Q.S. Al-Hasyr 59:2

Terjemahan bertahap (7 jeda)

1. هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِhuwa lladzii akhraja lladziina kafaruu min ahli l-kitaabi min diyaarihim li-awwali l-hasyriDialah yang mengeluarkan orang-orang yang kufur di antara Ahlulkitab dari kampung halaman mereka pada saat pengusiran yang pertama
2. مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُواmaa zhanantum an yakhrujuukalian tidak menyangka bahwa mereka akan keluar
3. وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِwa-zhannuu annahum maani'atuhum hushuunuhum mina llaahidan mereka yakin bahwa benteng-benteng mereka akan melindungi mereka dari Allah
4. فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواfa-ataahumu llaahu min haytsu lam yahtasibuumaka, Allah mendatangi mereka dari arah yang tidak mereka sangka
5. وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَwa-qadzafa fii quluubihimu r-ru'badan Dia menanamkan rasa takut di dalam hati mereka
6. يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَyukhribuuna buyuutahum bi-aydiihim wa-aydii l-mu'miniinasehingga mereka menghancurkan rumah-rumah mereka dengan tangan-tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang mukmin
7. فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِfa-'tabiruu yaa ulii l-abshaarimaka, ambillah pelajaran, wahai orang-orang yang mempunyai mata

Terjemahan per kata (41 kata)

1. هُوَhuwaDialah
2. الَّذِيlladziiyang
3. أَخْرَجَakhrajamengeluarkan
4. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
5. كَفَرُواkafaruukufur
6. مِنْmindari
7. أَهْلِahlikalangan
8. الْكِتَابِl-kitaabiKitab
9. مِنْmindari
10. دِيَارِهِمْdiyaarihimrumah-rumah mereka
11. لِأَوَّلِli-awwalipada awal
12. الْحَشْرِl-hasyripengusiran
13. مَاmaatidaklah
14. ظَنَنْتُمْzhanantumkalian mengira
15. أَنْanbahwa
16. يَخْرُجُواyakhrujuumereka keluar
17. وَظَنُّواwa-zhannuudan mereka mengira
18. أَنَّهُمْannahumbahwa mereka
19. مَانِعَتُهُمْmaani'atuhummelindungi mereka
20. حُصُونُهُمْhushuunuhumbenteng-benteng mereka
21. مِنَminadari
22. اللَّهِllaahiAllah
23. فَأَتَاهُمُfa-ataahumumaka datang kepada mereka
24. اللَّهُllaahuAllah
25. مِنْmindari
26. حَيْثُhaytsudi mana saja
27. لَمْlamtidak
28. يَحْتَسِبُواyahtasibuumereka menyangka
29. وَقَذَفَwa-qadzafadan Dia melemparkan
30. فِيfiike dalam
31. قُلُوبِهِمُquluubihimuhati mereka
32. الرُّعْبَr-ru'barasa takut
33. يُخْرِبُونَyukhribuunamereka merobohkan
34. بُيُوتَهُمْbuyuutahumrumah-rumah mereka
35. بِأَيْدِيهِمْbi-aydiihimdengan tangan mereka
36. وَأَيْدِيwa-aydiidan tangan
37. الْمُؤْمِنِينَl-mu'miniinaorang-orang beriman
38. فَاعْتَبِرُواfa-'tabiruumaka ambillah pelajaran kalian
39. يَاyaawahai
40. أُولِيuliipemilik
41. الْأَبْصَارِl-abshaaripenglihatan

Inti bacaan

Pelajaran dari kejatuhan yang tak terduga: mereka 'yakin bahwa benteng-benteng mereka akan dapat menjaganya dari (azab) Allah. Maka, (azab) Allah datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka sangka', peringatan bahwa keamanan material (benteng, pertahanan fisik) tidak bisa menjadi jaminan mutlak, kesombongan atas kekuatan pertahanan sendiri sering menjadi titik kelemahan yang tak disadari.

Penjelasan pilihan kata

Kata (الْحَشْرِ, al-hasyri) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 59:2, dan dari kata itulah surah ini mengambil namanya. Akarnya berarti mengumpulkan lalu menggiring keluar. Terjemahan 'pengusiran' menahan sisi menggiringnya, sedangkan keterangan (لِأَوَّلِ, li-awwali) 'yang pertama' di depannya menyiratkan bahwa yang diceritakan bukan satu-satunya kejadian sejenis.

Kata (حُصُونُهُمْ, hushuunuhum) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 59:2. Akarnya berarti terlindungi dan tak tertembus, dan dari akar yang sama lahir kata untuk kuda perang serta untuk menjaga kesucian. Jadi benda yang mereka andalkan itu namanya sendiri sudah berarti 'yang tak bisa ditembus', dan justru itu yang gagal.

Rangkaian (مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا, min haytsu lam yahtasibuu) memakai kata kerja yang berarti memperhitungkan atau menyangka. Bentuk tunggalnya, (يَحْتَسِبُ, yahtasibu), dipakai juga di 39:47 dan 65:3. Di 65:3 susunan yang hampir sama dipakai untuk rezeki: didatangkan dari arah yang tidak diperhitungkan. Susunan yang serupa karena itu dipakai untuk dua hal yang berlawanan, dan yang sama pada keduanya adalah letaknya di luar perhitungan manusia.

Kata (الرُّعْبَ, ar-ru'ba) muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 3:151, 8:12, 33:26, dan 59:2. Kata kerja yang mendahuluinya di ayat ini berarti melemparkan. Yang dilemparkan bukan pasukan dan bukan senjata, melainkan rasa takut, dan sasarannya disebut: ke dalam hati mereka.

Frasa (أَهْلِ الْكِتَابِ, ahli l-kitaabi) muncul 14 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain di 2:105, 3:69, 3:113, 33:26, dan 59:2. Menariknya 33:26 juga memuat kata untuk rasa takut tadi, sehingga dua rangkaian di ayat ini bertemu di satu ayat lain yang sama.

Frasa (بِأَيْدِيهِمْ, bi-aydiihim) muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:79, 6:7, dan 59:2. Di ayat ini ia disusul frasa 'dan tangan orang-orang mukmin', sehingga penghancuran itu disebut dikerjakan dua pihak sekaligus dengan satu kata kerja yang sama.

Rangkaian (يَا أُولِي الْأَبْصَارِ, yaa ulii l-abshaari) dipakai sebagai sapaan penutup. Tanpa huruf seruan di depannya, rangkaian (أُولِي الْأَبْصَارِ, ulii l-abshaari) muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 3:13, 24:44, dan 59:2. Di ketiga tempat itu ia selalu menyusul sesuatu yang baru saja diperlihatkan, bukan sesuatu yang baru saja dijelaskan.

Perintah penutupnya, (فَاعْتَبِرُوا, fa-'tabiruu), muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 59:2. Akarnya berarti menyeberang, dan dari sana lahir makna mengambil pelajaran: berpindah dari yang terlihat ke yang tidak terlihat. Terjemahan 'ambillah pelajaran' menahan makna itu tanpa memasukkan gambaran menyeberangnya ke dalam kalimat.

Tafsiran

Ayat ini menceritakan pengusiran kaum kafir dari kalangan Ahlulkitab yang mengandalkan benteng mereka, namun tetap dikalahkan oleh rasa takut yang ditanamkan Allah.

Yang paling menonjol dari ayat ini adalah dua sangkaan yang sama-sama meleset. Yang satu di pihak mereka: benteng akan menjaga. Yang lain di pihak yang disapa: mereka tidak akan keluar. Ayat ini menyebut keduanya, dan menyebut keduanya berarti tidak ada pihak yang boleh merasa perhitungannya benar. Yang menang pun tidak menduganya.

Benteng itu disebut dengan kata yang akarnya sendiri berarti tak tertembus. Jadi yang runtuh bukan sekadar bangunan, melainkan gagasan tentang perlindungan yang melekat pada namanya. Dan yang meruntuhkannya bukan alat pengepung. Yang dilemparkan ke dalam hati mereka adalah rasa takut, dan sesudah itu tembok yang paling tebal pun tidak menahan apa pun, sebab yang menahan sebenarnya bukan tembok melainkan keberanian penghuninya.

Bagian yang paling pahit datang sesudahnya. Rumah-rumah itu dihancurkan oleh dua tangan sekaligus: tangan mereka sendiri dan tangan pihak lain, disebut dengan satu kata kerja yang sama. Yang paling menyakitkan bukan kehilangan rumahnya, melainkan ikut mengerjakan penghancurannya. Dan itu terjadi bukan karena dipaksa, melainkan karena rasa takut sudah lebih dulu masuk.

Penutupnya mengubah seluruh ayat dari berita menjadi perintah. Sapaannya ditujukan kepada orang yang punya mata, dan yang diminta bukan mengingat melainkan menyeberang: berpindah dari apa yang terlihat ke apa yang tidak. Kata kerjanya tidak dipakai lagi di ayat mana pun dengan bentuk yang persis sama. Peristiwa yang diceritakan panjang lebar itu, pada kalimat terakhirnya, ternyata bukan tentang mereka sama sekali; ia tentang siapa pun yang sedang membacanya.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut mereka yakin bentengnya akan menjaga. Ternyata tidak. Yang paling tebal temboknya tetap tak menahan apa pun. Kata untuk benteng itu bahkan berakar pada makna tak tertembus, jadi yang runtuh bukan sekadar bangunan melainkan gagasan yang melekat pada namanya sendiri. Dan yang meruntuhkannya bukan alat pengepung: yang masuk lebih dulu adalah rasa takut, dan sesudah itu tembok kehilangan gunanya. Yang menahan sebuah kota ternyata bukan temboknya, melainkan keberanian orang di dalamnya.
• Yang disebut juga sangkaan pihak lain: kalian tidak menyangka mereka akan keluar. Dua pihak keliru. Yang menang pun tak menduganya. Allah menyebut kedua sangkaan itu di dalam satu ayat, dan penyebutan itu menutup pintu bagi siapa pun untuk merasa perhitungannya sendiri terbukti benar. Kemenangan yang datang di luar dugaan tidak bisa diakui sebagai hasil perencanaan oleh pihak yang tak merencanakannya. Hasil yang datang di luar dugaan tak bisa diakui sebagai buah perencanaan siapa pun.
• Allah menyebut datangnya dari arah yang tidak mereka sangka. Bukan dari depan. Yang dijaga selalu sisi yang salah. Susunan kalimat yang hampir sama dipakai di tempat lain untuk rezeki yang didatangkan dari arah yang tak diperhitungkan. Dua hal yang berlawanan digambarkan dengan bentuk yang serupa, dan yang sama pada keduanya cuma satu: letaknya di luar perhitungan manusia, entah yang datang itu menyenangkan atau tidak. Sisi yang paling dijaga hampir selalu bukan sisi tempat sesuatu benar-benar masuk.
• Rumah-rumah itu disebut dihancurkan oleh tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang mukmin, dengan satu kata kerja yang sama untuk keduanya. Yang paling pahit bukan kehilangan rumahnya, melainkan ikut mengerjakan penghancurannya. Dan itu terjadi bukan karena dipaksa dari luar, melainkan karena sesuatu sudah lebih dulu masuk ke dalam. Allah menyebut kedua tangan itu berdampingan tanpa satu kata pun yang menerangkan mana yang lebih dulu bergerak. Yang paling melumpuhkan bukan kehilangannya, melainkan ikut mengerjakan kehilangan itu.
• Kalimat terakhirnya mengubah seluruh ayat dari berita menjadi perintah. Kata kerjanya berakar pada menyeberang, dan dari sana lahir makna mengambil pelajaran: berpindah dari yang terlihat ke yang tidak. Lalu untuk siapa sebenarnya kisah sepanjang itu diceritakan? Bukan untuk mereka yang diusir, melainkan untuk yang membacanya. Sapaannya pun ditujukan kepada orang yang punya mata, bukan kepada orang yang punya ingatan.
• Kata yang menjadi nama surah ini tidak dipakai lagi di ayat mana pun dengan bentuk yang persis sama, dan letaknya di ayat ini. Akarnya berarti mengumpulkan lalu menggiring keluar. Ditambah keterangan 'yang pertama' di depannya, kata itu sekaligus menyiratkan bahwa yang diceritakan bukan satu-satunya kejadian sejenis. Sebuah surah yang dinamai dari kata sependek itu menaruh seluruh bobotnya pada satu peristiwa, lalu memerintahkan pembacanya menyeberang darinya.