أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ

Maka, apakah dengan tuturan ini kalian meremehkan?

Terjemahan bertahap (2 jeda)

  1. أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِa-fa-bi-haadzaa l-hadiitsimaka, apakah dengan tuturan ini
  2. أَنْتُمْ مُدْهِنُونَantum mudzinuunakalian meremehkan

Terjemahan per kata (4 kata)

  1. أَفَبِهَٰذَاa-fa-bi-haadzaamaka apakah pada ini
  2. الْحَدِيثِl-hadiitsiperkataan
  3. أَنْتُمْantumkalian
  4. مُدْهِنُونَmudzinuunaorang-orang yang meremehkan

Inti bacaan

Konfrontasi terhadap sikap meremehkan: 'maka apakah dengan tuturan ini kalian meremehkan?', pertanyaan tajam yang menantang sikap acuh tak acuh terhadap pesan penting, menuntut pertanggungjawaban atas respons yang tidak serius.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini pertanyaan yang objeknya ditarik ke depan. Susunannya (أَ, a-) untuk bertanya, (فَ, fa-) "maka", (بِ, bi-) "terhadap", lalu (هَٰذَا) "ini"; frasa (بِهَٰذَا الْحَدِيثِ) diletakkan mendahului kata ganti (أَنْتُمْ) dan sebutan (مُدْهِنُونَ), sehingga tekanannya jatuh pada objeknya: "maka terhadap yang ini, dari segala yang ada, kalian ... ". Menarik objek ke depan seperti ini menyiratkan keheranan: bukan sikap terhadap sesuatu pada umumnya, melainkan terhadap hal yang baru saja diagungkan empat ayat.

Kata (الْحَدِيثِ, al-Hadiits), dari akar ح-د-ث (H-d-ts), berarti "sesuatu yang baru dituturkan, kabar, perkataan". Frasa (هَٰذَا الْحَدِيث), "tuturan ini", menunjuk Al-Qur'an, dan dipakai begitu empat kali: di 18:6, 53:59, 56:81, dan 68:44. Al-Qur'an juga menyebut dirinya (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ), "tuturan terbaik", di 39:23, tempat kata itu berpasangan dengan (كِتَاب), dan menaruh di hadapannya (لَهْوَ الْحَدِيثِ), "tuturan yang melalaikan", di 31:6. Kata pokoknya netral, "perkataan"; sifat yang menyertainya yang menentukan perkataan mana.

Kata ganti (أَنْتُمْ), "kalian", disebut terpisah, menambah bobot: kalian sendiri, terhadap ini, yang meremehkan. Ini gerak yang sama dengan empat pertanyaan sebelumnya di surah ini, di 56:59, 56:64, 56:69, dan 56:72, tempat (أَنْتُمْ) berdiri menonjol berhadapan dengan (نَحْنُ). Menyebut kata ganti secara lepas mempersempit sasaran sampai tidak ada tempat bersembunyi di balik "orang-orang" secara umum.

Kata (مُدْهِنُونَ, mudhinuun), dari akar د-ه-ن (d-h-n), berjangkar pada minyak dan lemak, (الدِّهَان) di 55:37 dan (بِالدُّهْنِ) di 23:20. Dari "berminyak" tumbuh makna kiasan "licin, lunak, memuluskan", memperlakukan sesuatu sebagai ringan lalu meluncur melewatinya tanpa membiarkannya mengena. Bentuk kerja akar ini dalam makna itu hanya muncul di ayat ini dan di 68:9, (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ), "mereka ingin sekiranya kamu melunak supaya mereka pun melunak". Diterjemahkan "meremehkan", menganggap tidak layak ditanggapi dengan sungguh-sungguh.

Pertanyaan ini berdiri tepat sesudah empat ayat pujian bagi kitab (56:77-80). Pujian dulu, lalu berpaling ke lawan bicara: sesudah semua yang baru dikatakan tentangnya, apakah justru ini yang kalian anggap enteng? Dan 56:82 menyusul dengan pertanyaan kedua, sehingga meremehkan dan mendustakan ditaruh sebagai dua wajah satu sikap. Bentuk pertanyaan yang serupa ada di 53:59, (أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ), "maka apakah terhadap tuturan ini kalian heran?", dengan susunan yang sebangun.

Tafsiran

Ayat ini menantang sikap meremehkan mereka terhadap wahyu yang baru saja dijelaskan kemuliaannya. Yang ditanyakan sikap, bukan pendapat. Bukan "apa penilaian kalian terhadapnya", melainkan "beginikah cara kalian menghadapinya, dengan meremehkan". Kata untuk sikap itu membawa gambar keberminyakan: meluncur di atas sesuatu, memperlakukannya sebagai ringan, tidak membiarkannya mengena.

Letaknya tajam. Empat ayat baru saja menyebut kitab itu mulia, terjaga utuh, digapai hanya oleh yang suci, dikirim dari Tuhan seisi alam. Lalu, seketika: justru ini yang kalian remehkan? Pujian adalah ancang-ancang; pertanyaan adalah baliknya, dan jarak antara keduanya diminta ditakar sendiri oleh yang mendengar.

Kata ganti "kalian" diucapkan terpisah, seperti pada empat tantangan sebelumnya di surah ini. Ia menaruh lawan bicara di tempat terang: dari segala hal, inilah yang kalian sikapi sambil lalu.

Bentuk pertanyaan yang sama diajukan di 53:59, "maka apakah terhadap tuturan ini kalian heran". Lebih dari sekali Al-Qur'an berhenti dan meminta pendengar menyebut sendiri reaksinya terhadapnya, dengan lantang, supaya ia tidak bisa lewat tanpa menjawab.

Ayat 56:82 menyusul seketika dengan pertanyaan kedua. Keduanya terbaca sebagai satu teguran: menganggap enteng kitab dan mendustakan kebenarannya ditaruh sebagai dua wajah dari satu sikap.

Renungan dan Hikmah

  • Allah menanyakan bagaimana mereka bersikap terhadap kitab itu, bukan apa penilaian mereka tentangnya. Kata yang dipakai membawa gambar keberminyakan: meluncur di atas sesuatu, memperlakukannya sebagai ringan, tidak membiarkannya mengena. Menanyakan sikap, bukan pendapat, memindahkan soal dari ranah setuju atau tidak setuju menuju ranah bagaimana seseorang membawa dirinya di hadapan sesuatu yang sudah punya bobot, entah ia mengakui bobot itu atau tidak.
  • Empat ayat menyebut kitab itu mulia, terjaga utuh, digapai hanya oleh yang suci, dikirim dari Tuhan seisi alam. Lalu seketika Allah bertanya: justru ini yang kalian anggap enteng? Pujian yang panjang itu ancang-ancang, dan pertanyaan pendek ini baliknya. Menaruh teguran persis sesudah pujian membuat jarak antara nilai yang baru dinyatakan dan sikap yang ditanyakan terasa lebar, dan pembaca diminta menakar sendiri lebar jarak itu sebelum menjawab untuk dirinya.
  • Akar kata "meremehkan" di sini adalah minyak dan lemak, kata yang sama yang dipakai untuk minyak di 55:37 dan 23:20. Dari "berminyak" tumbuh makna "licin, memuluskan, meluncur melewati". Sikap yang ditegur Allah bukan penolakan yang berterus terang, melainkan cara halus menggeser sesuatu supaya tidak perlu ditanggapi serius. Bentuk kerja akar ini hanya muncul di ayat ini dan di 68:9, tempat ia berarti melunak demi kompromi, jadi yang disebut di dua tempat itu adalah sikap lentur yang menghindar dari keteguhan.
  • Kata ganti "kalian" diucapkan berdiri sendiri, seperti pada empat tantangan sebelumnya di surah ini di 56:59, 56:64, 56:69, dan 56:72. Menyebutnya terpisah menaruh lawan bicara di tempat terang: bukan sikap orang pada umumnya yang ditanya, melainkan sikap kalian, terhadap hal yang ini. Allah mempersempit pertanyaan sampai tidak ada tempat bersembunyi di balik "orang-orang" secara umum, dan jawabannya menjadi urusan masing-masing, bukan urusan bersama yang bisa ditumpangkan pada orang lain.
  • Bentuk pertanyaan yang sama diajukan di 53:59, "maka apakah terhadap tuturan ini kalian heran", dengan susunan yang sebangun: kata tanya, frasa yang ditarik ke depan, "tuturan ini", lalu kata kerja yang menyiratkan keheranan atau keengganan. Lebih dari sekali Al-Qur'an berhenti dan menyuruh pendengar menyebut sendiri reaksinya terhadapnya. Mengembalikan pertanyaan kepada pendengar membuatnya tidak bisa lewat tanpa lebih dulu mengakui bagaimana sebenarnya ia menyikapi kitab itu.
  • Pertanyaan ini menaruh dua penilaian bersisian: yang dari atas, yang menyebut kitab itu mulia, terjaga, dari Tuhan seisi alam, dan yang dari bawah, yang meremehkannya. Keduanya tidak bisa dua-duanya benar, dan ayat ini memaksa pendengar memilih penilaian mana yang ia pegang. Kalau yang dianggap enteng baru saja dilukiskan dengan istilah setinggi itu, ukuran siapa yang sebenarnya sedang dipakai, ayatnya atau orang yang mengangkat bahu?