Q.S. Al-Mujadilah 58:5

Terjemahan bertahap (4 jeda)

1. إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُواinna lladziina yuhaadduuna llaaha wa-rasuulahu kubituusesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya dihinakan
2. كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْka-maa kubita lladziina min qablihimsebagaimana dihinakan orang-orang sebelum mereka
3. وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍwa-qad anzalnaa aayaatin bayyinaatinsungguh, Kami telah menurunkan tanda-tanda yang nyata
4. وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌwa-li-l-kaafiriina 'adzaabun muhiinundan bagi orang-orang kafir azab yang menghinakan

Terjemahan per kata (18 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
3. يُحَادُّونَyuhaadduunamereka menentang
4. اللَّهَllaahaAllah
5. وَرَسُولَهُwa-rasuulahudan Rasul-Nya
6. كُبِتُواkubituumereka dihinakan
7. كَمَاka-maasebagaimana
8. كُبِتَkubitadihinakan
9. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
10. مِنْmindari
11. قَبْلِهِمْqablihimsebelum mereka
12. وَقَدْwa-qadpadahal sungguh
13. أَنْزَلْنَاanzalnaaKami menurunkan
14. آيَاتٍaayaatintanda-tanda
15. بَيِّنَاتٍbayyinaatinyang nyata
16. وَلِلْكَافِرِينَwa-li-l-kaafiriinadan bagi orang-orang yang kufur
17. عَذَابٌ'adzaabunazab
18. مُهِينٌmuhiinunyang menghinakan

Inti bacaan

Peringatan berbasis pola sejarah: 'orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya dihinakan sebagaimana dihinakan orang-orang sebelum mereka', konsistensi konsekuensi lintas generasi, penolakan terhadap otoritas kebenaran memiliki pola akibat yang berulang, bukan pengecualian bagi kelompok tertentu.

Penjelasan pilihan kata

Kata kerja (يُحَادُّونَ, yuhaadduuna) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:5 dan 58:20. Keduanya berada di surah ini. Akarnya sama dengan kata untuk batas yang dipakai di ayat sebelumnya, sehingga menentang digambarkan sebagai berdiri di seberang garis. Bentuknya menyatakan kesalingan: dua pihak sama-sama menempatkan diri di sisi yang berlawanan.

Kesinambungan akar itu bukan kebetulan. Ayat sebelumnya menutup dengan menyebut batas-batas Allah; ayat ini membuka dengan orang yang menempatkan diri di seberang batas tersebut. Dua ayat berurutan memakai satu akar untuk dua kedudukan yang berlawanan: yang satu menyebut garisnya, yang lain menyebut yang berdiri di seberangnya.

Kata kerja (كُبِتُوا, kubituu) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:5. Bentuknya pasif, dan pelakunya tidak disebut. Akarnya berarti dijatuhkan dan dipermalukan sampai patah semangatnya, bukan sekadar dikalahkan. Terjemahan 'dihinakan' menahan sisi jatuhnya martabat.

Pilihan kata itu menentukan. Kalah masih menyisakan kehormatan; yang disebut di sini bukan kalah. Yang jatuh martabatnya, dan itu jenis kekalahan yang tidak bisa diperbaiki dengan pertempuran berikutnya.

Bentuk pasif dan ketiadaan pelaku juga berarti sesuatu. Kalimatnya tidak menyebut siapa yang menghinakan mereka. Yang dinyatakan cuma bahwa kejatuhan itu terjadi, dan pola yang sama sudah pernah berlangsung: (كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ, kamaa kubita lladziina min qablihim) 'sebagaimana dihinakan orang-orang sebelum mereka'.

Kalimat berikutnya menyisipkan sesuatu yang mengubah arah pembacaan: (وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ, wa-qad anzalnaa aayaatin bayyinaatin) 'sungguh, Kami telah menurunkan tanda-tanda yang nyata'. Kata sifatnya berasal dari akar yang berarti terang dan terpisah dengan jelas, sehingga yang diturunkan bukan isyarat yang perlu ditebak.

Letak kalimat itu di antara pernyataan tentang kejatuhan dan penyebutan azab membuatnya bekerja sebagai keterangan, bukan selipan. Urutannya jadi begini: mereka jatuh, padahal keterangannya sudah diturunkan dengan terang. Yang diberitahukan lebih dahulu tidak bisa mengaku tidak tahu.

Penutupnya, (عَذَابٌ مُهِينٌ, 'adzaabun muhiinun), muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:90, 3:178, 4:14, 22:57, 31:6, 45:9, 58:5, dan 58:16. Kata sifatnya berasal dari akar yang sama dengan kata kerja di awal ayat, sehingga kehinaan disebut dua kali dengan dua akar yang bertemu: sekali di dunia, sekali di sana.

Satu hal lagi: kata kerja di awal ayat ini berbentuk sekarang, sedangkan kata kerja untuk akibatnya berbentuk lampau. Susunan itu ganjil kalau dibaca sebagai urutan waktu, sebab akibatnya disebut sudah terjadi sementara perbuatannya masih berlangsung. Bentuk lampau untuk sesuatu yang belum tiba dipakai di banyak tempat di dalam Al-Qur'an untuk menyatakan kepastian, dan di sini gunanya persis itu.

Tafsiran

Ayat ini memperingatkan bahwa penentangan terhadap Allah dan Rasul-Nya akan berujung kehinaan, seperti pola berulang umat terdahulu.

Kata yang dipakai untuk menentang berasal dari akar yang sama dengan kata untuk batas di ayat sebelumnya. Kesinambungan itu bukan kebetulan pilihan kata. Ayat sebelumnya menutup dengan menyebut batas-batas Allah; ayat ini membuka dengan orang yang menempatkan diri di seberang batas tersebut. Dua ayat berurutan memakai satu akar untuk dua kedudukan yang berlawanan.

Kata yang dipakai untuk akibatnya juga dipilih dengan cermat. Bukan kata untuk dikalahkan, melainkan kata yang berarti dijatuhkan sampai patah semangatnya. Kalah masih menyisakan kehormatan; yang disebut di sini bukan itu. Yang jatuh martabatnya, dan jenis kekalahan seperti itu tidak bisa diperbaiki dengan pertempuran berikutnya.

Bentuknya pasif dan pelakunya tidak disebut. Kalimatnya tidak menyatakan siapa yang menghinakan mereka; yang dinyatakan cuma bahwa kejatuhan itu terjadi, dan pola yang sama sudah pernah berlangsung sebelumnya. Menyandingkan mereka dengan yang terdahulu mengubah peristiwanya dari kasus baru menjadi entri berikutnya di dalam daftar yang sudah panjang.

Yang paling perlu diperhatikan justru kalimat yang disisipkan di tengah. Sebelum azab disebut, dinyatakan bahwa tanda-tanda yang nyata sudah diturunkan. Kata sifatnya berasal dari akar yang berarti terang dan terpisah dengan jelas, jadi yang diturunkan bukan isyarat yang perlu ditebak. Urutannya karena itu berbunyi begini: mereka jatuh, padahal keterangannya sudah diberikan dengan terang. Dan penutupnya memakai kata sifat yang seakar dengan kata kerja di awal ayat, sehingga kehinaan disebut dua kali di dua tempat yang berbeda.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyandingkan mereka dengan yang terdahulu. Bukan kasus baru. Pola yang sudah pernah. Penyandingan itu mengubah peristiwanya dari kejadian yang berdiri sendiri menjadi entri berikutnya di dalam daftar yang sudah panjang. Dan yang berulang seperti itu tak lagi bisa dibaca sebagai nasib buruk yang kebetulan menimpa; ia terbaca sebagai akibat yang memang selalu menyusul sebab yang sama. Yang berulang tak lagi bisa dibaca sebagai nasib buruk yang kebetulan menimpa.
• Kata dihinakan dipakai, bukan kata dikalahkan. Yang jatuh martabatnya. Bukan cuma kekuatannya. Akarnya berarti dijatuhkan sampai patah semangatnya, dan kalah masih menyisakan kehormatan sedangkan ini tidak. Jenis kekalahan seperti itu tak bisa diperbaiki dengan pertempuran berikutnya, sebab yang hilang bukan sesuatu yang direbut kembali dengan tenaga. Yang hilang bukan sesuatu yang bisa direbut kembali dengan tenaga. Akarnya berarti dijatuhkan sampai patah semangatnya, bukan sekadar dikalahkan.
• Tanda-tanda disebut sudah diturunkan sebelum vonis. Allah menaruh urutannya. Diberi tahu dahulu. Kata sifat yang menyertainya berasal dari akar yang berarti terang dan terpisah dengan jelas, jadi yang diturunkan bukan isyarat yang perlu ditebak. Yang diberitahukan lebih dulu dengan seterang itu tak punya jalan lagi untuk mengaku tidak tahu. Yang seterang itu menutup jalan bagi siapa pun untuk mengaku tak tahu. Yang diturunkan bukan isyarat yang perlu ditebak lebih dulu maknanya.
• Kata untuk menentang di ayat ini berasal dari akar yang sama dengan kata untuk batas di ayat sebelumnya. Ayat sebelumnya menutup dengan menyebut batas-batas Allah; ayat ini membuka dengan yang menempatkan diri di seberangnya. Dua ayat berurutan memakai satu akar untuk dua kedudukan yang berlawanan, dan sambungan itu bekerja tanpa satu kalimat penghubung pun. Sambungan itu bekerja tanpa satu kalimat penghubung pun ditambahkan. Pembaca yang melompati batas ayat justru berisiko melewatkan sambungan itu, padahal di situlah letak salah satu jahitan paling halus dalam surah ini.
• Kata kerjanya berbentuk pasif dan pelakunya tak disebut. Kalimatnya tidak menyatakan siapa yang menghinakan mereka. Bukankah itu justru lebih menekan? Kejatuhan yang punya pelaku bisa dibalas atau setidaknya dipersalahkan; kejatuhan yang tak bernama pelaku tak menyediakan sasaran apa pun. Yang dinyatakan cuma bahwa ia terjadi, dan itu saja. Kejatuhan yang tak bernama pelaku tak menyediakan sasaran apa pun untuk dibalas. Yang tersisa bagi mereka bukan musuh yang bisa dilawan, melainkan akibat yang berdiri sendiri tanpa wajah, dan itu jenis kekalahan yang paling sulit disikapi dengan kemarahan.
• Kata sifat di penutup ayat ini berasal dari akar yang sama dengan kata kerja di awalnya. Kehinaan karena itu disebut dua kali dengan dua bentuk yang bertemu: sekali untuk yang terjadi di dunia, sekali untuk yang menunggu di sana. Allah tidak memakai dua kata yang berbeda untuk dua tempat itu, dan kesamaan akarnya menyatakan bahwa yang kedua sekadar melanjutkan yang pertama. Kesamaan akarnya menyatakan bahwa yang kedua sekadar melanjutkan yang pertama.