakhir pada rasa saja, dan rasa mudah berubah mengikuti suasana hati.
Kata yang ditinggikan dipakai juga untuk kasur-kasur di 56:34, dipan-dipan di 88:13, dan lembaran yang disucikan di 80:14. Benda-benda itu berbeda sifatnya, dan kesamaannya adalah bahwa semuanya diletakkan lebih tinggi dari tempat biasa. Orang yang menaruh sesuatu di tempat tinggi di rumahnya, misalnya kitab di rak teratas, tahu bahwa meninggikan benda adalah cara memberinya kedudukan, dan pembaca bisa menengok benda apa yang selama ini dimuliakannya di rak tanpa pernah dibuka. Rak yang tinggi sering menjadi tempat benda dihormati dari jauh dan jarang disentuh.
Di 16:26 Allah mendatangi bangunan orang-orang yang membuat makar dari fondasinya, lalu atap runtuh menimpa mereka dari atas. Urutan ayat itu menaruh fondasi lebih dulu dan atap kemudian. Orang yang sibuk memperindah atap rumahnya, entah gelar, nama, atau jabatan, dapat menimbang kapan terakhir kali memeriksa fondasi di bawahnya. Atap yang paling mahal pun bergantung pada tanah tempat fondasinya berdiri.
Rangkaian sumpah naik dari bangunan ke atap di 52:5, lalu turun ke laut di 52:6, dan berakhir pada pernyataan di 52:7 tentang azab Tuhanmu. Pembaca yang mengikuti gerak naik dan turun itu pelan-pelan sadar bahwa pandangannya dituntun dari yang jauh ke yang dekat sebelum dipertemukan dengan pernyataan yang menyapa pembaca. Pengalaman itu mirip memandang langit malam yang luas lalu tiba-tiba dipanggil namanya dari belakang, sehingga seluruh perhatian berbalik arah.