Q.S. Al-Mujadilah 58:21

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. كَتَبَ اللَّهُkataba llaahuAllah telah menetapkan
2. لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِيla-aghlibanna anaa wa-rusuliiaku dan rasul-rasul-Ku pasti menang
3. إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌinna llaaha qawiyyun 'aziizunsesungguhnya Allah kuat lagi digdaya

Terjemahan per kata (9 kata)

1. كَتَبَkatabamenetapkan
2. اللَّهُllaahuAllah
3. لَأَغْلِبَنَّla-aghlibannasungguh Aku akan mengalahkan
4. أَنَاanaaaku
5. وَرُسُلِيwa-rusuliidan rasul-rasul-Ku
6. إِنَّinnasesungguhnya
7. اللَّهَllaahaAllah
8. قَوِيٌّqawiyyunMahakuat
9. عَزِيزٌ'aziizunMahaperkasa

Inti bacaan

Kepastian yang ditetapkan bukan janji kosong: 'Allah telah menetapkan: Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang', pernyataan definitif yang menjadi jangkar keyakinan bagi yang menghadapi tekanan atau penentangan, keyakinan bahwa perjuangan di jalan kebenaran memiliki jaminan hasil akhir meski proses jangka pendeknya mungkin sulit.

Penjelasan pilihan kata

'Qawiyyun aziizun' bertanwin tak-takrif tetap huruf kecil.

Kata kerja (كَتَبَ, kataba) di sini berarti menetapkan, sama seperti pemakaiannya di 59:3. Yang ditetapkan bukan tulisan melainkan keputusan, dan bentuk lampaunya menyatakan bahwa keputusan itu sudah diambil, bukan sedang dipertimbangkan.

Yang menyusulnya kalimat langsung: (لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي, la-aghlibanna anaa wa-rusulii) 'Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang'. Kata (لَأَغْلِبَنَّ, la-aghlibanna) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 58:21, dan memakai dua penegas sekaligus: huruf di depan dan akhiran di belakang.

Susunan kata gantinya patut diperhatikan. Kata kerjanya sudah berorang pertama tunggal, lalu ditambahkan lagi kata ganti (أَنَا, anaa) 'Aku' yang berdiri sendiri. Penambahan itu tidak diperlukan tata bahasa; gunanya menegaskan pelakunya sebelum yang lain disebut.

Baru sesudah 'Aku' ditegaskan, para rasul disebut: 'dan rasul-rasul-Ku'. Urutan itu menaruh mereka sebagai yang menyertai, bukan sebagai pihak yang menang sendiri lalu dibantu. Kemenangan yang dijanjikan karena itu bukan kemenangan mereka yang kebetulan didukung.

Yang dijanjikan pun disebut hasilnya, bukan waktunya. Tidak ada keterangan kapan di dalam kalimat itu. Bentuk penegas ganda menyatakan kepastian, dan ketiadaan keterangan waktu membiarkan kepastian itu tak terikat pada satu masa.

Penutupnya, (قَوِيٌّ عَزِيزٌ, qawiyyun 'aziizun), muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 22:40, 22:74, 57:25, dan 58:21. Kata pertamanya tentang kekuatan yang dimiliki, kata kedua tentang tidak terkalahkannya.

Dua sifat itu berpasangan sebagai jaminan atas janji yang baru diucapkan. Kekuatan menjawab pertanyaan apakah Dia sanggup, dan ketidakterkalahan menjawab apakah ada yang bisa menghalangi. Sebuah janji memang cuma sekuat yang mengucapkannya, dan dua sifat itu disebut tepat sesudah janjinya.

Perlu dicatat pula bahwa proyek ini menerjemahkan keduanya dengan huruf kecil karena bentuknya tak bertakrif. Pembedaan itu dijaga di seluruh korpus supaya gelar hanya muncul di tempat teks Arabnya memang memasangnya sebagai gelar.

Perlu diperhatikan pula bahwa yang menang disebut dua pihak, bukan satu. 'Aku dan rasul-rasul-Ku'. Bentuk jamak pada kata rasul menyatakan bahwa yang dijanjikan bukan kemenangan satu utusan di satu zaman, melainkan pola yang berlaku bagi seluruhnya. Ketetapan itu karena itu tidak habis oleh satu peristiwa, sebanyak apa pun peristiwa yang tampak berlawanan dengannya.

Satu hal lagi: seluruh ayat ini terdiri dari dua kalimat saja, dan yang pertama adalah kutipan. Bagian yang bukan kutipan cuma dua kata di depan dan satu kalimat sifat di belakang. Susunan sehemat itu menaruh hampir seluruh bobot ayat pada kalimat yang diucapkan langsung, dan kalimat itulah yang paling diingat pembacanya.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan ketetapan mutlak Allah: kemenangan pasti bagi-Nya dan para rasul-Nya.

Yang tidak biasa dari ayat ini adalah bentuknya: sebuah kutipan langsung dari ketetapan-Nya sendiri. Bukan diceritakan orang lain, bukan pula disimpulkan dari peristiwa. Kalimatnya berbunyi 'Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang', diucapkan dengan dua penegas sekaligus, huruf di depan dan akhiran di belakang kata kerjanya.

Susunan kata gantinya menambah satu lapis lagi. Kata kerjanya sudah berorang pertama tunggal, lalu ditambahkan lagi kata ganti yang berdiri sendiri. Penambahan itu tidak diperlukan tata bahasa; gunanya menegaskan pelakunya sebelum yang lain disebut. Baru sesudah itu para rasul disebut, sebagai yang menyertai, bukan sebagai pihak yang menang sendiri lalu kebetulan didukung.

Yang dijanjikan pun hasilnya, bukan waktunya. Tidak ada keterangan kapan di dalam kalimat itu. Bentuk penegas ganda menyatakan kepastian, dan ketiadaan keterangan waktu membiarkan kepastian tersebut tidak terikat pada satu masa. Bagi yang sedang menunggu, susunan seperti itu menuntut sesuatu: percaya pada hasil tanpa memegang jadwalnya.

Penutupnya menaruh jaminan sesudah janji. Dua sifat disebut: kekuatan yang dimiliki, dan tidak terkalahkannya. Yang pertama menjawab pertanyaan apakah Dia sanggup, yang kedua menjawab apakah ada yang bisa menghalangi. Sebuah janji memang cuma sekuat yang mengucapkannya, dan letak dua sifat itu tepat sesudah janjinya bukan kebetulan susunan.

Renungan dan Hikmah

• Allah mengutip ketetapan-Nya sendiri sebagai kalimat langsung. Aku pasti menang. Bukan diceritakan orang lain. Dan kalimatnya memakai dua penegas sekaligus, huruf di depan dan akhiran di belakang kata kerjanya. Sebuah pernyataan yang dikutip langsung dari yang mengucapkannya tak menyisakan ruang bagi perantara yang bisa salah menyampaikan. Kutipan langsung tak menyisakan ruang bagi perantara yang bisa salah menyampaikan. Kalimatnya memakai dua penegas sekaligus, di depan dan di belakang kata kerjanya.
• Yang disebut menang bukan cepat, melainkan pasti. Waktunya tidak disebut. Hasilnya disebut. Bentuk penegas ganda menyatakan kepastian, dan ketiadaan keterangan waktu membiarkan kepastian itu tak terikat pada satu masa. Bagi yang sedang menunggu, susunan seperti itu menuntut sesuatu yang tak mudah: percaya pada hasilnya tanpa memegang jadwalnya. Percaya pada hasilnya tanpa memegang jadwalnya bukan hal yang mudah. Ketiadaan keterangan waktu membiarkan kepastian itu tak terikat pada satu masa.
• Dua sifat penutupnya kuat dan digdaya. Allah menaruh jaminan sesudah janji. Yang berjanji punya kekuatan menepati. Yang pertama menjawab apakah Dia sanggup, yang kedua menjawab apakah ada yang bisa menghalangi. Sebuah janji memang cuma sekuat yang mengucapkannya, dan letak dua sifat itu tepat sesudah janjinya bukan kebetulan susunan. Letak dua sifat itu tepat sesudah janjinya bukan kebetulan susunan. Kekuatan tanpa kesanggupan menepati hanya akan jadi ancaman kosong, dan kesanggupan menepati tanpa kekuatan hanya akan jadi harapan yang tak berdaya; ayat ini menaruh keduanya berdampingan agar tak ada celah untuk meragukan salah satunya.
• Kata kerjanya sudah berorang pertama tunggal, lalu Allah menambahkan lagi kata ganti yang berdiri sendiri. Penambahan itu tak diperlukan tata bahasa; gunanya menegaskan pelakunya sebelum yang lain disebut. Baru sesudah itu para rasul disebut, sebagai yang menyertai. Kemenangan yang dijanjikan karena itu bukan kemenangan mereka yang kebetulan didukung dari atas. Kemenangannya bukan kemenangan mereka yang kebetulan didukung dari atas.
• Kata kerja pembukanya berarti menetapkan, dan bentuk lampaunya menyatakan bahwa keputusan itu sudah diambil, bukan sedang dipertimbangkan. Bukankah itu mengubah kedudukan seluruh kalimat? Sesuatu yang diramalkan masih bisa meleset; sesuatu yang sudah ditetapkan tinggal menunggu waktunya tiba, dan menunggu berbeda sama sekali dari berharap. Menunggu berbeda sama sekali dari berharap, dan yang diminta di sini menunggu. Ketetapan yang sudah diambil tak lagi memerlukan dukungan dari pihak yang menantikannya; yang dibutuhkan cuma waktu berjalan sampai ke titik yang sudah ditentukan sejak awal.
• Ayat sebelumnya menyebut kedudukan para penentang, dan ayat ini menyebut siapa yang menang. Dua sisi dari satu perkara, dipasang berurutan tanpa kata penghubung. Allah tidak membiarkan pembacanya berhenti pada gambaran yang menekan; sesudah menyebut di mana yang melawan berakhir, disebut pula ke arah mana seluruhnya bermuara, dan urutan itu tak pernah dibalik. Sesudah menyebut di mana yang melawan berakhir, disebut pula ke arah mana semuanya bermuara.