Q.S. Al-Mujadilah 58:12

Terjemahan bertahap (4 jeda)

1. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَyaa ayyuhaa lladziina aamanuu idzaa naajaytumu r-rasuulawahai orang-orang yang beriman, apabila kalian berbicara rahasia dengan Rasul
2. فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةًfa-qaddimuu bayna yaday najwaakum shadaqatanhendaklah kalian mengeluarkan sedekah sebelum pembicaraan rahasia kalian
3. ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُdzaalika khayrun lakum wa-atharuitu lebih baik bagi kalian dan lebih bersih
4. فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌfa-in lam tajiduu fa-inna llaaha ghafuurun rahiimunakan tetapi, jika kalian tidak mendapatkan, sesungguhnya Allah pengampun lagi pengasih

Terjemahan per kata (23 kata)

1. يَاyaawahai
2. أَيُّهَاayyuhaasekalian
3. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
4. آمَنُواaamanuuberiman
5. إِذَاidzaaapabila
6. نَاجَيْتُمُnaajaytumukalian berbisik
7. الرَّسُولَr-rasuulaRasul
8. فَقَدِّمُواfa-qaddimuumaka dahulukanlah kalian
9. بَيْنَbaynadi antara
10. يَدَيْyadayhadapan
11. نَجْوَاكُمْnajwaakumpembicaraan rahasia kalian
12. صَدَقَةًshadaqatansedekah
13. ذَٰلِكَdzaalikaitu
14. خَيْرٌkhayrunlebih baik
15. لَكُمْlakumbagi kalian
16. وَأَطْهَرُwa-atharudan lebih suci
17. فَإِنْfa-inmaka jika
18. لَمْlamtidak
19. تَجِدُواtajiduukalian mendapati
20. فَإِنَّfa-innamaka sesungguhnya
21. اللَّهَllaahaAllah
22. غَفُورٌghafuurunpengampun
23. رَحِيمٌrahiimunpengasih

Inti bacaan

Prasyarat praktis sebelum permintaan khusus: 'apabila kalian (ingin) melakukan pembicaraan rahasia dengan Rasul, hendaklah kalian mengeluarkan sedekah. jika kalian tidak mendapatkan, sesungguhnya Allah pengampun lagi pengasih', mekanisme yang mencegah penyalahgunaan akses istimewa sekaligus tetap fleksibel bagi yang tidak mampu, keseimbangan antara disiplin dan kelonggaran.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan '(ingin)', '(kepada orang miskin)', dan '(melakukan)' (dua kali) tidak dipakai: tidak tertulis eksplisit di teks Arab. 'Dzaalika' (jauh) benar diterjemahkan 'itu'. 'Ghafuurun rahiimun' bertanwin tak-takrif tetap huruf kecil.

Rangkaian (نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ, naajaytumu r-rasuula) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:12. Kata kerjanya dari akar yang sama dengan kata untuk pembicaraan rahasia di 58:7 sampai 58:10, sehingga surah ini melanjutkan pembahasan yang sama dengan berpindah sasaran: dari bisikan di antara sesama ke bisikan dengan yang membawa risalah.

Rangkaian (بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ, bayna yaday najwaakum) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:12 dan 58:13. Harfiahnya 'di antara kedua tangan pembicaraan rahasia kalian', yaitu di hadapannya, sebelum ia terjadi. Susunan itu menetapkan urutan, bukan cuma keharusan.

Yang disyaratkan (صَدَقَةً, shadaqatan) 'sedekah', dalam bentuk tunggal tak bertakrif. Jumlahnya tidak disebut, jenisnya tidak dibatasi, dan penerimanya tidak ditentukan. Draf yang menambahkan '(kepada orang miskin)' sebenarnya sedang mengisi kekosongan yang dibiarkan terbuka oleh teks Arabnya.

Kekosongan itu bekerja. Syarat yang jumlahnya tak ditentukan menyaring dengan sendirinya tanpa menutup pintu bagi siapa pun: yang punya sedikit tetap bisa memenuhinya. Yang tersaring bukan yang miskin, melainkan yang menganggap perkaranya tidak cukup penting untuk dibayar apa pun.

Kata (وَأَطْهَرُ, wa-athharu) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:232 dan 58:12. Bentuknya kata pembanding dari akar yang berarti suci dan bersih. Dipasang setelah 'lebih baik', ia menambahkan sisi yang berbeda: bukan cuma lebih menguntungkan, melainkan lebih bersih.

Kedua kata pembanding itu manfaatnya dikembalikan kepada yang membayar: 'lebih baik bagi kalian dan lebih bersih'. Jadi syarat itu tidak dibingkai sebagai ongkos yang dipungut, melainkan sebagai sesuatu yang lebih menguntungkan yang mengeluarkannya.

Penutupnya membuka jalan bagi yang tidak sanggup: (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا, fa-in lam tajiduu) 'jika kalian tidak mendapatkan'. Kata kerjanya sama dengan yang dipakai di 58:4 untuk tingkat penebusan, yaitu kata untuk menemukan sesuatu di luar diri, bukan kata untuk kesanggupan.

Perlu dicatat pula bahwa ayat ini tidak menyebut kepada siapa sedekah itu diberikan. Draf yang menambahkan penerimanya di dalam kurung sedang mengisi ruang yang dibiarkan kosong. Ruang kosong itu punya gunanya: yang ditekankan perbuatan mengeluarkannya, bukan sampainya kepada pihak tertentu.

Susunan seluruh ayat juga bergerak dari syarat ke keringanan dalam satu tarikan. Syaratnya disebut, manfaatnya bagi yang membayar disebut, lalu jalan bagi yang tak sanggup disebut. Tiga bagian itu berturut-turut tanpa jeda, dan ayat berikutnya melebarkan bagian yang ketiga sampai menjadi keringanan penuh.

Tafsiran

Ayat ini menetapkan sedekah sebagai syarat sebelum pembicaraan rahasia dengan Rasul, sebagai ujian kesungguhan iman.

Yang paling menentukan justru apa yang tidak dilakukan ayat ini: ia tidak melarang. Pembicaraan rahasia itu tetap boleh, dan yang ditambahkan cuma satu langkah di depannya. Pintunya tetap terbuka, tetapi ada ongkosnya, dan ongkos itu menyaring dengan sendirinya tanpa seorang pun perlu ditolak.

Yang disyaratkan pun dibiarkan terbuka. Jumlahnya tidak disebut, jenisnya tidak dibatasi, dan penerimanya tidak ditentukan. Kekosongan itu bekerja: syarat yang jumlahnya tak ditentukan bisa dipenuhi orang yang punya sedikit. Yang tersaring bukan yang miskin, melainkan yang menganggap perkaranya tidak cukup penting untuk dibayar apa pun.

Manfaatnya lalu dikembalikan kepada yang membayar. Kalimatnya menyebut itu lebih baik bagi kalian dan lebih bersih, memakai dua kata pembanding yang berbeda sisinya. Yang satu tentang untung, yang lain tentang bersih. Syarat itu karena itu tidak dibingkai sebagai pungutan melainkan sebagai sesuatu yang menguntungkan pembayarnya sendiri.

Penutupnya membuka jalan bagi yang tidak sanggup, dan kata kerjanya sama dengan yang dipakai di tingkat penebusan beberapa ayat sebelumnya, yaitu kata untuk tidak menemukan sesuatu di luar diri. Yang tak mampu tidak tertutup pintunya. Syarat yang punya jalan keluar sejak awal tidak menghukum yang kekurangan, dan ayat berikutnya akan membuka jalan itu lebih lebar lagi.

Renungan dan Hikmah

• Allah mensyaratkan sedekah sebelum berbicara rahasia dengan Rasul. Bukan melarangnya. Pintunya tetap terbuka, tetapi ada ongkosnya, dan itu menyaring dengan sendirinya. Tak seorang pun perlu ditolak, dan tak seorang pun perlu menilai siapa yang layak. Penyaring yang bekerja tanpa penjaga pintu selalu lebih adil daripada penyaring yang bergantung pada penilaian orang. Penyaring yang bekerja tanpa penjaga pintu selalu lebih adil daripada yang bergantung penilaian orang. Pintunya tetap terbuka, dan tak seorang pun perlu ditolak oleh siapa pun.
• Allah menyebut itu lebih baik dan lebih bersih bagi kalian. Manfaatnya dikembalikan kepada yang membayar. Syarat itu bukan pungutan, melainkan penyaring niat. Dua kata pembanding yang dipakai pun berbeda sisinya: yang satu tentang untung, yang lain tentang bersih. Sesuatu bisa saja menguntungkan tanpa membersihkan, dan yang ditawarkan di sini kebetulan dua-duanya sekaligus. Sesuatu bisa menguntungkan tanpa membersihkan, dan yang ditawarkan di sini dua-duanya. Manfaatnya dikembalikan kepada yang mengeluarkannya, bukan kepada yang memungutnya.
• Allah menutup dengan menyebut jika kalian tidak mendapatkan, Dia pengampun lagi pengasih. Yang tak mampu tidak tertutup. Syarat yang punya jalan keluar tidak menghukum yang kekurangan. Kata kerjanya pun sama dengan yang dipakai di tingkat penebusan beberapa ayat sebelumnya, yaitu kata untuk tak menemukan sesuatu di luar diri, bukan kata untuk tak sanggup. Kata kerjanya sama dengan yang dipakai di tingkat penebusan beberapa ayat sebelumnya.
• Yang disyaratkan berbentuk tunggal tak bertakrif: sedekah, tanpa jumlah, tanpa jenis, tanpa penerima yang ditentukan. Kekosongan itu bekerja. Syarat yang tak menyebut angka bisa dipenuhi orang yang punya sedikit. Yang tersaring bukan yang miskin, melainkan yang menganggap perkaranya tidak cukup penting untuk dibayar apa pun, dan itu memang saringan yang dituju. Yang tersaring bukan yang miskin, melainkan yang menganggap perkaranya tak layak dibayar apa pun.
• Kata kerja di ayat ini berasal dari akar yang sama dengan kata untuk bisikan di empat ayat sebelumnya. Surah ini melanjutkan satu pembahasan dengan berpindah sasaran: dari bisikan di antara sesama ke bisikan dengan yang membawa risalah. Bukankah keduanya perkara yang berbeda? Berbeda perkaranya, sama akar katanya, dan kesamaan itu menyatakan bahwa keduanya menuntut penimbangan yang sejenis. Berbeda perkaranya, sama akar katanya, dan kesamaan itu menyatakan keduanya menuntut penimbangan sejenis.
• Susunan yang dipakai berarti 'di hadapan pembicaraan rahasia kalian', yaitu sebelum ia terjadi. Yang ditetapkan urutannya, bukan cuma keharusannya. Sedekah yang dibayar sesudahnya tidak memenuhi ayat ini. Menaruh ongkos di depan berarti menuntut orang menimbang lebih dahulu apakah perkaranya memang layak, dan penimbangan itu tak mungkin dikerjakan sesudah semuanya selesai. Sedekah yang dibayar sesudahnya tidak memenuhi ayat ini sama sekali.