Q.S. Ar-Rahman 55:8-9

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِallaa tathghaw fii l-miizaaniagar kalian tidak melampaui batas dalam timbangan

Terjemahan per kata (4 kata)

1. أَلَّاallaaagar tidak
2. تَطْغَوْاtathghawkalian melampaui batas
3. فِيfiidalam
4. الْمِيزَانِl-miizaanitimbangan

Inti bacaan

Larangan langsung: 'agar kalian tidak melampaui batas dalam timbangan itu', perintah etis konkret yang menuntut kejujuran dalam segala bentuk pengukuran dan penilaian, baik literal (perdagangan) maupun kiasan (penilaian terhadap orang lain).

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini berbunyi (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ, allaa tathghaw fii l-miizaani). Kata pertama, (أَلَّا, allaa), adalah gabungan dari partikel "supaya" dan partikel larangan "tidak". Ayat ini adalah kelanjutan langsung dari ayat sebelumnya, (55:7), yang menyebutkan Allah menegakkan timbangan. Karena itu ayat ini secara harfiah menyambung, langit ditinggikan dan timbangan ditegakkan, supaya kalian tidak melampaui batas dalam timbangan. Kata kerjanya, (تَطْغَوْا, tathghaw), berbentuk jussive, ditandai penghilangan huruf terakhir kata kerjanya, tanda tata bahasa yang konsisten dengan kedudukannya sebagai larangan setelah "supaya tidak".

Kata (تَطْغَوْا, tathghaw) berasal dari akar yang berarti melampaui batas atau berlebihan. Bentuk persis ini hanya muncul tiga kali di seluruh Al-Qur'an: di (11:112), di (20:81), dan di sini, (55:8). Di (11:112), larangan ini menyertai perintah untuk teguh berpegang pada apa yang diperintahkan, konteksnya perilaku secara umum. Di (20:81), larangan ini menyertai perintah makan dari rezeki yang baik, konteksnya sikap terhadap makanan yang diberikan. Di sini, larangan yang sama dipakai untuk konteks ketiga, menimbang. Tiga konteks yang berbeda, ketaatan pada perintah, sikap terhadap rezeki, dan cara menimbang, semuanya disebut dengan kata larangan yang persis sama.

Kata "melampaui batas" dipilih untuk menerjemahkan (تَطْغَوْا, tathghaw), bukan "berbuat sewenang-wenang" atau "berlaku curang" secara umum, karena akar kata ini secara konsisten menggambarkan gerak yang melewati sebuah batas yang sudah ditetapkan, bukan sekadar sikap buruk tanpa arah yang jelas. Di ketiga ayat yang memuat bentuk ini, selalu ada sesuatu yang menjadi batasnya, perintah di (11:112), rezeki yang halal di (20:81), timbangan di sini. Kata ini menegaskan bahwa yang dilarang bukan sekadar sikap batin yang buruk, melainkan tindakan konkret melewati sebuah ukuran yang sudah jelas letaknya.

Kata (الْمِيزَانِ, al-miizaani) di ayat ini memakai kata sandang takrif (ال), bukan kata tunjuk seperti (ذَٰلِكَ, dzaalika) atau (هَٰذَا, haadzaa). Kata sandang takrif di sini berfungsi merujuk kembali ke kata (الْمِيزَانَ, al-miizaana) yang baru saja disebut di (55:7), tanpa perlu menambahkan kata "itu" yang biasanya menerjemahkan kata tunjuk. Terjemahan "dalam timbangan" sudah cukup menangkap rujukan-baliknya, karena dalam bahasa Indonesia pun sebuah kata benda yang baru disebut sebelumnya bisa dirujuk ulang tanpa kata tunjuk tambahan.

Struktur kalimat ayat ini pendek dan tidak menyebutkan akibat pelanggarannya, berbeda dari (20:81) yang langsung menyambung larangan dengan ancaman kemurkaan. Ayat ini berdiri sebagai larangan tunggal, tanpa penjelasan lanjutan dalam ayat yang sama, dan penjelasan lanjutannya baru datang di ayat berikutnya, (55:9), yang menyebut sisi lain dari pelanggaran yang sama.

Tafsiran

Ayat ini adalah larangan pertama dalam rangkaian empat ayat yang dimulai (55:5). Tiga ayat sebelumnya semuanya berupa pernyataan tentang keadaan alam, matahari-bulan menurut hitungan, bintang-pohon bersujud, langit ditinggikan dan timbangan ditegakkan. Tidak satu pun dari ketiganya berupa perintah kepada manusia. Ayat ini yang pertama kali berbicara langsung kepada manusia, dalam bentuk larangan.

Larangan ini bersandar langsung pada ayat sebelumnya. Timbangan sudah ditegakkan Allah di (55:7); ayat ini tidak memerintahkan manusia untuk membuat timbangan atau menciptakan ukuran keadilan dari nol. Yang diminta hanya tidak merusaknya. Larangan ini juga ditaruh sebelum manusia sempat melakukan pelanggaran apa pun, seakan mencegah lebih diutamakan daripada menghukum sesudahnya.

Ayat ini juga baru menyebut satu sisi pelanggaran, melampaui batas. Ayat berikutnya, (55:9), akan menyebut sisi yang berlawanan, mengurangi. Dua ayat ini bersama-sama membentuk pasangan larangan yang saling melengkapi, bukan pengulangan larangan yang sama dengan kata yang berbeda.

Rangkaian ayat ini juga berada sebelum refrain yang akan diulang berkali-kali mulai (55:13), mempertanyakan nikmat Tuhan yang mana yang hendak didustakan. Timbangan yang ditegakkan dan dijaga di sini menjadi salah satu dari deretan tanda yang kelak dipertanyakan lewat refrain itu, meski refrain itu sendiri belum muncul pada ayat ini.

Renungan dan Hikmah

• Tiga ayat sebelum ini semuanya berbicara tentang alam, bukan tentang manusia. Baru di sini, sesudah matahari, bulan, bintang, pohon, langit, dan timbangan semuanya disebut tunduk pada ukurannya masing-masing, giliran Allah menyebut manusia, dan yang pertama disebutkan bukan pujian melainkan larangan. Susunan ini menempatkan manusia sebagai satu-satunya bagian ciptaan yang perlu diperingatkan secara eksplisit, karena hanya manusia yang punya kemungkinan untuk tidak taat pada ukuran yang sudah ditegakkan.
• Larangan ini datang sebelum ada kejadian pelanggaran yang disebutkan. Tidak ada cerita tentang seseorang yang sudah curang lalu ditegur. Larangan diletakkan di depan, sebagai pencegahan, bukan koreksi sesudah kejadian. Ada perbedaan antara aturan yang datang sesudah kerusakan terjadi dan aturan yang datang sebelum kesempatan berbuat rusak itu muncul. Ayat ini memilih yang kedua, mencegah lebih dulu daripada menunggu kerusakan lalu memperbaikinya kemudian, seolah kepercayaan diberikan lebih dulu. Kenapa Allah memilih mencegah lebih dulu, ketimbang menghukum sesudah pelanggaran benar-benar terjadi?
• Kata larangan yang sama dipakai Al-Qur'an untuk tiga hal yang tampak tidak berhubungan, ketaatan secara umum, sikap terhadap makanan, dan cara menimbang barang. Bagi pembaca, ini menyarankan bahwa sikap berlebihan dalam hal kecil seperti menimbang dagangan sebenarnya berasal dari akar yang sama dengan sikap berlebihan dalam hal besar seperti melanggar perintah. Kejujuran dalam menimbang bukan soal terpisah dari kepatuhan secara umum, keduanya diuji oleh godaan yang sama.
• Ayat ini melarang tanpa menyebutkan hukuman apa yang menanti pelanggarnya. Bandingkan dengan ayat lain yang memakai kata larangan sama, yang langsung menyebut kemurkaan sebagai akibatnya. Di sini, larangan berdiri sendiri, seolah cukup diketahui bahwa timbangan sudah ditegakkan sejak penciptaan langit, dan melanggarnya adalah melawan tatanan itu sendiri, bukan sekadar melanggar satu pasal aturan yang bisa dihitung untung-ruginya sebelum dilanggar.
• Perintah di ayat ini bukan perintah untuk menciptakan sesuatu yang baru. Timbangannya sudah ada, sudah ditegakkan Allah. Yang diminta dari manusia hanyalah tidak merusak sesuatu yang sudah diberikan dalam keadaan baik. Ini mengubah kedudukan manusia dari pencipta aturan menjadi penjaga aturan yang sudah ada, sebuah peran yang lebih rendah hati daripada merasa berhak menentukan sendiri ukuran keadilannya sesuai selera atau kepentingan sesaat yang berubah-ubah.
• Ayat ini hanya menyebut satu arah pelanggaran, melampaui batas ke atas. Ia tidak menyebutkan arah sebaliknya, dan sengaja membiarkannya menunggu ayat berikutnya. Bagi pembaca yang membaca ayat ini berdiri sendiri, mudah menyangka larangan curang hanya berarti mengambil lebih banyak dari yang seharusnya. Ayat berikutnya akan menunjukkan bahwa kecurangan juga bisa berwajah sebaliknya, dan kesan yang terlanjur terbentuk di sini baru akan lengkap sesudah membaca lanjutannya.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِwa-aqiimuu l-wazna bi-l-qisthidan tegakkanlah timbangan dengan adil
2. وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَwa-laa tukhsiruu l-miizaanadan janganlah kalian mengurangi timbangan

Terjemahan per kata (6 kata)

1. وَأَقِيمُواwa-aqiimuudan tegakkanlah kalian
2. الْوَزْنَl-waznatimbangan
3. بِالْقِسْطِbi-l-qisthidengan keadilan
4. وَلَاwa-laadan janganlah
5. تُخْسِرُواtukhsiruukalian mengurangi
6. الْمِيزَانَl-miizaanatimbangan

Inti bacaan

Instruksi praktis ganda: 'tegakkanlah timbangan dengan adil, dan janganlah kalian mengurangi timbangan itu', perintah aktif (menegakkan) dipasangkan larangan (mengurangi), standar kejujuran dagang dan interaksi yang harus dijaga secara proaktif, bukan sekadar menghindari kecurangan pasif.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini berbunyi (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ, wa-aqiimuu l-wazna bi-l-qisthi wa-laa tukhsiruu l-miizaana). Ayat ini memuat dua perintah sekaligus: perintah positif, (أَقِيمُوا, aqiimuu) "tegakkanlah", dan larangan, (لَا تُخْسِرُوا, laa tukhsiruu) "janganlah kalian mengurangi". Berbeda dari ayat sebelumnya, (55:8), yang hanya berisi satu larangan, ayat ini menutup rangkaian dengan sepasang perintah, satu mengarahkan apa yang harus dilakukan, satu lagi menegaskan apa yang tidak boleh dilakukan.

Kata (أَقِيمُوا, aqiimuu) berasal dari akar yang sama dengan (قَوَّامِينَ, qawwaamiina), sebutan bagi orang yang menegakkan keadilan, yang muncul di (4:135), "jadilah kalian penegak keadilan". Kata "menegakkan" dipilih untuk terjemahan (أَقِيمُوا, aqiimuu), bukan "gunakanlah" atau "pakailah", karena akar kata ini secara konsisten menekankan gagasan berdiri lurus dan stabil, bukan sekadar memakai sesuatu.

Kata (الْوَزْنَ, al-wazna) di awal ayat ini, dan kata (الْمِيزَانَ, al-miizaana) di akhir ayat yang sama, berasal dari akar yang persis sama, seperti sudah disebutkan di (55:7). Ayat ini memakai kedua bentuk kata itu sekaligus dalam satu kalimat: perintah menegakkan (الْوَزْنَ, al-wazna), perbuatan menimbang, lalu larangan mengurangi (الْمِيزَانَ, al-miizaana), alat timbangannya. Perbuatan dan alat disebut berdampingan, seakan menegaskan bahwa menjaga keduanya adalah satu paket yang tidak bisa dipisah.

Kata (بِالْقِسْطِ, bi-l-qisthi), "dengan adil", muncul empat belas kali di sembilan surah, sebagian besar dalam konteks kesaksian dan penegakan keadilan sosial, seperti di (4:135) dan (5:8), yang sama-sama memerintahkan orang beriman menjadi penegak keadilan. Ayat ini memakai kata yang sama, tapi dalam konteks yang jauh lebih kecil dan konkret, menimbang barang. Kosakata keadilan sosial yang besar dipakai di sini untuk urusan sehari-hari yang tampak sepele, menyamakan derajat keduanya.

Kata (تُخْسِرُوا, tukhsiruu), "kalian mengurangi", berasal dari akar yang berarti rugi atau berkurang, akar yang sama dengan (خُسْرَان, khusraan), "kerugian", kata yang berulang kali dipakai Al-Qur'an untuk menggambarkan kerugian besar di akhirat. Bentuk persis (تُخْسِرُوا, tukhsiruu) hanya muncul satu kali di seluruh Al-Qur'an, tepat di ayat ini. Ayat ini memakai kata kerugian yang biasanya menggambarkan sesuatu besar, untuk sebuah tindakan kecil, mengurangi berat timbangan sedikit demi sedikit.

Ayat ini juga menutup rangkaian dua ayat (55:8-9) dengan susunan yang berimbang. Ayat sebelumnya memakai satu larangan tanpa perintah positif. Ayat ini membalikkan urutan itu, perintah lebih dulu, larangan kemudian, dan kata (الْمِيزَانَ, al-miizaana) yang menutup ayat ini adalah kata yang sama persis dengan yang menutup ayat sebelumnya, membuat kedua ayat terasa seperti dua sisi dari satu keping yang sama.

Tafsiran

Ayat ini menutup rangkaian empat ayat yang dimulai di (55:5), dari matahari dan bulan yang tunduk pada hitungan, sampai ke perintah langsung kepada manusia tentang timbangan. Ayat sebelumnya, (55:8), baru melarang satu sisi pelanggaran, melampaui batas. Ayat ini melengkapinya dengan sisi yang berlawanan, mengurangi, sekaligus menambahkan perintah positif yang belum ada di ayat sebelumnya, menegakkan timbangan dengan adil.

Bersama (55:8), ayat ini menyempurnakan gambaran keadilan dalam menimbang menjadi tiga bagian: menegakkan dengan aktif, tidak melampaui batas ke satu arah, dan tidak mengurangi ke arah yang berlawanan. Ketiganya membentuk definisi keadilan yang lengkap, bukan sekadar tidak berbuat jahat, melainkan juga aktif menjaga keseimbangan di tengah.

Ayat ini juga menutup gerak turun yang dimulai sejak (55:5), dari langit yang jauh, matahari dan bulan, turun ke bintang dan pohon, naik lagi ke langit yang ditinggikan bersama timbangan, lalu akhirnya sampai ke tangan manusia yang diperintah menegakkannya sendiri. Timbangan yang di (55:7) disebut sebagai bagian dari penciptaan langit, di ayat ini sudah sepenuhnya berpindah menjadi tanggung jawab harian manusia, ditutup dengan seruan langsung kepada orang yang membaca dan mendengarnya.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyuruh menegakkan, lalu melarang mengurangi, dalam satu ayat yang sama. Tidak curang saja ternyata belum cukup. Ayat ini menuntut lebih dari sekadar diam tanpa berbuat salah. Ia menuntut tindakan aktif menegakkan keadilan, bukan hanya menahan diri dari kecurangan. Ada jarak antara orang yang tidak pernah mencuri dan orang yang aktif menjaga supaya orang lain juga tidak dirugikan, dan ayat ini meminta yang kedua, bukan sekadar yang pertama.
• Timbangan disebut dua kali berturut-turut dalam satu ayat, dengan dua kata yang berasal dari akar sama. Yang satu soal menegakkan perbuatannya, yang lain soal menjaga alatnya supaya tidak dikurangi. Bagi pembaca, ini seperti pengingat bahwa niat baik saja tidak cukup kalau alat yang dipakai sudah dirusak duluan, dan alat yang baik saja tidak berguna kalau perbuatan memakainya tidak dijaga. Keduanya harus berjalan bersamaan, bukan salah satu saja. Apa gunanya niat baik kalau alat yang dipakai sudah tidak jujur sejak awal?
• Allah menyebut langit dan timbangan sebagai bagian dari penciptaan yang sama, tepat sebelum ayat ini turun ke urusan pasar. Neraca yang tadinya digambarkan seluas penciptaan langit, di sini dipindahkan ke tangan manusia, ke urusan pasar yang sekecil menimbang barang dagangan. Ukuran yang sama besarnya dengan penciptaan alam semesta ternyata dipercayakan pengawasannya kepada tangan-tangan kecil manusia biasa yang berdiri di depan timbangan setiap hari, jauh dari langit yang disebut beberapa ayat sebelumnya.
• Kata yang dipakai untuk melarang mengurangi timbangan berasal dari akar yang sama dengan kata kerugian besar yang biasanya menggambarkan nasib buruk di akhirat. Al-Qur'an memakai kosakata sebesar itu untuk tindakan sekecil mengurangi sedikit berat timbangan. Ini seperti mengatakan bahwa kerugian besar sering kali dimulai dari kebiasaan kecil yang dianggap remeh, dan tidak ada kecurangan yang benar-benar kecil kalau dilihat dari akar katanya sendiri.
• Kata untuk adil di ayat ini adalah kata yang sama dipakai Al-Qur'an untuk memerintahkan orang beriman menjadi saksi yang jujur dan penegak keadilan dalam masalah besar. Di sini, kata besar itu dipakai untuk urusan menimbang barang di pasar. Pembaca diajak melihat bahwa kejujuran dalam skala kecil dan keadilan dalam skala besar sebenarnya diukur dengan mistar yang sama, bukan dua standar berbeda tingkatnya, seolah tidak ada ruang untuk berlaku curang hanya karena urusannya kecil.
• Dibaca bersama ayat sebelumnya, dua ayat ini menyusun keadilan bukan sebagai satu larangan tunggal, melainkan tiga langkah: menegakkan secara aktif, tidak melampaui ke satu arah, dan tidak mengurangi ke arah lain. Kebanyakan orang berhenti pada langkah kedua, sekadar tidak curang. Allah menuntut ketiganya sekaligus, sebuah standar yang lebih lengkap daripada yang biasa dianggap cukup dalam kehidupan sehari-hari, dan lebih berat dituntaskan daripada sekadar berhenti berbuat salah.