Q.S. Al-Mujadilah 58:13

Terjemahan bertahap (4 jeda)

1. أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍa-asyfaqtum an tuqaddimuu bayna yaday najwaakum shadaqaatinapakah kalian takut mengeluarkan sedekah sebelum pembicaraan rahasia kalian
2. فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْfa-idz lam taf'aluu wa-taaba llaahu 'alaykumjika kalian tidak melakukannya dan Allah telah menerima tobat kalian
3. فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُfa-aqiimuu sh-shalaata wa-aatuu z-zakaata wa-athii'uu llaaha wa-rasuulahutegakkanlah salat, berikanlah zakat, serta taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya
4. وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَwa-llaahu khabiirun bi-maa ta'maluunadan Allah waskita terhadap apa yang kalian kerjakan

Terjemahan per kata (24 kata)

1. أَأَشْفَقْتُمْa-asyfaqtumapakah kalian takut
2. أَنْanuntuk
3. تُقَدِّمُواtuqaddimuukalian mendahulukan
4. بَيْنَbaynadi antara
5. يَدَيْyadayhadapan
6. نَجْوَاكُمْnajwaakumpembicaraan rahasia kalian
7. صَدَقَاتٍshadaqaatinsedekah
8. فَإِذْfa-idzmaka ketika
9. لَمْlamtidak
10. تَفْعَلُواtaf'aluukalian melakukan
11. وَتَابَwa-taabadan bertobat
12. اللَّهُllaahuAllah
13. عَلَيْكُمْ'alaykumatas kalian
14. فَأَقِيمُواfa-aqiimuumaka dirikanlah kalian
15. الصَّلَاةَsh-shalaatasalat
16. وَآتُواwa-aatuudan berikanlah kalian
17. الزَّكَاةَz-zakaatazakat
18. وَأَطِيعُواwa-athii'uudan taatlah
19. اللَّهَllaahaAllah
20. وَرَسُولَهُwa-rasuulahudan Rasul-Nya
21. وَاللَّهُwa-llaahudan Allah
22. خَبِيرٌkhabiirunmengetahui
23. بِمَاbi-maapada apa yang
24. تَعْمَلُونَta'maluunakalian kerjakan

Inti bacaan

Pembatalan aturan sebelumnya sebagai bentuk keringanan: 'apakah kalian takut (menjadi miskin) jika mengeluarkan sedekah. jika kalian tidak melakukannya dan Allah kembali (memberi keringanan) kepada kalian, tegakkanlah salat, berikanlah zakat', fleksibilitas hukum yang responsif terhadap kesulitan praktis nyata, kembali kepada kewajiban dasar (salat, zakat, ketaatan) sebagai jalan tengah yang tetap terjangkau.

Penjelasan pilihan kata

Kata kerja (أَأَشْفَقْتُمْ, a-asyfaqtum) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:13. Bentuknya pertanyaan, dan akarnya berarti khawatir yang bercampur kasihan pada diri sendiri, bukan takut yang membuat lari. Terjemahan 'apakah kalian takut' menahan sisi kekhawatirannya.

Pemilihan bentuk pertanyaan itu menentukan seluruh nada ayat. Kalimatnya tidak mencela dan tidak menuduh; ia menanyakan sebuah perasaan. Kesulitan mereka diakui lebih dahulu, dan pengakuan itu datang sebelum aturannya diubah, bukan sesudahnya.

Kata (صَدَقَاتٍ, shadaqaatin) di sini berbentuk jamak, sedangkan di 58:12 ia berbentuk tunggal. Perubahan bentuk itu mengikuti pergantian sudut pandang: yang di sana satu kali sedekah sebelum satu pembicaraan, yang di sini keseluruhan sedekah yang harus dikeluarkan berulang kali.

Rangkaian (بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ, bayna yaday najwaakum) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:12 dan 58:13. Pengulangan utuh itu mengikat kedua ayat menjadi satu perkara, sehingga yang kedua tidak bisa dibaca lepas dari yang pertama.

Kalimat berikutnya menyebut dua hal berdampingan: mereka tidak melakukannya, dan Allah menerima tobat mereka. Kata kerja untuk yang kedua berasal dari akar yang berarti kembali, dan bentuknya menyatakan Dia kembali kepada mereka. Yang tidak dikerjakan disebut lebih dahulu, dan penerimaan itu menyusul tanpa syarat yang dipasang di antara keduanya.

Yang diperintahkan sebagai ganti tiga hal: (فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ, fa-aqiimu sh-shalaata wa-aatu z-zakaata wa-athii'u llaaha wa-rasuulahu). Ketiganya kewajiban yang sudah berlaku sebelumnya. Yang dicabut karena itu diganti dengan sesuatu yang tidak menambah beban baru sama sekali.

Perlu diperhatikan urutan ketiganya: dua yang pertama perbuatan yang bisa dilihat, yang ketiga sikap yang mencakup keduanya. Ketaatan disebut paling akhir, sesudah dua contohnya, sehingga ia terbaca sebagai payung, bukan sebagai butir keempat yang sejajar.

Penutupnya, (وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ, wa-llaahu khabiirun bimaa ta'maluuna), memakai rangkaian yang sama dengan penutup 58:11, cuma urutan katanya dibalik. Dua ayat di dalam satu surah ditutup dengan bahan yang sama, dan keduanya sama-sama tentang aturan yang menyangkut perbuatan sehari-hari.

Perlu dicatat pula bahwa perubahan ini tidak disertai celaan kepada siapa pun. Tak ada kalimat yang menyebut mereka gagal, dan tak ada yang menyebut aturan sebelumnya keliru. Yang ada cuma pertanyaan tentang rasa, pengakuan bahwa mereka tak melakukannya, dan penggantinya. Cara mengubah aturan seperti itu menjaga kehormatan yang tak sanggup menjalankannya.

Tafsiran

Ayat ini meringankan kewajiban sedekah sebelumnya, digantikan dengan penegakan salat, zakat, dan ketaatan sebagai bukti keimanan yang lebih luas.

Yang pertama patut diperhatikan bentuknya: pertanyaan, bukan celaan. Kalimatnya menanyakan sebuah perasaan, dan akar kata yang dipakai berarti khawatir yang bercampur kasihan pada diri sendiri, bukan takut yang membuat lari. Kesulitan mereka diakui lebih dahulu, dan pengakuan itu datang sebelum aturannya diubah, bukan sesudahnya.

Urutan seperti itu jarang. Aturan biasanya diubah lalu alasannya diterangkan; di sini yang dirasakan disebut lebih dulu, baru perubahannya datang. Yang diubah pun bukan aturan yang berasal dari kebiasaan, melainkan yang baru saja ditetapkan di ayat sebelumnya. Kewajibannya dicabut, dan penggantinya disebutkan di kalimat yang sama.

Yang menggantikannya tiga hal yang seluruhnya sudah berlaku sebelumnya: salat, zakat, dan ketaatan. Tidak ada satu pun kewajiban baru. Yang dicabut diganti dengan sesuatu yang tidak menambah beban, dan itu menegaskan bahwa perubahan tersebut memang keringanan, bukan pertukaran dengan sesuatu yang setara beratnya.

Urutan ketiganya pun berbicara. Dua yang pertama perbuatan yang bisa dilihat, yang ketiga sikap yang mencakup keduanya. Ketaatan disebut paling akhir, sesudah dua contohnya, sehingga ia terbaca sebagai payung bukan sebagai butir keempat yang sejajar. Dan di antara pertanyaan dan perintah itu diselipkan satu kalimat pendek yang mudah terlewat: Allah telah menerima tobat kalian. Penerimaan itu disebut sebelum perintah penggantinya turun, bukan sesudah perintah tersebut dijalankan.

Renungan dan Hikmah

• Allah meringankan aturan yang baru saja diberikan. Diganti. Kewajibannya dicabut, dan penggantinya disebutkan. Yang diubah bukan aturan yang berasal dari kebiasaan lama, melainkan yang ditetapkan di ayat yang persis mendahuluinya. Jarak sedekat itu antara penetapan dan keringanannya memperlihatkan bahwa yang dituju memang bukan bebannya, melainkan apa yang tersaring lewat beban tersebut. Jarak sedekat itu antara penetapan dan keringanannya memperlihatkan apa yang sebenarnya dituju. Yang diubah bukan kebiasaan lama, melainkan aturan yang baru saja ditetapkan sendiri.
• Bentuknya pertanyaan tentang rasa takut. Bukan celaan. Kesulitan mereka diakui sebelum aturannya diubah. Akar katanya pun berarti khawatir yang bercampur kasihan pada diri sendiri, bukan takut yang membuat lari. Urutan seperti itu jarang: aturan biasanya diubah lalu alasannya diterangkan, sedangkan di sini yang dirasakan disebut lebih dahulu, baru perubahannya datang. Yang dirasakan disebut lebih dahulu, baru perubahannya datang menyusul. Akar katanya berarti khawatir yang bercampur kasihan pada diri, bukan takut yang membuat lari.
• Allah menggantinya dengan salat, zakat, dan ketaatan. Tiga hal yang sudah ada. Yang dicabut diganti dengan yang tak menambah beban baru. Itu menegaskan bahwa perubahannya memang keringanan, bukan pertukaran dengan sesuatu yang setara beratnya. Dan urutannya berbicara: dua yang pertama perbuatan yang bisa dilihat, yang ketiga sikap yang memayungi keduanya. Perubahannya memang keringanan, bukan pertukaran dengan sesuatu yang setara beratnya.
• Di antara pertanyaan dan perintah diselipkan satu kalimat pendek yang mudah terlewat: Allah telah menerima tobat kalian. Penerimaan itu disebut sebelum perintah penggantinya turun, bukan sesudah perintah tersebut dijalankan. Bukankah biasanya urutannya terbalik? Di sini yang diterima lebih dulu, dan perintahnya datang kepada orang yang sudah diterima, bukan kepada orang yang sedang menunggu diterima. Perintahnya datang kepada orang yang sudah diterima, bukan kepada yang sedang menunggu diterima.
• Kata untuk sedekah berbentuk tunggal di ayat sebelumnya dan jamak di sini. Perubahan bentuk itu mengikuti pergantian sudut pandang: yang di sana satu kali sebelum satu pembicaraan, yang di sini keseluruhan yang harus dikeluarkan berulang kali. Dari satu langkah yang terasa ringan menjadi rangkaian yang terasa berat, dan pergantian bentuk sekecil itu sudah menjelaskan mengapa kekhawatiran mereka masuk akal. Pergantian bentuk sekecil itu sudah menjelaskan mengapa kekhawatiran mereka masuk akal.
• Ketaatan disebut paling akhir, sesudah salat dan zakat. Letak itu membuatnya terbaca sebagai payung, bukan sebagai butir keempat yang sejajar dengan dua sebelumnya. Dua yang disebut lebih dahulu adalah contoh yang bisa dilihat orang; yang ketiga mencakup keduanya sekaligus segala yang belum disebut. Menyebut contohnya lebih dulu membuat payungnya tidak terbaca sebagai kalimat kosong. Menyebut contohnya lebih dulu membuat payungnya tak terbaca sebagai kalimat kosong.