Q.S. At-Talaq 65:11

Terjemahan bertahap (4 jeda)

1. رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍrasuulan yatluu 'alaykum aayaati llaahi mubayyinaatinseorang Rasul yang membacakan tanda-tanda Allah kepada kalian yang menerangkan
2. لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِli-yukhrija lladziina aamanuu wa-'amiluu sh-shaalihaati mina zh-zhulumaati ilaa n-nuuriagar dia mengeluarkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dari kegelapan kepada cahaya
3. وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًاwa-man yu'min bi-llaahi wa-ya'mal shaalihan yudkhilhu jannaatin tajrii min tahtihaa l-anhaaru khaalidiina fiihaa abadansiapa yang beriman kepada Allah dan mengerjakan kebajikan, niscaya akan Dia masukkan ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya
4. قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًاqad ahsana llaahu lahu rizqansungguh, Allah telah menganugerahkan rezeki yang baik kepadanya

Terjemahan per kata (34 kata)

1. رَسُولًاrasuulanseorang rasul
2. يَتْلُوyatluumembacakan
3. عَلَيْكُمْ'alaykumatas kalian
4. آيَاتِaayaatitanda-tanda
5. اللَّهِllaahiAllah
6. مُبَيِّنَاتٍmubayyinaatinyang menjelaskan
7. لِيُخْرِجَli-yukhrijaagar Dia mengeluarkan
8. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
9. آمَنُواaamanuuberiman
10. وَعَمِلُواwa-'amiluudan beramal
11. الصَّالِحَاتِsh-shaalihaatikebajikan
12. مِنَminadari
13. الظُّلُمَاتِzh-zhulumaatikegelapan
14. إِلَىilaakepada
15. النُّورِn-nuuricahaya
16. وَمَنْwa-mandan orang yang
17. يُؤْمِنْyu'minberiman
18. بِاللَّهِbi-llaahipada Allah
19. وَيَعْمَلْwa-ya'maldan beramal
20. صَالِحًاshaalihankebajikan
21. يُدْخِلْهُyudkhilhumemasukkannya
22. جَنَّاتٍjannaatintaman-taman
23. تَجْرِيtajriimengalir
24. مِنْmindari
25. تَحْتِهَاtahtihaabawahnya
26. الْأَنْهَارُl-anhaarusungai-sungai
27. خَالِدِينَkhaalidiinakekal
28. فِيهَاfiihaadi dalamnya
29. أَبَدًاabadanselamanya
30. قَدْqadsungguh
31. أَحْسَنَahsanalebih baik
32. اللَّهُllaahuAllah
33. لَهُlahubaginya
34. رِزْقًاrizqanrezeki

Inti bacaan

Fungsi transformatif Rasul yang eksplisit: 'seorang Rasul yang membacakan tanda-tanda Allah kepadamu yang menerangkan. agar dia mengeluarkan orang-orang yang beriman. dari kegelapan kepada cahaya', misi yang jelas berorientasi perubahan kondisi, bukan sekadar penyampaian informasi pasif.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini menyambung langsung kalimat terakhir 65:10. Di sana disebutkan bahwa Allah telah menurunkan peringatan kepada kalian; di sini peringatan itu diterangkan berupa seorang Rasul. Jadi yang diturunkan bukan cuma teks melainkan juga orang yang membacakannya, dan dua ayat itu sebetulnya satu kalimat yang dipisah nomor.

Kata (مُبَيِّنَاتٍ, mubayyinaatin) muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 24:34, 24:46, dan 65:11. Bentuk tunggalnya, yaitu (مُبَيِّنَةٍ, mubayyinatin), juga muncul 3 kali, yaitu di 4:19, 33:30, dan 65:1. Surah ini memakai kedua bentuk tersebut di dua ujungnya: yang tunggal di ayat pertama untuk menyifati kekejian yang menjadi satu-satunya pengecualian, dan yang jamak di ayat kedua terakhir untuk menyifati tanda-tanda Allah. Satu akar kata menandai apa yang harus nyata di pangkal surah dan apa yang menerangkan di ujungnya.

Rangkaian (مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ, mina zh-zhulumaati ilaa n-nuuri) muncul 7 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:257, 5:16, 14:1, 14:5, 33:43, 57:9, dan 65:11. Tujuh kemunculan di enam surah, sebab Surah 14 memuatnya dua kali. Yang mengeluarkan berbeda-beda di tempat-tempat itu: di 2:257 Allah sendiri, di 14:1 seorang nabi dengan perantaraan kitab, dan di sini seorang Rasul yang membacakan. Jadi satu perpindahan yang sama diceritakan dengan pelaku yang berlapis, dan lapisan-lapisan itu tidak saling meniadakan.

Kata 'kegelapan' berbentuk jamak dan kata 'cahaya' berbentuk tunggal, dan begitu pula di enam tempat lainnya. Perbedaan bentuk itu tetap ada di setiap kemunculan, tidak pernah dibalik. Terjemahan menahan perbedaan tersebut dan tidak menyeragamkan keduanya.

Rangkaian (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا, khaalidiina fiihaa abadan) muncul 11 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain di 4:57, 9:22, 33:65, 64:9, dan 65:11. Sebelas kemunculan di delapan surah. Salah satunya 64:9, yaitu ayat di surah tepat sebelum ini yang juga berbagi kalimat penghapusan kesalahan dengan 65:5. Dua surah berdampingan memakai dua rangkaian yang sama di tempat yang berbeda.

Rangkaian penutupnya, yaitu tentang rezeki yang dibaikkan Allah baginya, tidak dipakai di tempat lain mana pun. Kata (رِزْقًا, rizqan) sendiri justru sering dipakai, yaitu 15 kali di seluruh Al-Qur'an, dan kata (أَحْسَنَ, ahsana) 32 kali. Jadi yang jarang bukan kedua katanya, melainkan penyandingannya.

Yang tidak disebut di ayat ini juga menerangkan. Tidak disebut siapa nama Rasulnya, tidak disebut berapa lama pembacaannya, dan tidak disebut apa isi tanda-tanda itu satu per satu. Yang disebut cuma tugasnya dan akibat yang dituju. Menahan sisanya membuat kalimat ini tetap berupa keterangan tentang fungsi, bukan tentang seorang tokoh.

Tafsiran

Ayat ini menggambarkan kedatangan Rasul pembawa wahyu penerang, mengeluarkan orang-orang beriman dari kegelapan menuju cahaya, disertai balasan penuh bagi yang beriman dan beramal saleh.

Letaknya menyambung langsung 65:10, sehingga peringatan yang di sana dinyatakan sudah turun di sini diterangkan wujudnya. Bukan cuma teks, melainkan juga orang yang membacakannya.

Perpindahan yang disebutkan dipakai juga di 2:257, 5:16, 14:1, 14:5, 33:43, dan 57:9. Yang berbeda pelakunya: di 2:257 Allah sendiri, di 14:1 seorang nabi dengan perantaraan kitab, dan di sini seorang Rasul yang membacakan. Lapisan-lapisan pelaku itu tidak saling meniadakan.

Kata untuk tanda-tanda yang menerangkan dipakai juga di 24:34 dan 24:46, sedangkan bentuk tunggalnya berdiri di 65:1 untuk menyifati hal yang sama sekali berbeda. Surah ini memakai kedua bentuk itu di dua ujungnya.

Balasannya memakai rangkaian yang dipakai 11 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain di 4:57, 9:22, dan 64:9. Yang terakhir itu ayat di surah tepat sebelum ini, yang juga berbagi kalimat penghapusan kesalahan dengan 65:5.

Penutupnya menyebut rezeki yang dibaikkan baginya, sebuah penyandingan yang tidak ada di tempat lain mana pun, padahal kedua katanya sendiri sering dipakai.

Tidak disebut siapa nama Rasulnya, dan tidak disebut apa isi tanda-tanda itu satu per satu.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut tugasnya memindahkan, bukan menerangkan saja. Dari gelap ke terang. Ada perpindahan yang dituju, dan perpindahan itu dinyatakan sebagai maksud, bukan sebagai akibat sampingan. Rangkaian yang menyebut perpindahan tersebut dipakai 7 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 2:257, 5:16, 14:1, 14:5, 33:43, 57:9, dan 65:11. Membacakan sesuatu bisa berhenti pada tersampaikannya kabar; yang diminta di sini keadaan pendengarnya berubah tempat. Ukuran keberhasilannya bukan pada yang berbicara, melainkan pada yang mendengarkan.
• Yang dikeluarkan disebut orang yang percaya dan mengerjakan kebaikan. Bukan semua pendengar. Syaratnya berdiri di kalimat yang sama dengan tugasnya, tidak ditunda ke kalimat berikutnya. Susunan begitu menutup dua kesalahpahaman sekaligus: bahwa mendengar saja sudah memindahkan, dan bahwa yang memindahkan bekerja tanpa peran pihak yang dipindahkan. Kabar yang sampai ke telinga dan keadaan yang berubah bukan satu hal yang sama, dan ayat ini tidak membiarkan keduanya tertukar meski keduanya disebut dalam satu tarikan napas.
• Kegelapan disebut jamak, terang disebut tunggal. Allah membedakan keduanya begitu, dan pembedaan itu tetap sama di ketujuh tempat rangkaian ini dipakai, tidak pernah dibalik sekali pun. Bentuk jamak menampung banyak macam; bentuk tunggal cuma satu. Jalan tersesat memang lebih banyak ragamnya daripada jalan keluar, dan bahasa yang dipakai menyimpan perbandingan itu tanpa menyebutkannya sebagai pernyataan. Yang tidak dinyatakan tidak bisa dibantah, tetapi tetap terbawa setiap kali rangkaian ini dibaca.
• Kata yang menyifati tanda-tanda di sini berasal dari akar yang sama dengan kata di 65:1, hanya berbeda bilangannya. Di ayat pertama bentuk tunggalnya menyifati kekejian yang harus nyata sebelum seseorang boleh dikeluarkan dari rumahnya; di sini bentuk jamaknya menyifati tanda-tanda yang menerangkan. Allah memakai satu gagasan, yaitu terangnya sesuatu, untuk membatasi hak mengusir di pangkal surah dan untuk menerangkan tugas Rasul di ujungnya. Satu tuntutan yang sama, yaitu jangan bertindak atas dasar yang samar, dipasang pada dua perkara yang jauh jaraknya.
• Penutupnya menyebut Allah telah membaikkan rezeki baginya, dan penyandingan itu tidak ada di tempat lain mana pun. Padahal dua katanya sendiri sering dipakai, yaitu 15 kali dan 32 kali di seluruh Al-Qur'an. Jadi yang jarang bukan bahannya melainkan susunannya. Sesudah menyebut taman dan kekekalan, yang ditambahkan justru kata sehari-hari tentang rezeki, sehingga balasan yang paling besar ditutup dengan kata yang paling dikenal orang yang sedang kekurangan.
• Siapa Rasul yang dimaksud ayat ini? Namanya tidak disebut, lamanya tidak disebut, dan isi tanda-tandanya tidak dirinci. Yang disebut cuma tugasnya dan akibat yang dituju. Cara menyebut begitu memindahkan perhatian dari tokohnya ke pekerjaannya, sehingga ayat ini terbaca sebagai keterangan tentang fungsi. Yang diuji bukan siapa yang datang, melainkan apakah yang mendengar berpindah tempat.