Q.S. Al-Haqqah 69:14

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةًwa-humilati l-ardhu wa-l-jibaalu fa-dukkataa dakkatan waahidatandan bumi serta gunung-gunung diangkat, lalu dibenturkan dengan sekali benturan

Terjemahan per kata (6 kata)

1. وَحُمِلَتِwa-humilatidan diangkat
2. الْأَرْضُl-ardhubumi
3. وَالْجِبَالُwa-l-jibaaludan gunung-gunung
4. فَدُكَّتَاfa-dukkataamaka keduanya dihancurkan
5. دَكَّةًdakkatansekali hantam
6. وَاحِدَةًwaahidatansatu

Inti bacaan

Kehancuran struktur paling stabil: 'bumi serta gunung-gunung diangkat lalu dibenturkan dengan sekali benturan', bahkan elemen yang dianggap paling permanen (gunung) tunduk pada satu tindakan tunggal, pengingat kerapuhan fundamental segala sesuatu di hadapan kekuatan yang menciptakannya.

Penjelasan pilihan kata

Tiga kata di ayat ini masing-masing muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an: (وَحُمِلَتِ, wa humilati), (فَدُكَّتَا, fadukkataa), dan (دَكَّةً, dakkatan). Yang pertama berarti diangkat atau diangkut. Yang kedua berarti dibenturkan sampai rata. Yang ketiga adalah sebutan untuk satu kali benturan.

Satu hal terakhir tentang ayat ini pantas mendapat tempatnya sendiri di sini. Kata pertama itu perlu dihubungkan ke 69:11. Di sana akar yang sama dipakai untuk Allah mengangkut manusia ke tempat yang menyelamatkan. Di sini akar yang sama dipakai untuk bumi dan gunung yang diangkat untuk dibenturkan. Akar yang sama pula muncul lagi di 69:17 untuk malaikat yang menjunjung Arasy. Jadi satu akar dipakai tiga kali di surah ini dengan tiga muatan yang berbeda: manusia yang diselamatkan, bumi yang dihancurkan, dan singgasana yang dijunjung.

Bentuk (فَدُكَّتَا, fadukkataa) berakhiran ganda, yaitu bentuk khusus bahasa Arab untuk dua benda. Bunyinya keduanya dibenturkan, bukan semuanya dibenturkan. Bumi dan gunung diperlakukan sebagai sepasang benda yang diadu satu sama lain. Terjemahan 'dibenturkan' menahan perbuatannya, dan penandaan dua itu larut, sebab bahasa Indonesia tidak punya bentuk khusus untuk dua.

Penutupnya memakai susunan yang sama persis dengan penutup 69:13: sebutan untuk satu kali kejadian ditambah kata yang berarti satu. Dua ayat berurutan ditutup cetakan yang identik, dan pengulangan itu menegaskan bahwa keduanya sama-sama tuntas dalam sekali kerja. Tidak ada tiupan kedua, dan tidak ada benturan kedua.

Ada lapisan lain di ayat ini yang belum tersentuh sama sekali sejauh ini. Perlu dicatat bahwa kata kerjanya pun berbentuk pasif seperti di 69:13. Bumi dan gunung tidak runtuh sendiri, melainkan diangkat oleh yang tidak disebut namanya. Susunan itu meletakkan benda-benda paling berat yang dikenal manusia dalam kedudukan sebagai barang yang diangkat, dan tidak ada gambaran yang lebih ringkas untuk menyatakan perbedaan ukuran kekuasaan.

Urutan dua benda yang disebut juga tidak sembarangan. Bumi disebut lebih dulu, baru gunung, padahal gunung berdiri di atas bumi. Yang lebih besar dan menampung disebut sebelum yang lebih kecil dan ditampung. Urutan seperti itu membuat pembaca membayangkan dari yang paling luas menuju yang lebih sempit, dan dua benda yang tadinya bertumpuk berubah menjadi sepasang yang sederajat begitu keduanya sama-sama diangkat.

Ada lapisan lain di ayat ini yang belum tersentuh sama sekali sejauh ini. Ada juga perbedaan bentuk antara dua kata kerja di ayat ini yang perlu dicatat. Yang pertama berbentuk tunggal perempuan, mengikuti kata yang paling dekat dengannya. Yang kedua berbentuk ganda, mencakup keduanya sekaligus. Jadi dalam satu ayat pendek, dua benda itu mula-mula disebut satu per satu lalu digabung menjadi sepasang. Perpindahan dari sendiri-sendiri menjadi berpasangan itu terjadi tepat pada saat keduanya dibenturkan.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan gambaran kehancuran bumi dan gunung sebagai bagian dari Hari Kiamat. Ayat ini menyisipkan satu keterangan lagi sebelum jawaban yang ditunggu sejak 69:13 akhirnya tiba di 69:15. Tiga katanya masing-masing muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, jadi seluruh gambaran kehancuran ini dirakit dari kata yang tidak dipakai lagi di mana pun.

Yang paling perlu dicatat adalah kata pertamanya. Akarnya sama dengan akar kata kerja di 69:11, tempat Allah mengangkut manusia ke arah yang menyelamatkan. Akar yang sama muncul lagi di 69:17 untuk malaikat yang menjunjung Arasy. Jadi satu akar dipakai tiga kali di surah ini dengan tiga muatan yang berbeda: manusia yang diselamatkan, bumi yang dihancurkan, dan singgasana yang dijunjung. Yang mengangkat tetap satu, dan yang diangkat berbeda-beda sesuai kehendak-Nya.

Bentuk kata keduanya berakhiran ganda, yaitu bentuk khusus bahasa Arab untuk dua benda, sehingga bunyinya keduanya dibenturkan. Bumi dan gunung diperlakukan sebagai sepasang benda yang diadu satu sama lain, dan penandaan dua itu larut dalam terjemahan karena bahasa Indonesia tidak punya bentuk khusus untuknya. Sementara penutupnya memakai susunan yang sama persis dengan penutup 69:13, yaitu sebutan untuk satu kali kejadian ditambah kata yang berarti satu. Dua ayat berurutan ditutup cetakan yang identik, dan pengulangan itu menegaskan bahwa keduanya sama-sama tuntas dalam sekali kerja.

Renungan dan Hikmah

• Akar kata pertama di ayat ini sama dengan akar kata kerja di 69:11, tempat Allah mengangkut manusia ke arah yang menyelamatkan, dan muncul lagi di 69:17 untuk malaikat yang menjunjung Arasy. Satu akar dipakai tiga kali di surah ini dengan tiga muatan yang berbeda: manusia yang diselamatkan, bumi yang dihancurkan, dan singgasana yang dijunjung. Yang mengangkat tetap satu, dan yang diangkat berbeda sesuai kehendak-Nya. Mengangkat adalah perbuatan yang sama, dan yang membedakan hanya kehendak Allah tentang hendak dibawa ke mana yang diangkat itu.
• Kata kerja kedua di ayat ini berakhiran ganda, yaitu bentuk khusus bahasa Arab untuk dua benda, sehingga bunyinya keduanya dibenturkan. Bumi dan gunung diperlakukan sebagai sepasang benda yang diadu satu sama lain. Penandaan dua itu larut dalam terjemahan karena bahasa Indonesia tidak punya bentuk khusus untuknya, dan yang hilang adalah gambaran dua benda raksasa yang saling dihantamkan. Dua benda yang tidak pernah kita bayangkan bisa bergerak justru dijadikan Allah sebagai sepasang alat yang saling menghantam.
• Penutup ayat ini memakai susunan yang sama persis dengan penutup 69:13, yaitu sebutan untuk satu kali kejadian ditambah kata yang berarti satu. Dua ayat berurutan ditutup cetakan yang identik. Allah menegaskan bahwa keduanya sama-sama tuntas dalam sekali kerja, sehingga tidak ada tiupan kedua dan tidak ada benturan kedua yang perlu ditunggu. Yang selesai dalam sekali kerja tidak menyisakan kesempatan untuk bersiap-siap di tengah jalan, dan itulah bedanya dengan bencana yang kita kenal.
• Kata kerjanya berbentuk pasif, jadi bumi dan gunung tidak runtuh sendiri melainkan diangkat oleh yang tidak disebut namanya. Susunan itu meletakkan benda paling berat yang dikenal manusia dalam kedudukan sebagai barang yang diangkat. Tidak ada gambaran yang lebih ringkas untuk menyatakan perbedaan ukuran antara kekuasaan Allah dan segala yang kita sebut kokoh. Rasa aman yang kita ambil dari kokohnya bumi ternyata dibangun di atas sesuatu yang bagi Allah tidak lebih berat daripada barang bawaan.
• Tiga kata di ayat ini masing-masing muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, jadi seluruh gambaran kehancuran ini dirakit dari kata yang tidak dipakai lagi di mana pun. Kejadian yang tidak akan terulang diceritakan dengan kata yang juga tidak terulang. Kesesuaian antara isi dan pilihan katanya terlalu rapat untuk dianggap sekadar selera bahasa. Allah memilih bahasa yang sepadan dengan peristiwanya, dan kesepadanan itu berlaku sampai ke tingkat pemilihan satu kata pun.
• Ayat ini menyisipkan satu keterangan lagi sebelum jawaban yang ditunggu sejak 69:13 akhirnya tiba di 69:15. Penundaan itu bukan gangguan, melainkan bagian dari cara Allah menyusun. Kalau menahan jawaban selama satu ayat saja sudah membuat kita menahan napas, bagaimana rasanya menunggu hari itu sepanjang umur? Menahan jawaban adalah cara mengajar yang membuat pendengarnya lebih siap menerima ketika jawabannya akhirnya datang.