Q.S. Al-Qalam 68:46

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَam tas'aluhum ajran fa-hum min maghramin mutsqaluunaataukah engkau meminta imbalan kepada mereka, sehingga mereka dibebani utang

Terjemahan per kata (7 kata)

1. أَمْamatau
2. تَسْأَلُهُمْtas'aluhumengkau meminta kepada mereka
3. أَجْرًاajranupah
4. فَهُمْfa-hummaka mereka
5. مِنْmindari
6. مَغْرَمٍmaghramindenda
7. مُثْقَلُونَmutsqaluunaorang-orang yang terbebani

Inti bacaan

Pembelaan terhadap tuduhan motif finansial: 'ataukah engkau meminta imbalan kepada mereka, sehingga mereka dibebani utang?', bantahan tegas bahwa penyampaian kebenaran tidak didorong kepentingan ekonomi pribadi, integritas motif sebagai bukti ketulusan pesan yang disampaikan.

Penjelasan pilihan kata

Seluruh kalimat ayat ini muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 52:40 dan 68:46, sama persis huruf demi huruf. Kata (مَغْرَمٍ, maghram) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 52:40 dan 68:46. Kata (مُثْقَلُونَ, mutsqaluun) juga muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 52:40 dan 68:46. Jadi seluruh bahan ayat ini cuma ada di dua tempat, dan dua tempat itu memuatnya dalam susunan yang sama.

Sasaran bicaranya satu orang, bukan banyak. Kata kerjanya berbunyi 'engkau meminta', jadi yang ditanya orang yang sama dengan yang diperintah di 68:40 dan 68:44. Rentetan pertanyaan yang memakai susunan 'ataukah' kembali dipakai di sini, tetapi arahnya berbalik. Di 68:37, 68:39, dan 68:41 yang ditanya pihak yang menolak; di ayat ini yang ditanya justru pihak yang menyampaikan.

Pertanyaan itu memeriksa satu hal yang paling mudah dicurigai, yaitu apakah ada yang dipungut. Jika ada, penolakan mereka punya alasan yang masuk akal. Jika tidak ada, alasan itu hilang. Menanyakannya lewat mulut yang menyampaikan sendiri membuat pertanyaannya tidak bisa dibaca sebagai pembelaan, sebab yang mengajukan tuduhan dan yang dituduh berada pada kalimat yang sama.

Kata (مَغْرَمٍ) berarti beban yang harus dibayar dan tidak diinginkan. Yang digambarkan bukan sekadar biaya, melainkan tanggungan yang memberatkan pundak. Terjemahan memakai 'dibebani utang' dan menahan gambaran beratnya. Memakai 'membayar' saja akan menghilangkan bagian yang justru dikerjakan kata itu, yaitu rasa terbebani, bukan besarnya angka.

Susunan penutupnya memakai bentuk yang dikenai perbuatan, yaitu mereka dibebani, bukan mereka membebani diri. Jadi yang digambarkan keadaan yang menimpa mereka dari luar. Susunan tersebut menyiapkan pertanyaan berikutnya, sebab 68:47 juga memeriksa apakah ada sesuatu pada mereka yang datang dari luar jangkauan biasa.

Ayat ini tidak menyatakan jawabannya. Ia tidak berkata bahwa tidak ada yang dipungut. Bentuk pertanyaannya dipertahankan sampai akhir, dan ayat berikutnya berpindah ke pihak lain tanpa menutupnya lebih dahulu. Pertanyaan yang ditinggalkan terbuka menyerahkan penimbangannya kepada yang membaca, dan penilaian yang dikerjakan sendiri melekat lebih lama daripada yang disodorkan sudah jadi.

Yang tidak disebut di ayat ini juga menerangkan. Tidak disebut berapa yang dimaksud, tidak disebut kepada siapa, dan tidak disebut apakah pernah ada yang menuduh begitu. Yang disebut cuma kemungkinannya. Mengajukan kemungkinan yang tidak pernah dituduhkan siapa pun menutup pintu sebelum ada yang mencoba membukanya.

Ayat berikutnya memakai susunan yang sama untuk memeriksa sisi yang lain, sehingga dua ayat itu bekerja sebagai sepasang. Yang satu memeriksa apakah ada yang dipungut, dan yang satu lagi memeriksa apakah ada yang diketahui. Dua-duanya diulang bersama dari surah 52, dan pengulangan berpasangan seperti itu menandai bahwa keduanya memang tidak dimaksudkan berdiri sendiri-sendiri.

Tafsiran

Ayat ini membantah tuduhan bahwa Nabi mengharap imbalan duniawi.

Ayat ini memeriksa satu kemungkinan yang paling mudah dicurigai dari pihak yang menyampaikan, yaitu apakah ada yang dipungut.

Seluruh kalimat ayat ini muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 52:40 dan 68:46, sama persis huruf demi huruf. Kata (مَغْرَمٍ, maghram) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 52:40 dan 68:46, dan kata (مُثْقَلُونَ, mutsqaluun) juga muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 52:40 dan 68:46.

Sasaran bicaranya satu orang, dan kata kerjanya berbunyi 'engkau meminta', jadi yang ditanya orang yang sama dengan yang diperintah di 68:40 dan 68:44. Susunan 'ataukah' kembali dipakai, tetapi arahnya berbalik: di 68:37, 68:39, dan 68:41 yang ditanya pihak yang menolak, sedangkan di sini pihak yang menyampaikan.

Kata pertamanya berarti beban yang harus dibayar dan tidak diinginkan, dan terjemahan menahan gambaran beratnya dengan 'dibebani utang'. Bentuk penutupnya menyatakan yang dikenai perbuatan, sehingga yang digambarkan keadaan yang menimpa mereka dari luar. Tidak disebut berapa yang dimaksud dan apakah pernah ada yang menuduh begitu.

Ayat berikutnya memakai susunan yang sama untuk memeriksa sisi yang lain, sehingga dua ayat itu bekerja sebagai sepasang dan diulang bersama dari surah 52. Ayat ini tidak menyatakan jawabannya, dan bentuk pertanyaannya dipertahankan sampai akhir.

Renungan dan Hikmah

• Allah menutup celah tuduhan soal uang. Adakah engkau meminta upah. Sehingga mereka berutang. Kata yang dipakai berarti beban yang harus dibayar dan tidak diinginkan, jadi yang digambarkan bukan sekadar biaya melainkan tanggungan yang memberatkan pundak. Terjemahan memakai 'dibebani utang' dan menahan gambaran beratnya. Memakai kata untuk membayar saja akan menghilangkan bagian yang justru dikerjakan kata itu, yaitu rasa terbebaninya, bukan besar angkanya. Angka yang besar bisa dibela, sedangkan rasa terbebani tidak bisa ditawar.
• Yang dibayangkan beban utang, bukan sekadar bayaran. Bukan berat membayar. Terlanjur berutang. Susunan penutupnya memakai bentuk yang dikenai perbuatan, yaitu mereka dibebani dan bukan mereka membebani diri sendiri. Jadi yang digambarkan sesuatu yang menimpa mereka dari luar. Susunan itu menyiapkan pertanyaan berikutnya, sebab 68:47 juga memeriksa adakah sesuatu pada mereka yang datang dari luar jangkauan biasa manusia. Yang menimpa dari luar selalu lebih sulit dibantah daripada yang dipilih sendiri.
• Pertanyaannya berbentuk tanya, bukan bantahan. Allah memakai bentuk itu. Yang tidak menagih tidak bisa dicurigai. Allah tidak menyatakan jawabannya. Ayat ini tidak berkata bahwa tidak ada yang dipungut, dan bentuk pertanyaannya dipertahankan sampai akhir. Ayat berikutnya berpindah ke pihak lain tanpa menutupnya lebih dahulu. Pertanyaan yang ditinggalkan terbuka menyerahkan penimbangannya kepada yang membaca, dan penilaian yang dikerjakan sendiri melekat lebih lama daripada yang disodorkan sudah jadi. Pertanyaan yang ditinggalkan terbuka menuntut pembacanya berhenti dan menimbang.
• Susunan 'ataukah' sudah dipakai tiga kali sebelumnya, yaitu di 68:37, 68:39, dan 68:41, dan ketiganya menanyai pihak yang menolak. Di ayat ini susunan yang sama dipakai untuk menanyai pihak yang menyampaikan. Allah memeriksa dua arah dengan alat yang sama. Pemeriksaan yang juga menyentuh pihak sendiri menutup jalan bagi tuduhan bahwa yang diuji cuma sebelah. Alat ukur yang dipakai ke dua arah tidak bisa disebut berat sebelah.
• Kalimat ayat ini, kata untuk beban di dalamnya, dan kata sifat penutupnya sama-sama muncul dua kali di seluruh Al-Qur'an, dan dua tempat itu sama, yaitu 52:40 dan 68:46. Jadi bahannya tidak pernah dipakai terpisah. Allah memasang satuan yang utuh itu di dua surah, dan pembaca yang menemukan salah satunya sudah memegang seluruh isi yang lain. Satuan yang tidak pernah dipecah menandai bahwa isinya memang satu perkara.
• Adakah yang pernah menuduh bahwa ia memungut sesuatu? Ayatnya tidak menyebutkan siapa pun. Yang diajukan cuma kemungkinannya. Allah mengajukan tuduhan yang belum dilontarkan siapa pun, lalu membiarkannya berdiri sebagai pertanyaan. Mengajukan kemungkinan sebelum ada yang mencobanya menutup pintu itu lebih awal daripada bantahan yang datang sesudah tuduhan sungguh terlontar. Menutup pintu lebih awal menghemat seluruh perdebatan yang mungkin menyusul.