Q.S. Al-Hasyr 59:12

Terjemahan bertahap (4 jeda)

1. لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْla-in ukhrijuu laa yakhrujuuna ma'ahumsungguh, jika mereka diusir, mereka tidak akan keluar bersama mereka
2. وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْwa-la-in quutiluu laa yanshuruunahumdan jika mereka diperangi, mereka tidak akan menolong mereka
3. وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَwa-la-in nasharuuhum la-yuwallunna l-adbaaradan kalaupun menolong mereka, niscaya mereka berpaling ke belakang
4. ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَtsumma laa yunsharuunakemudian, mereka tidak ditolong

Terjemahan per kata (16 kata)

1. لَئِنْla-insungguh jika
2. أُخْرِجُواukhrijuumereka diusir
3. لَاlaatidak
4. يَخْرُجُونَyakhrujuunamereka keluar
5. مَعَهُمْma'ahumbersama mereka
6. وَلَئِنْwa-la-indan sungguh jika
7. قُوتِلُواquutiluumereka diperangi
8. لَاlaatidak
9. يَنْصُرُونَهُمْyanshuruunahummereka menolong mereka
10. وَلَئِنْwa-la-indan sungguh jika
11. نَصَرُوهُمْnasharuuhummereka menolong mereka
12. لَيُوَلُّنَّla-yuwallunnasungguh mereka akan berpaling
13. الْأَدْبَارَl-adbaarapunggung
14. ثُمَّtsummakemudian
15. لَاlaatidak
16. يُنْصَرُونَyunsharuunaditolong

Inti bacaan

Pembongkaran janji kosong secara detail: 'jika mereka diusir, orang-orang (munafik) itu tidak akan keluar bersama mereka. kalaupun menolongnya, niscaya mereka berpaling ke belakang', analisis bertahap yang menunjukkan bahwa dukungan palsu akan runtuh pada setiap tahap ujian nyata, pengingat untuk menilai kesetiaan berdasarkan tindakan konsisten bukan janji awal.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini membongkar janji di ayat sebelumnya dengan memakai kembali kata-katanya sendiri. Tiga kata kerja yang dipakai di sana muncul lagi di sini dalam bentuk yang berbeda: 'diusir', 'diperangi', dan 'menolong'. Yang berubah cuma siapa pelakunya dan apakah kalimatnya disangkal, sedangkan bahan katanya tetap sama.

Susunan bantahannya bertingkat tiga, dan tiap tingkat dibuka dengan huruf pengandaian yang sama. Yang pertama, (لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ, la-in ukhrijuu laa yakhrujuuna ma'ahum) 'jika mereka diusir, mereka tidak akan keluar bersama mereka'. Yang kedua tentang perang. Yang ketiga mengandaikan janji itu ditepati, lalu tetap berakhir dengan kegagalan.

Tingkat ketiga itu yang paling menentukan. Rangkaian (لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ, la-yuwallunna l-adbaara) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 59:12. Harfiahnya 'niscaya mereka memalingkan punggung', dan terjemahan 'berpaling ke belakang' menahan gambaran itu. Yang menarik, penegasnya sama persis dengan penegas yang dipakai di janji mereka: huruf di depan dan akhiran di belakang.

Jadi alat yang sama dipakai untuk dua hal yang berlawanan. Di ayat sebelumnya penegas itu menguatkan janji; di sini ia menguatkan bantahannya. Perlawanan bentuk seperti itu membuat kedua ayat terbaca sebagai satu percakapan, bukan dua pernyataan yang kebetulan berdekatan.

Kalimat terakhirnya menambahkan satu lapis lagi: (ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ, tsumma laa yunsharuuna) 'kemudian mereka tidak ditolong'. Kata kerjanya berbentuk pasif, dan pelakunya tidak disebut. Yang tadi berjanji menolong berakhir sebagai pihak yang sendirinya tidak ditolong, dengan akar kata yang sama persis.

Huruf (ثُمَّ, tsumma) di depannya menandai urutan yang berjarak, bukan sesuatu yang langsung menyusul. Jadi kegagalan itu bukan akibat seketika dari larinya mereka; ia disebut sebagai sesuatu yang datang sesudahnya, di tahap yang lain lagi.

Seluruh ayat ini berbentuk pernyataan tentang sesuatu yang belum terjadi. Tidak ada satu pun kata kerja lampau di dalamnya. Yang disebut bukan laporan atas peristiwa yang sudah lewat, melainkan pembongkaran yang dibuka sebelum ujiannya datang, sehingga pembacanya bisa mencocokkan sendiri ketika waktunya tiba.

Ada satu perbedaan halus antara dua ayat ini yang perlu dicatat. Di ayat sebelumnya kata gantinya orang kedua, sebab yang dikutip adalah ucapan mereka kepada pihak seberang: 'jika kalian diusir'. Di sini kata gantinya berubah menjadi orang ketiga: 'jika mereka diusir'. Perubahan itu memindahkan pembacanya dari posisi mendengarkan janji ke posisi memandang keduanya dari luar.

Jarak baru itu yang membuat bongkarannya bekerja. Selama pembaca berada di dalam percakapan, janji tadi terdengar meyakinkan. Begitu ia ditarik keluar dan melihat kedua pihak sekaligus, kekosongannya terlihat tanpa perlu ditunjukkan. Ayat ini karena itu tidak membantah dengan suara lebih keras; ia cuma memindahkan tempat berdiri pembacanya.

Tafsiran

Ayat ini menyingkap kepalsuan janji dukungan orang munafik: akan mengingkarinya begitu keadaan sulit tiba.

Cara membongkarnya bertahap, dan tahapannya mengikuti janji di ayat sebelumnya butir demi butir. Diusir, tidak ikut keluar. Diperangi, tidak menolong. Setiap butir janji dijawab dengan penyangkalan yang memakai kata kerja yang sama. Bahan katanya tidak diganti; yang diganti cuma pelakunya dan penyangkalannya. Bantahan yang memakai kata-kata lawannya sendiri selalu lebih telak daripada bantahan yang menyusun kalimat baru.

Yang paling telak justru tingkat ketiga, yang tidak ada di dalam janji mereka. Ayat ini mengandaikan janji itu ditepati, lalu tetap menyebut kegagalannya: kalaupun menolong, mereka berpaling ke belakang. Jadi bahkan kemungkinan terbaik pun tidak menyelamatkan. Pintu terakhir ditutup bukan dengan menyangkal, melainkan dengan mengikuti pengandaiannya sampai ke ujung.

Penegas yang dipakai untuk kalimat itu sama persis dengan penegas yang mereka pakai untuk berjanji. Alat yang sama, arah yang berlawanan. Perlawanan bentuk seperti itu membuat kedua ayat terbaca sebagai satu percakapan, bukan dua pernyataan yang kebetulan berdekatan letaknya.

Kalimat terakhirnya menambah satu lapis yang berdiri sendiri. Yang tadi berjanji menolong disebut sebagai pihak yang sendirinya tidak ditolong, memakai akar kata yang sama dan bentuk yang pasif tanpa pelaku. Dan huruf di depannya menandai urutan yang berjarak, bukan akibat seketika. Kegagalan itu tidak digambarkan sebagai balasan yang langsung menyusul larinya mereka, melainkan sebagai sesuatu yang datang di tahap yang lain lagi. Seluruh ayat ini pun berbentuk pernyataan tentang yang belum terjadi, tanpa satu kata kerja lampau, sehingga pembacanya bisa mencocokkan sendiri ketika waktunya tiba.

Renungan dan Hikmah

• Allah membongkar janji itu tahap demi tahap. Diusir, tidak ikut. Diperangi, tidak menolong. Tiap butir janji dijawab dengan penyangkalan yang memakai kata kerja yang sama persis; bahan katanya tak diganti, yang diganti cuma pelakunya dan penyangkalannya. Bantahan yang memakai kata-kata lawannya sendiri selalu lebih telak daripada bantahan yang menyusun kalimat baru dari awal. Allah memakai kembali kata-kata mereka sendiri, dan itu bantahan yang paling sukar ditolak. Tiap butir dijawab dengan bahan kata yang sama, cuma pelakunya dan penyangkalannya ditukar.
• Yang paling telak justru kemungkinan terakhir. Kalaupun menolong, mereka lari. Bahkan yang terbaik pun gagal. Tingkat ketiga ini tidak ada di dalam janji mereka; ia ditambahkan oleh Allah sendiri. Pintu terakhir ditutup bukan dengan menyangkal, melainkan dengan mengikuti pengandaian mereka sampai ke ujungnya dan memperlihatkan bahwa ujungnya pun tetap kosong. Mengikuti pengandaian lawan sampai ke ujung selalu lebih telak daripada menolaknya di awal.
• Semuanya disebut Allah sebelum terjadi. Bukan laporan sesudahnya. Ramalan yang dibuka lebih dahulu. Seluruh ayat ini memang tak memuat satu pun kata kerja lampau. Yang dibentangkan bukan catatan atas peristiwa yang sudah lewat, melainkan pembongkaran yang disodorkan sebelum ujiannya datang, sehingga siapa pun yang membacanya bisa mencocokkan sendiri ketika waktunya tiba. Yang disodorkan sebelum kejadiannya bisa dicocokkan sendiri oleh siapa pun ketika waktunya tiba. Seluruh ayat ini tak memuat satu pun kata kerja lampau di dalamnya.
• Penegas yang dipakai untuk membantah sama persis dengan penegas yang mereka pakai untuk berjanji: huruf di depan kata kerja, akhiran di belakangnya. Alat yang sama, arah yang berlawanan. Perlawanan bentuk seperti itu membuat kedua ayat terbaca sebagai satu percakapan, bukan dua pernyataan yang kebetulan berdekatan. Yang menjawab memakai timbangan yang sama dengan yang ditimbang. Yang menjawab memakai timbangan yang sama persis dengan yang ditimbang.
• Kalimat terakhirnya menyebut mereka sendiri tidak ditolong, dengan akar kata yang sama seperti janji mereka menolong. Bentuknya pasif dan pelakunya tak disebut. Bukankah itu penutup yang paling pahit? Yang menawarkan pertolongan berakhir sebagai pihak yang membutuhkannya dan tak mendapatkannya, dan kata yang dipakai untuk keduanya diambil dari satu akar yang sama. Satu akar kata dipakai untuk tawaran dan untuk kekurangan yang menimpa penawarnya.
• Huruf di depan kalimat terakhir menandai urutan yang berjarak, bukan sesuatu yang langsung menyusul. Kegagalan itu tidak digambarkan sebagai balasan seketika atas larinya mereka. Ia datang di tahap yang lain lagi, sesudah jeda. Allah menaruh jarak di dalam kalimat-Nya sendiri, dan jarak itu menahan pembaca dari menyimpulkan bahwa setiap akibat selalu datang menempel pada sebabnya. Tidak setiap akibat datang menempel pada sebabnya, dan Allah menaruh jarak itu di kalimat-Nya.