Q.S. Al-Hadid 57:9

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍhuwa lladzii yunazzilu 'alaa 'abdihi aayaatin bayyinaatinDialah yang menurunkan tanda-tanda yang terang kepada hamba-Nya
2. لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِli-yukhrijakum mina zh-zhulumaati ila n-nuuriuntuk mengeluarkan kalian dari kegelapan kepada cahaya
3. وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌwa-inna llaaha bikum la-ra'uufun rahiimundan sesungguhnya Allah benar-benar penuh iba lagi pengasih kepada kalian

Terjemahan per kata (17 kata)

1. هُوَhuwaDia
2. الَّذِيlladziiyang
3. يُنَزِّلُyunazzilumenurunkan
4. عَلَىٰ'alaaatas
5. عَبْدِهِ'abdihihamba-Nya
6. آيَاتٍaayaatintanda-tanda
7. بَيِّنَاتٍbayyinaatinyang nyata
8. لِيُخْرِجَكُمْli-yukhrijakumagar Dia mengeluarkan kalian
9. مِنَminadari
10. الظُّلُمَاتِzh-zhulumaatikegelapan
11. إِلَىilaakepada
12. النُّورِn-nuuricahaya
13. وَإِنَّwa-innadan sungguh
14. اللَّهَllaahaAllah
15. بِكُمْbikumkepada kalian
16. لَرَءُوفٌla-ra'uufunsungguh penuh iba
17. رَحِيمٌrahiimunpengasih

Inti bacaan

Tujuan wahyu yang jelas: 'menurunkan tanda-tanda yang terang kepada hamba-Nya untuk mengeluarkanmu dari kegelapan kepada cahaya', kerangka transformasi yang eksplisit, pesan yang diturunkan bukan sekadar informasi melainkan sarana perubahan kondisi dari kebingungan menuju kejelasan.

Penjelasan pilihan kata

Verba di ayat ini berbentuk yang menyatakan pekerjaan bertahap, bukan sekali turun. Terjemahan kami "menurunkan" tidak menampakkan perbedaan itu, sebab bahasa Indonesia tidak punya dua bentuk yang sepadan, tetapi perbedaannya nyata di teks aslinya dan pantas dicatat di sini.

Yang menerima disebut (عَبْدِهِ, 'abdihi), "hamba-Nya", tanpa nama. Kata dalam bentuk persis itu muncul 5 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 17:1, 18:1, 25:1, 53:10, dan 57:9. Kelimanya berbicara tentang pemberian yang diterima seseorang secara khusus, dan tak satu pun menyebutkan namanya. Terjemahan kami mengikuti teks dan tidak menambahkan nama di dalam kurung, sebab penyebutan tanpa nama di lima tempat yang berbeda lebih pantas dianggap pilihan daripada kelalaian.

Yang diturunkan disebut (آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ, aayaatin bayyinaatin), yang muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:99, 17:101, 22:16, 24:1, 57:9, dan 58:5. Kata pertamanya kami terjemahkan "tanda-tanda" saja, tanpa tambahan dalam kurung seperti "(kebesaran)" atau "(kekuasaan)" yang lazim dipakai terjemahan lain, sebab kata itu satu lema tunggal yang dipakai di 353 ayat, dan tidak ada dasar bentuk kata untuk memecahnya jadi beberapa makna yang berbeda.

Tujuannya disebut dengan rangkaian (مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ, mina zh-zhulumaati ilaa n-nuuri), yang muncul 7 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:257, 5:16, 14:1, 14:5, 33:43, 57:9, dan 65:11. Tujuh kemunculan itu tersebar hanya di enam surah, sebab Surah Ibrahim memuatnya dua kali. Satu hal yang tetap pada ketujuhnya patut diperhatikan: kata untuk gelap selalu berbentuk jamak, sedangkan kata untuk terang selalu tunggal. Banyak gelap, satu terang. Bahasa Indonesia tidak menandai jamak dengan perubahan bentuk kata, sehingga perbedaan itu tak terbawa ke dalam terjemahan, dan hanya bisa disebutkan seperti di sini.

Penutupnya memakai pasangan yang sudah dikenal. Rangkaian (رَءُوفٌ رَحِيمٌ, ra'uufun rahiimun) muncul 9 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain di 2:143, 9:117, 16:7, 24:20, dan 59:10. Di ayat ini pasangan tersebut didahului huruf penegas, dan bentuk bertegas itu dipakai juga di 2:143, 16:7, 16:47, dan 22:65. Kata pertamanya kami terjemahkan "penuh iba", dibedakan dari kata kedua yang kami terjemahkan "pengasih", supaya dua kata yang berbeda di teks aslinya tidak jatuh menjadi satu kata di terjemahan.

Satu catatan tentang bentuk kalimat tujuannya. Yang tertulis bukan supaya mereka mengetahui, melainkan supaya mereka dikeluarkan. Kata kerjanya menyatakan perpindahan tempat, bukan penambahan keterangan, dan pelakunya bukan orang yang dipindahkan. Terjemahan kami mempertahankan susunan itu apa adanya, sebab mengubahnya menjadi "supaya kalian keluar" akan memindahkan pekerjaan ke pundak yang salah.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa wahyu diturunkan sebagai cahaya penerang, disertai kasih sayang Allah yang meliputi umat manusia. Kalimat tujuannya patut dibaca pelan, sebab yang disebut di sana bukan supaya orang tahu, melainkan supaya orang keluar.

Perbedaan itu besar. Kalau tujuannya memberi tahu, maka pekerjaannya selesai ketika keterangan sudah sampai, dan sisanya urusan penerima. Kalau tujuannya memindahkan, maka keterangan cuma alat, dan yang dinilai adalah apakah orangnya benar-benar berpindah tempat. Banyak orang menyelesaikan bagian pertama dengan sangat baik dan tidak pernah menyentuh bagian kedua: hafal keterangannya, sanggup menerangkannya kepada orang lain, dan tetap berdiri di tempat yang sama.

Yang menerima disebut tanpa nama, hanya sebagai hamba. Sebutan itu menunjuk kedudukan, bukan jasa. Orang yang menerima pemberian sebesar itu tetap dinamai dengan kata yang paling rendah yang tersedia, dan penyebutan seperti itu berulang di beberapa tempat lain dengan pola yang sama.

Satu lagi yang tersimpan di dalam pilihan katanya: gelap disebut jamak, terang disebut tunggal. Susunan itu cocok dengan pengalaman. Cara tersesat memang banyak dan bercabang-cabang, sedangkan arah keluar biasanya cuma satu dan tidak menarik. Orang yang bingung hampir selalu punya banyak pilihan, dan justru banyaknya pilihan itulah bagian dari kebingungannya.

Penutup ayat memindahkan perhatian dari pekerjaan ke sifat pelakunya. Sesudah menyebut kerja besar mengeluarkan orang dari gelap, yang disebut bukan kekuasaan yang membuatnya sanggup, melainkan iba dan kasih yang membuatnya mau. Kesanggupan menerangkan bagaimana; iba menerangkan mengapa. Ayat ini memilih menutup dengan yang kedua.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut tujuannya memindahkan, bukan menerangkan. Bukan supaya tahu. Supaya keluar.
• Yang menurunkan disebut Dia, yang menerima disebut hamba-Nya. Satu orang menerima. Banyak orang dikeluarkan.
• Kalimat penutupnya menyebut Ia penuh iba. Allah menaruh sifat itu sesudah kerja besar. Yang mengeluarkan juga yang mengasihani.
• Tujuan yang disebut di ayat ini bukan supaya orang tahu, melainkan supaya orang keluar. Kalau tujuannya memberi tahu, pekerjaannya selesai begitu keterangan sampai, dan sisanya urusan yang menerima. Kalau tujuannya memindahkan, keterangan itu cuma alat, dan yang dinilai adalah apakah orangnya benar-benar berpindah tempat. Banyak orang menyelesaikan bagian pertama dengan sangat baik lalu tidak pernah menyentuh bagian kedua. Mereka hafal keterangannya, sanggup menjelaskannya kepada orang lain dengan rapi, kerap dimintai pendapat, dan tetap berdiri persis di tempat mereka berdiri sepuluh tahun lalu. Kemampuan menerangkan bahkan bisa jadi tempat sembunyi yang paling nyaman, sebab dari luar ia sulit dibedakan dari perubahan yang sungguhan. Karena itu pertanyaan yang layak diajukan bukan seberapa banyak yang sudah saya mengerti, melainkan sudah sejauh mana saya pindah sejak mengerti?
• Di ketujuh tempat rangkaian ini dipakai, kata untuk gelap selalu berbentuk jamak dan kata untuk terang selalu tunggal. Banyak gelap, satu terang. Susunan itu cocok dengan pengalaman siapa pun yang pernah tersesat. Cara keliru selalu tersedia dalam jumlah besar dan masing-masing punya pembelaannya sendiri, sedangkan jalan keluar biasanya cuma satu, sempit, dan tidak menarik dilihat. Orang yang sedang bingung hampir selalu merasa punya banyak pilihan, dan justru banyaknya pilihan itulah bagian dari kebingungannya; ia menyangka sedang menimbang, padahal sedang berputar. Ayat ini tidak menawarkan daftar. Ia menyebut satu arah saja, dan kesempitan itu sebenarnya kabar baik bagi orang yang sudah lelah memilih. Yang menyempit belum tentu memiskinkan; sering kali ia justru yang menyudahi keletihan.
• Sesudah menyebut pekerjaan sebesar mengeluarkan orang dari gelap menuju terang, kalimat penutupnya tidak menyebut kekuasaan. Yang disebut Allah justru iba dan kasih. Pilihan itu menggeser seluruh nada ayatnya. Kesanggupan menerangkan bagaimana sesuatu bisa dikerjakan; iba menerangkan mengapa ia dikerjakan sama sekali. Orang yang dikeluarkan dari lubang oleh pihak yang kuat akan bersyukur pada kekuatannya; orang yang dikeluarkan oleh pihak yang tidak tega melihatnya di sana akan mengerti sesuatu yang lain tentang dirinya sendiri, yaitu bahwa ia sempat dipandang. Kata pertama di pasangan penutup itu kami terjemahkan penuh iba, dibedakan dari kata kedua, sebab keduanya memang dua kata yang berbeda dan tidak pantas dijadikan satu. Iba mendahului pertolongan, dan urutan itu yang membuat pertolongannya terasa berbeda.