Q.S. At-Taghabun 64:15

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌinnamaa amwaalukum wa-awlaadukum fitnatunsesungguhnya harta kalian dan anak-anak kalian hanyalah cobaan
2. وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌwa-llaahu 'indahu ajrun 'azhiimundan Allah, di sisi-Nya pahala yang agung

Terjemahan per kata (8 kata)

1. إِنَّمَاinnamaasesungguhnya hanyalah
2. أَمْوَالُكُمْamwaalukumharta kalian
3. وَأَوْلَادُكُمْwa-awlaadukumdan anak-anak kalian
4. فِتْنَةٌfitnatunfitnah
5. وَاللَّهُwa-llaahudan Allah
6. عِنْدَهُ'indahudi sisi-Nya
7. أَجْرٌajrunupah
8. عَظِيمٌ'azhiimunyang agung

Inti bacaan

Reframing harta dan keturunan sebagai ujian: 'sesungguhnya harta kalian dan anak-anak kalian hanyalah cobaan. Di sisi Allahlah (ada) pahala yang agung', perspektif yang mengubah cara memandang hal-hal yang biasanya dianggap murni positif, kesadaran bahwa keduanya membawa tanggung jawab dan potensi ujian, bukan sekadar berkat tanpa konsekuensi.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan kurung '(bagi kalian)' dan '(ada)' tidak dipakai, tidak berpadanan kata Arab.

Rangkaian (أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ, amwaalukum wa-awlaadukum) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 8:28 dan 64:15. Kedua ayat itu berjalan hampir sama sampai ke ujungnya. Dua-duanya menyebut harta dan anak sebagai cobaan, dan dua-duanya menutup dengan menyatakan bahwa di sisi Allah ada pahala yang agung. Yang berbeda cuma pembukanya: 8:28 dibuka perintah 'ketahuilah', sedangkan 64:15 dibuka kata pembatas yang berarti 'hanyalah'.

Rangkaian (أَجْرٌ عَظِيمٌ, ajrun 'azhiimun) muncul 7 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 3:172, 3:179, 5:9, 8:28, 9:22, 49:3, dan 64:15. Tujuh kemunculan itu tersebar di enam surah, sebab Surah 3 memuatnya dua kali.

Kata pembatas di depan kalimat menaruh harta dan anak sebagai cobaan dan bukan yang lain. Terjemahan memakai 'hanyalah' untuk menahan pembatasan tersebut. Menghilangkannya akan mengubah kalimat menjadi keterangan bahwa keduanya termasuk cobaan, padahal susunannya menyatakan bahwa itulah kedudukannya.

Ayat ini menyambung 64:14 dengan mengganti satu unsur. Di ayat sebelumnya yang disebut istri dan anak; di sini harta dan anak. Anak disebut di dua-duanya, sedangkan pasangannya berganti dari istri menjadi harta. Jadi yang tetap justru unsur yang paling tidak dipilih seseorang, dan yang berganti unsur yang lebih bisa dipilih.

Kedudukan yang diberikan pun berbeda di kedua ayat. Di 64:14 sebagian mereka disebut musuh; di sini keduanya disebut cobaan. Musuh menuntut kewaspadaan, sedangkan cobaan menuntut ketahanan. Dua kata itu tidak dipertukarkan, dan perbedaan tuntutannya ditahan terjemahan.

Kata untuk cobaan di ayat ini berbentuk tunggal, sedangkan yang disifatinya dua hal, yaitu harta dan anak. Keduanya karena itu tidak disebut sebagai dua cobaan yang terpisah melainkan sebagai satu cobaan yang sama. Terjemahan menahan bentuk tunggal tersebut dan tidak menjamakkannya.

Penutupnya juga tidak menyebut bahwa pahala itu diberikan, melainkan bahwa ia berada di sisi Allah. Terjemahan menahan keterangan tempat tersebut dan tidak menggantinya dengan kata kerja pemberian. Menyebut tempatnya menaruh pahala itu sebagai sesuatu yang sudah ada dan sedang disimpan, bukan sesuatu yang masih akan diadakan.

Yang tidak disebut di ayat ini juga menerangkan. Tidak disebut cobaan seperti apa, tidak disebut bagaimana lulusnya, dan tidak disebut apakah keduanya harus dijauhi. Yang disebut cuma kedudukannya dan bahwa ada pahala yang agung di sisi Allah. Menahan sisanya mencegah ayat ini dibaca sebagai anjuran meninggalkan harta dan anak, padahal yang dinyatakan kedudukan keduanya, bukan hukum memilikinya.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan harta dan anak sebagai ujian, sementara pahala sejati berada di sisi Allah.

Letaknya menyambung 64:14 dengan mengganti satu unsur. Di ayat sebelumnya yang disebut istri dan anak; di sini harta dan anak. Yang tetap justru unsur yang paling tidak dipilih seseorang.

Kedudukan yang diberikan pun berbeda. Di 64:14 sebagian mereka disebut musuh; di sini keduanya disebut cobaan. Musuh menuntut kewaspadaan, sedangkan cobaan menuntut ketahanan, dan kedua kata itu tidak dipertukarkan.

Ayat ini juga berjalan hampir sama dengan 8:28 sampai ke ujungnya. Dua-duanya menyebut harta dan anak sebagai cobaan, dan dua-duanya menutup dengan menyatakan bahwa di sisi Allah ada pahala yang agung. Yang berbeda cuma pembukanya.

Rangkaian penutupnya dipakai 7 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 3:172, 3:179, 5:9, 8:28, 9:22, 49:3, dan 64:15.

Kata pembatas di depan kalimat menaruh harta dan anak sebagai cobaan dan bukan yang lain, dan terjemahan menahannya dengan kata 'hanyalah'.

Penutupnya tidak menyebut bahwa pahala itu diberikan, melainkan bahwa ia berada di sisi Allah, sehingga yang digambarkan sesuatu yang sudah ada dan sedang disimpan.

Tidak disebut cobaan seperti apa, dan tidak disebut apakah keduanya harus dijauhi.

Renungan dan Hikmah

• Ayat sebelumnya menyebut istri dan anak; ayat ini menyebut harta dan anak. Anak disebut di dua-duanya, sedangkan pasangannya berganti. Jadi yang tetap justru unsur yang paling tidak dipilih seseorang, dan yang berganti unsur yang lebih bisa dipilih. Allah menaruh anak di kedua daftar, sehingga hubungan yang paling tidak bisa dilepaskan itulah yang paling sering disebut, bukan yang paling mudah ditinggalkan. Yang tak bisa dilepaskan memang lebih perlu diberi keterangan daripada yang bisa, sebab terhadapnya orang tak punya pilihan menghindar dan cuma punya pilihan bersikap.
• Di 64:14 sebagian mereka disebut musuh; di sini keduanya disebut cobaan. Dua kata yang berbeda tuntutannya: musuh menuntut kewaspadaan, cobaan menuntut ketahanan. Allah tidak mempertukarkan keduanya, dan terjemahan menahan perbedaannya. Menyamakan kedua kata itu akan membuat orang bersikap waspada terhadap apa yang seharusnya ditahan, atau menahan apa yang seharusnya diwaspadai. Ketepatan kata di sini menentukan ketepatan sikap, dan Allah memakai dua kata berbeda di dua ayat berurutan justru supaya sikapnya tidak tertukar.
• Kata pembatas di depan kalimat menaruh harta dan anak sebagai cobaan dan bukan yang lain. Terjemahan memakai 'hanyalah' untuk menahannya. Menghilangkan kata itu akan mengubah kalimat menjadi keterangan bahwa keduanya termasuk cobaan, padahal yang dinyatakan Allah kedudukannya. Perbedaannya besar: yang pertama menyisakan kemungkinan bahwa keduanya juga sesuatu yang lain, yang kedua menutupnya. Allah menetapkan kedudukan, bukan sekadar menambahkan keterangan, dan kedudukan yang ditetapkan tidak berubah oleh seberapa banyak atau seberapa sedikit yang dimiliki seseorang.
• Ayat ini dan 8:28 berjalan hampir sama sampai ke ujungnya. Dua-duanya menyebut harta dan anak sebagai cobaan, dan dua-duanya menutup dengan menyatakan bahwa di sisi Allah ada pahala yang agung. Yang berbeda cuma pembukanya, yaitu perintah 'ketahuilah' di 8:28 dan kata pembatas di sini. Perbedaan kecil di pembuka itu mengubah nadanya: yang satu memberi tahu, yang lain menetapkan. Dua surah memakai bahan yang sama dengan bobot yang berbeda.
• Penutupnya tidak menyebut bahwa pahala itu diberikan, melainkan bahwa ia berada di sisi Allah. Rangkaiannya dipakai 7 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 3:172, 3:179, 5:9, 8:28, 9:22, 49:3, dan 64:15. Menyebut tempatnya, bukan penyerahannya, menaruh pahala itu sebagai sesuatu yang sudah ada dan sedang disimpan. Yang sedang diuji karena itu tidak sedang menunggu sesuatu dibuat untuknya, melainkan sedang berjalan menuju sesuatu yang sudah tersedia.
• Kalau harta dan anak adalah cobaan, apakah keduanya harus dijauhi? Ayat ini tidak mengatakannya, dan tidak menyebut cobaan seperti apa maupun bagaimana lulusnya. Yang dinyatakan cuma kedudukannya. Menahan keterangan seperti itu mencegah ayatnya dibaca sebagai anjuran meninggalkan keduanya. Cobaan memang tidak dijalani dengan menghindarinya, sebab yang dihindari tidak menguji apa pun. Yang diminta bukan melepaskan keduanya, melainkan tahu kedudukan keduanya.