Q.S. At-Tur 52:21

Terjemahan bertahap (5 jeda)

1. وَالَّذِينَ آمَنُواwa-lladziina aamanuudan orang-orang yang beriman
2. وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍwa-ttaba'at-hum dzurriyyatuhum bi-iimaanindan keturunan mereka mengikuti mereka dalam keimanan
3. أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْalhaqnaa bihim dzurriyyatahumKami pertemukan keturunan mereka dengan mereka
4. وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍwa-maa alatnaahum min 'amalihim min syay'indan Kami tidak mengurangi sedikit pun dari amal mereka
5. كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌkullu mri'in bi-maa kasaba rahiinunsetiap orang tergadai atas apa yang ia usahakan

Terjemahan per kata (19 kata)

1. وَالَّذِينَwa-lladziinadan orang-orang yang
2. آمَنُواaamanuuberiman
3. وَاتَّبَعَتْهُمْwa-ttaba'at-humdan mengikuti mereka
4. ذُرِّيَّتُهُمْdzurriyyatuhumketurunan mereka
5. بِإِيمَانٍbi-iimaanindengan keimanan
6. أَلْحَقْنَاalhaqnaaKami pertemukan
7. بِهِمْbihimpada mereka
8. ذُرِّيَّتَهُمْdzurriyyatahumketurunan mereka
9. وَمَاwa-maadan tidaklah
10. أَلَتْنَاهُمْalatnaahumKami kurangi mereka
11. مِنْmindari
12. عَمَلِهِمْ'amalihimamal mereka
13. مِنْmindari
14. شَيْءٍsyay'insesuatu
15. كُلُّkullusetiap
16. امْرِئٍmri'inseseorang
17. بِمَاbi-maaatas apa yang
18. كَسَبَkasabamengusahakan
19. رَهِينٌrahiinuntergadai

Inti bacaan

Ayat penting tentang keluarga: 'orang-orang yang beriman dan keturunan mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami pertemukan keturunan mereka dengan mereka'. Reuni keluarga lintas generasi berdasarkan kesamaan iman menegaskan nilai kontinuitas spiritual, namun ditutup prinsip individual 'setiap orang tergadai atas apa yang ia usahakan', kebersamaan keluarga tidak menghapus akuntabilitas personal masing-masing anggota.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini berbunyi (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ, wa-lladziina aamanuu wa-ttaba'at-hum dzurriyyatuhum bi-iimaanin alhaqnaa bihim dzurriyyatahum wa-maa alatnaahum min 'amalihim min syay'in kullu mri'in bi-maa kasaba rahiinun) yang berarti "dan orang-orang yang beriman dan keturunan mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami pertemukan keturunan mereka dengan mereka, dan Kami tidak mengurangi sedikit pun dari amal mereka; setiap orang tergadai atas apa yang ia usahakan". Terjemahan bertahapnya membagi ayat ini menjadi lima jeda, dan jeda terakhir berdiri terpisah dari empat jeda sebelumnya yang membicarakan keluarga.

Kata (ذُرِّيَّتُهُمْ, dzurriyyatuhum) dan (ذُرِّيَّتَهُمْ, dzurriyyatahum) dua-duanya ada di ayat ini dan keduanya diterjemahkan "keturunan mereka". Bentuk pertama, yang menjadi pelaku "mengikuti", ada di 52:21 saja. Bentuk kedua, yang menjadi sasaran "Kami pertemukan", ada di tiga ayat: 7:172, 36:41, dan 52:21. Kata kerja (وَاتَّبَعَتْهُمْ, wa-ttaba'at-hum) berakar ت-ب-ع dan diterjemahkan "mengikuti mereka", sedangkan (بِإِيمَانٍ, bi-iimaanin) "dalam keimanan" tidak ada di ayat lain dalam bunyi ini. Awalan (بِ, bi) dipakai di sini dengan arti "dalam", sehingga yang diikuti adalah keadaan beriman, dan tidak berhenti pada orang tuanya.

Kata kerja (أَلْحَقْنَا بِهِمْ, alhaqnaa bihim) berakar ل-ح-ق dan diterjemahkan "Kami pertemukan ... dengan mereka". Akar itu dipakai di enam ayat: 3:170, 12:101, 26:83, 34:27, 52:21, dan 62:3. Bentuk perintah (أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ, alhiqnii bi-sh-shaalihiina) ada di dua doa, 12:101 yang diterjemahkan "gabungkanlah aku dengan orang-orang saleh" dan 26:83 yang diterjemahkan "pertemukanlah aku dengan orang-orang saleh". Di 34:27 kata itu berbentuk (أَلْحَقْتُمْ بِهِ, alhaqtum bihi) "kalian sertakan dengan-Nya". Susunan "kata kerja, lalu (بِ) dan yang dihubungkan" sama di semua ayat itu, dan di 52:21 Kami yang menghubungkan, keturunan yang dihubungkan, dan orang tua menjadi tempat bergabung.

Kata (أَلَتْنَاهُمْ, alatnaahum) berakar أ-ل-ت dan dipakai satu kali saja di seluruh korpus, yaitu di ayat ini, sehingga tak ada ayat lain untuk dibandingkan. Terjemahan "Kami tidak mengurangi" mengikuti peniadaan (مَا, maa) di depannya, dan kata (مِنْ شَيْءٍ, min syay'in) diterjemahkan "sedikit pun". Kata ganti "mereka" pada (عَمَلِهِمْ, 'amalihim) tidak ditentukan oleh ayat ini: yang dimaksud bisa orang tua yang beriman saja, atau juga keturunan mereka.

Kalimat penutup (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ, kullu mri'in bi-maa kasaba rahiinun) mirip dengan (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ, kullu nafsin bi-maa kasabat rahiinatun) di 74:38, yang bermakna setiap jiwa tergadai oleh usahanya sendiri. Perbedaan keduanya terletak pada kata untuk orang, (امْرِئٍ, mri'in) di sini dan (نَفْسٍ, nafsin) di 74:38, dan pada kata (رَهِينٌ, rahiinun) yang ada di 52:21 saja. Rangkaian (كُلُّ امْرِئٍ, kullu mri'in) ada di tiga ayat: 52:21, 70:38, dan 74:52. Rangkaian (بِمَا كَسَبَ, bi-maa kasaba) di ayat ini punya kerabat dalam bentuk (بِمَا كَسَبَتْ, bi-maa kasabat) di 42:30 dan 45:22, yang sama-sama mengaitkan balasan atau keadaan dengan apa yang diusahakan.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa keimanan menyatukan keluarga lintas generasi di taman, tanpa mengurangi hak individu atas amalnya masing-masing. Sesudah 52:20 menyebut pasangan, 52:21 menyebut keturunan, sehingga gambaran taman bergerak dari tempat dan hidangan ke orang-orang yang menjadi bagian hidup penghuninya. Kata penghubung "dan" di awal ayat mengaitkan orang-orang yang beriman di sini dengan penghuni taman yang digambarkan di ayat-ayat sebelumnya.

Ayat ini memuat dua gerak yang tampak berlawanan. Gerak pertama mengumpulkan: keturunan yang mengikuti orang tuanya dalam keimanan dipertemukan dengan mereka. Gerak kedua memisahkan: setiap orang tergadai oleh apa yang diusahakannya sendiri. Dua gerak itu disambung oleh kalimat yang berada di tengah, bahwa tidak ada sedikit pun dari amal yang dikurangi, sehingga pertemuan tidak dibayar dengan pengurangan.

Kalimat penutup ayat ini mengulang dasar yang sudah terdengar di 52:16 dan 52:19, yaitu apa yang dikerjakan. Di 52:16 dasar itu menyertai perintah masuk, di 52:19 menyertai perintah makan dan minum, dan di 52:21 menutup gambaran keluarga. Dengan demikian tiga ayat itu menegaskan satu ukuran dalam tiga keadaan yang berbeda: api, hidangan, dan keluarga.

Ayat ini juga menyiapkan 52:22-24, yang meneruskan gambaran taman dengan hidangan, minuman, dan pelayan. Ayat 52:21 menaruh keluarga lebih dulu daripada itu semua, sehingga urutan di ayat-ayat ini bergerak dari orang-orang yang dikasihi ke kenikmatan yang menyertai mereka.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini menyebut keturunan yang dipertemukan dengan orang tuanya, dan peristiwa itu dinisbahkan kepada Kami. Orang yang pernah terpisah jauh dari keluarga lalu bertemu kembali di bandara tahu bahwa pertemuan itu memuat rasa yang tidak ada dalam kenikmatan lain. Ayat ini menaruh pertemuan semacam itu di tengah gambaran taman, sehingga Allah tampak menyebut keluarga sebagai bagian dari balasan. Siapa dalam hidupnya yang paling diharapkan hadir di tempat seperti itu, dan sudahkah harapan itu disampaikannya kepada orang tersebut dengan cara yang membuatnya mengikuti dalam keimanan?
• Keturunan di ayat ini mengikuti orang tuanya dalam keimanan, tanpa berhenti pada nama atau tempat tinggal. Orang tua yang mendidik anaknya dengan banyak aturan mengenal harapan agar anak itu kelak berjalan di jalan yang sama, dan ayat ini menyebut hasil dari harapan semacam itu. Pembaca bisa menimbang apa yang selama ini diwariskannya kepada orang-orang sesudahnya: benda, kebiasaan, atau keimanan itu sendiri. Allah menyebut yang terakhir sebagai dasar pertemuan, dan dasar itu tidak berpindah lewat warisan atau garis keturunan saja.
• Kalimat bahwa tidak ada sedikit pun dari amal yang dikurangi menjawab kekhawatiran yang mudah muncul ketika sebuah hadiah dibagi. Orang yang pernah membagi sepotong kue kepada banyak orang mengenal kecenderungan menghitung bagian yang menyusut. Ayat ini memastikan bahwa pertemuan keluarga tidak membuat amal orang tua menyusut, dan Allah menyebut kepastian itu di tengah gambaran dan tidak menundanya sampai akhir. Pembaca bisa bertanya apakah rasa takut kehilangan bagiannya selama ini lebih sering muncul daripada keyakinan bahwa balasan dari Allah tidak dikurangi.
• Ayat ini menutup dengan kalimat bahwa setiap orang tergadai atas apa yang diusahakannya, dan kalimat itu berdiri berhadapan dengan gambaran keluarga yang dipertemukan. Orang yang memakai barang jaminan untuk mendapat pinjaman tahu bahwa barang itu tidak bebas sebelum urusannya selesai. Gambaran tergadai itu dikenakan kepada tiap orang, termasuk orang yang beriman, sehingga kebersamaan dengan keluarga tidak menghapus ukuran pribadi. Pembaca bisa menimbang apa yang sedang digadaikannya lewat usahanya hari ini, dan apa yang akan menebusnya di hadapan Allah.
• Dalam satu ayat ada gerak yang mengumpulkan dan gerak yang memisahkan, dan keduanya disebut tanpa kata yang membatalkan salah satunya. Orang yang pernah hadir di acara keluarga besar sambil tetap memikul urusannya sendiri mengenal rasa itu: kebersamaan itu nyata, dan tanggungan masing-masing tetap miliknya. Ayat ini menaruh dua kenyataan itu berdampingan dan tidak meminta pembaca memilih salah satunya. Bagaimana tanggungannya sendiri dipikul di tengah orang-orang yang dicintainya, dan pernahkah kebersamaan itu dipakai sebagai alasan untuk menunda urusannya sendiri?
• Sesudah tempat, hidangan, dan dipan, gambaran taman di ayat ini mengarah ke keluarga. Orang yang pernah membangun rumah dengan segala perabotnya lalu menyadari bahwa rumah itu baru terasa hidup ketika keluarganya datang mengenal urutan ini. Ayat ini menyebut orang-orang yang dikasihi sebagai bagian dari taman dan tidak menaruhnya di luar taman. Pembaca bisa menimbang apakah tempat bagi orang-orang itu sudah disiapkan dengan sungguh-sungguh, dan apakah Allah, yang menyebut mereka di antara karunia-Nya, sudah dimintai untuk menjaga mereka.