وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰ

Dan mengumpulkan lalu menyimpannya.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰwa-jama'a fa-aw'aadan mengumpulkan lalu menyimpannya

Terjemahan per kata (2 kata)

  1. وَجَمَعَwa-jama'adan mengumpulkan
  2. فَأَوْعَىٰfa-aw'aalalu menyimpannya

Inti bacaan

Kritik terhadap penimbunan tanpa distribusi: 'mengumpulkan (harta) lalu menyimpannya', identifikasi perilaku spesifik yang dikritik: akumulasi kekayaan tanpa disalurkan untuk kebaikan, peringatan terhadap kecenderungan menimbun tanpa memperhatikan kebutuhan orang lain.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan kurung '(harta)' tidak dipakai.

Ayat ini hanya dua patah, dan keduanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an: (وَجَمَعَ, wajama'a) dan (فَأَوْعَىٰ, fa-aw'aa). Sama seperti 70:16, seluruh ayat tersusun dari kata yang tidak dipakai di ayat mana pun yang lain. Dua ayat berkata-tak-berulang penuh dalam satu surah, dan keduanya berada di rangkaian yang sama.

Bentuk (وَجَمَعَ, wajama'a) berarti mengumpulkan. Objeknya tidak disebut. Teks tidak menyatakan apa yang dikumpulkan, dan draf awal menambahkan '(harta)' di dalam kurung untuk mengisi kekosongan itu. Tambahan tersebut tidak dipakai. Ketiadaan objek membuat cakupannya terbuka: bukan harta saja, melainkan apa pun yang dikumpulkan orang dan ditahan.

Bentuk (فَأَوْعَىٰ, fa-aw'aa) berasal dari akar yang berarti wadah atau kantong. Kata kerjanya berarti memasukkan ke dalam wadah lalu menutupnya. Jadi bunyinya bukan sekadar menyimpan, melainkan menyimpan rapat sampai tidak ada yang keluar. Huruf pertamanya menandai akibat yang langsung menyusul, sehingga dua perbuatan itu terhubung tanpa jeda: mengumpulkan lalu langsung menutup rapat.

Ada lapisan lain di ayat ini yang belum tersentuh sama sekali sejauh ini. Susunan dua kata kerja tanpa objek itu menghasilkan gambaran yang tajam. Yang dilukiskan bukan orang yang punya banyak, melainkan orang yang gerakannya hanya satu arah: masuk, lalu ditutup. Terjemahan 'mengumpulkan lalu menyimpannya' menahan dua langkah tersebut, dengan catatan bahwa unsur menutup rapat pada kata kedua sedikit larut.

Ayat ini menutup rangkaian yang dibuka di 70:15. Empat ayat berturut-turut menyusun gambaran api dan sasarannya: namanya, sifatnya, siapa yang dipanggil, lalu apa yang diperbuat orang itu. Yang disebut paling akhir adalah perbuatan yang paling sehari-hari. Sesudah gambaran yang keras tentang api, rangkaian ditutup oleh dua kata tentang mengumpulkan dan menyimpan.

Perlu dicatat bahwa dua perbuatan di ayat ini keduanya berbentuk lampau, sama seperti dua kata kerja di 70:17. Jadi empat perbuatan berturut-turut di dua ayat itu semuanya sudah selesai: berpaling, membelakangi, mengumpulkan, menutup rapat. Susunan itu melukiskan satu riwayat hidup yang sudah tuntas, bukan kebiasaan yang masih bisa dikoreksi.

Ada lapisan lain di ayat ini yang belum tersentuh sama sekali sejauh ini. Susunan tanpa objek pada kata kerja pertama juga sejajar dengan kekosongan di 70:17, ketika yang dipanggil disebut dengan kata yang cakupannya terbuka. Dua ayat berurutan sama-sama membiarkan satu bagian kalimatnya kosong. Kekosongan yang berulang seperti itu bukan kelalaian melainkan cara memperluas: yang tidak diisi bisa diisi oleh keadaan pembaca mana pun.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan sasaran api itu: orang yang gemar mengumpulkan dan menimbun. Ayat ini menutup rangkaian yang dibuka di 70:15 dengan cara yang tidak terduga. Empat ayat berturut-turut menyusun gambaran api dan sasarannya: namanya, sifatnya, siapa yang dipanggil, lalu apa yang diperbuat orang itu. Yang disebut paling akhir adalah perbuatan yang paling sehari-hari. Sesudah gambaran keras tentang api yang terus mengelupas, rangkaian ditutup oleh dua kata tentang mengumpulkan dan menyimpan.

Objeknya tidak disebut. Teks tidak menyatakan apa yang dikumpulkan, dan draf awal menambahkan keterangan di dalam kurung untuk mengisi kekosongan itu. Tambahan tersebut tidak dipakai. Ketiadaan objek membuat cakupannya terbuka: bukan harta saja, melainkan apa pun yang dikumpulkan orang dan ditahan. Kekosongan yang dibiarkan justru memperluas jangkauan peringatannya.

Kata kerja kedua berasal dari akar yang berarti wadah atau kantong, dan artinya memasukkan ke dalam wadah lalu menutupnya. Jadi bukan sekadar menyimpan, melainkan menyimpan rapat sampai tidak ada yang keluar. Yang dilukiskan bukan orang yang punya banyak, melainkan orang yang gerakannya hanya satu arah: masuk, lalu ditutup. Dan seluruh ayat ini tersusun dari dua kata yang tidak dipakai di ayat mana pun yang lain, sama seperti 70:16. Dua ayat berkata-tak-berulang penuh dalam satu surah, dan keduanya berada di rangkaian yang sama, yang satu melukiskan siksanya dan yang lain melukiskan sebabnya.

Renungan dan Hikmah

  • Empat ayat sejak 70:15 menyusun gambaran api dan sasarannya, dan yang disebut paling akhir adalah perbuatan yang paling sehari-hari. Sesudah gambaran keras tentang api yang terus mengelupas, rangkaian ditutup oleh dua kata tentang mengumpulkan dan menyimpan. Allah menempatkan perbuatan yang paling biasa di ujung rangkaian yang paling menakutkan, dan penempatan itu membuatnya sulit dianggap remeh. Perbuatan yang terasa biasa paling jarang dicurigai sebagai pangkal perkara.
  • Teks tidak menyatakan apa yang dikumpulkan, dan draf awal menambahkan keterangan di dalam kurung untuk mengisi kekosongan itu. Tambahan tersebut tidak dipakai. Ketiadaan objek membuat cakupannya terbuka: bukan harta saja, melainkan apa pun yang dikumpulkan orang dan ditahan. Kekosongan yang dibiarkan Allah justru memperluas jangkauan peringatannya, dan mengisinya berarti mempersempit. Ruang kosong dalam sebuah kalimat kadang menampung lebih banyak daripada yang tertulis.
  • Kata kerja kedua berasal dari akar yang berarti wadah atau kantong, dan artinya memasukkan ke dalam wadah lalu menutupnya. Jadi bukan sekadar menyimpan, melainkan menyimpan rapat sampai tidak ada yang keluar. Yang dilukiskan bukan orang yang punya banyak, melainkan orang yang gerakannya hanya satu arah: masuk, lalu ditutup. Yang dipersoalkan bukan besarnya simpanan, melainkan tertutupnya pintu keluar. Simpanan yang mengalir keluar tidak pernah dipersoalkan dalam ayat ini.
  • Huruf pertama pada kata kerja kedua menandai akibat yang langsung menyusul, sehingga dua perbuatan itu terhubung tanpa jeda: mengumpulkan lalu langsung menutup rapat. Tidak ada ruang di antaranya untuk menimbang, memberi, atau berbagi. Allah melukiskan gerakan yang mengalir tanpa berhenti. Kebiasaan yang berjalan tanpa jeda paling sulit disadari, sebab tidak pernah ada saat untuk memeriksanya. Kebiasaan paling sulit diperiksa justru ketika ia berjalan mulus tanpa hambatan.
  • Seluruh ayat ini tersusun dari dua kata yang tidak dipakai di ayat mana pun yang lain, sama seperti 70:16. Dua ayat berkata-tak-berulang penuh dalam satu surah, dan keduanya berada di rangkaian yang sama. Yang satu melukiskan siksanya, yang lain melukiskan sebabnya. Allah memberi keduanya bahasa yang tidak dipinjam, dan kesejajaran itu mengikat sebab dan akibat dengan cara yang tidak dinyatakan langsung. Sebab dan akibat diikat lewat kesamaan bahasa, bukan lewat pernyataan langsung.
  • Ayat 70:17 menyebut api yang memanggil, dan ayat ini menyebut apa yang membuat seseorang menjadi sasaran panggilan itu. Dua ayat berurutan menyusun hubungan antara suara dan yang mendengarnya. Yang menentukan bukan kekuatan panggilannya, melainkan apa yang sudah lebih dulu dikerjakan orang itu. Apa yang selama ini kita kumpulkan lalu kita tutup rapat, dan siapa yang sebenarnya sedang kita jawab dengan kebiasaan itu? Yang menentukan bukan kuatnya panggilan, melainkan apa yang sudah lebih dulu dikerjakan.