Q.S. Al-Jinn 72:16

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًاwa-an lawi staqaamuu 'alaa th-thariiqati la-asqaynaahum maa'an ghadaqandan sekiranya mereka tetap lurus di atas jalan itu, niscaya Kami beri mereka minum air yang melimpah

Terjemahan per kata (8 kata)

1. وَأَنْwa-andan untuk
2. لَوِlawisekiranya
3. اسْتَقَامُواstaqaamuumereka istikamah
4. عَلَى'alaaatas
5. الطَّرِيقَةِth-thariiqatijalan
6. لَأَسْقَيْنَاهُمْla-asqaynaahumsungguh Kami akan memberi mereka minum
7. مَاءًmaa'anair
8. غَدَقًاghadaqanyang melimpah

Inti bacaan

Janji kelimpahan bagi konsistensi: 'sekiranya mereka tetap lurus di atas jalan itu, niscaya Kami beri mereka minum air yang melimpah', hubungan antara keteguhan spiritual dan berkah material, pengingat bahwa konsistensi dalam kebenaran membawa manfaat konkret.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini masih dalam suara Allah (bukan kesaksian jin, yang telah tertutup di 72:15).

Kata (الطَّرِيقَةِ, ath-thariiqati) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an dalam bentuk ini. Ia sekeluarga dengan kata yang dipakai di 72:11 untuk jalan-jalan yang tercerai-berai, tetapi bentuknya berbeda tajam. Yang di 72:11 jamak dan tanpa penanda tertentu; yang di sini tunggal dan memakai penanda 'itu'. Jadi dari banyak jalan yang terpisah, kalimat ini menunjuk satu jalan yang sudah dikenal. Terjemahan 'jalan itu' menahan kedua penanda tersebut, sebab menghilangkan kata 'itu' akan mengembalikannya menjadi jalan yang mana saja.

Bentuk (اسْتَقَامُوا, istaqaamuu) muncul di 4 ayat: 9:7, 41:30, 46:13, dan 72:16. Akarnya berarti tegak lurus, dan pola tambahannya menandai usaha menegakkan diri terus-menerus. Ia bukan 'berjalan' dan bukan 'masuk'. Yang dituntut bukan menemukan jalan, melainkan bertahan lurus di atasnya. Menarik bahwa di 41:30 dan 46:13 kata yang sama muncul sesudah kalimat 'Tuhan kami adalah Allah', dan di kedua ayat itu buahnya adalah hilangnya rasa takut. Di sini buahnya berupa air yang melimpah.

Bentuk (لَأَسْقَيْنَاهُمْ, la-asqaynaahum) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia memuat empat lapis sekaligus: huruf penegas di depan, kata kerja memberi minum, penanda pelaku jamak yang menunjuk Allah, dan akhiran yang menunjuk penerima. Terjemahan 'niscaya Kami beri mereka minum' berusaha menahan keempatnya. Kata kerjanya bukan 'memberi air' melainkan 'memberi minum', dan perbedaan itu bermakna: yang disebut bukan sekadar tersedianya air, melainkan sampainya air itu ke yang membutuhkan.

Penutupnya, (غَدَقًا, gadaqan), juga muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti melimpah sampai berlebih, bukan sekadar cukup. Kata itu berdiri sebagai sifat bagi air yang disebut sebelumnya. Terjemahan 'air yang melimpah' menahan gambaran kelebihan tersebut. Tiga dari delapan patah kata ayat ini muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan kepadatan itu sejalan dengan pola surah ini secara keseluruhan.

Satu hal tentang siapa yang berbicara. Sampai 72:15 yang berbicara adalah jin dalam kutipan panjang. Ayat ini sudah kembali ke suara Allah, ditandai oleh penanda pelaku jamak yang menunjuk diri-Nya di dalam kata kerja pemberian minum. Perpindahan itu tidak diberi kalimat pengantar. Pembaca harus mengenalinya dari bentuk kata kerjanya sendiri, dan itulah sebabnya batas kutipan perlu ditandai dengan cermat dalam terjemahan.

Pembuka ayat ini juga perlu dijelaskan. Ia memakai (وَأَنْ, wa-an) yang diikuti (لَوِ, lawi), dan gabungan itu menandai pengandaian: seandainya begini, niscaya begitu. Bentuk (لَوِ, lawi) muncul di 3 ayat: 9:42, 18:18, dan 72:16. Pengandaian dalam bahasa Arab punya dua jenis, satu untuk hal yang masih mungkin dan satu untuk hal yang tidak terjadi. Yang dipakai di sini jenis kedua, sehingga kalimatnya menyiratkan bahwa keteguhan itu belum terjadi pada pihak yang dibicarakan. Terjemahan 'sekiranya mereka tetap lurus' menahan pengandaian itu tanpa memastikan bahwa hal tersebut sudah atau belum terjadi.

Tafsiran

Ayat ini menjanjikan berkah bagi yang teguh di jalan lurus. Ayat ini memakai gambaran yang sangat jasmani untuk menjanjikan akibat dari keteguhan yang sangat batin. Yang dijanjikan bukan ketenangan hati atau kelapangan dada, melainkan air yang melimpah. Pilihan itu mengejutkan kalau dibaca sepintas, sebab hubungan antara bertahan lurus di jalan dan mendapat air tidak langsung terlihat.

Kunci untuk memahaminya ada di ayat berikutnya. Di 72:17 disebutkan bahwa pemberian itu justru dimaksudkan sebagai ujian. Jadi air yang melimpah bukan hadiah yang menutup perkara, melainkan pembuka babak berikutnya. Dua ayat itu harus dibaca sebagai satu tarikan napas. Yang pertama menjanjikan kelapangan, yang kedua menerangkan untuk apa kelapangan itu diberikan.

Kata kerja utamanya juga perlu diperhatikan. Ia tidak berarti menemukan jalan atau memasukinya, melainkan bertahan tegak di atasnya. Yang dituntut adalah kelanjutan, bukan permulaan. Ini menyambung langsung ke 72:14, ketika disebutkan bahwa yang berserah diri telah menempuh arah yang lurus dengan pencarian yang sengaja. Menempuh dan bertahan adalah dua hal berbeda, dan surah ini menyebut keduanya berurutan. Menariknya, di 41:30 dan 46:13 kata kerja yang sama muncul sesudah pernyataan 'Tuhan kami adalah Allah', dan buahnya di sana adalah hilangnya rasa takut. Jadi keteguhan yang sama bisa berbuah ketenangan hati di satu tempat dan kelapangan hidup di tempat lain, dan Al-Qur'an tidak memilih salah satunya sebagai satu-satunya bentuk balasan.

Renungan dan Hikmah

• Kata untuk jalan di ayat ini sekeluarga dengan yang dipakai di 72:11, tetapi bentuknya tunggal dan memakai penanda tertentu. Yang di sana jamak dan tercerai-berai, yang di sini satu dan sudah dikenal. Perpindahan dari banyak ke satu itu bermakna. Allah tidak menyalahkan keberagaman lalu membiarkan pembaca bingung; Dia menunjuk satu jalan yang dimaksud. Menghilangkan kata itu dalam terjemahan akan mengembalikannya menjadi jalan yang mana saja, dan justru itu yang hendak dibedakan.
• Kata kerja utama ayat ini berarti menegakkan diri terus-menerus, bukan berjalan atau masuk. Yang dituntut adalah kelanjutan, bukan permulaan. Ini menyambung ke 72:14 yang menyebut pencarian dengan sengaja. Menempuh dan bertahan adalah dua hal berbeda, dan surah ini menyebut keduanya berurutan. Banyak orang berhasil memulai dan gagal bertahan. Allah menempatkan janji-Nya bukan pada saat keberangkatan, melainkan pada kesanggupan tetap tegak setelah jalannya mulai terasa berat.
• Yang dijanjikan di ayat ini bukan ketenangan hati, melainkan air yang melimpah. Pilihan itu mengejutkan kalau dibaca sepintas. Tetapi di 41:30 dan 46:13 kata kerja keteguhan yang sama berbuah hilangnya rasa takut. Jadi keteguhan bisa berbuah ketenangan di satu tempat dan kelapangan hidup di tempat lain. Allah tidak menetapkan satu bentuk balasan saja, dan itu menjaga kita dari mengukur kedekatan dengan-Nya hanya lewat satu jenis pemberian.
• Kata kerja dalam janji ini berarti memberi minum, bukan menyediakan air. Perbedaannya nyata. Yang disebut bukan sekadar tersedianya sumber, melainkan sampainya air itu ke yang membutuhkan. Allah tidak menjanjikan kemungkinan, melainkan penyampaian. Dalam hidup, jarak antara sesuatu yang tersedia dan sesuatu yang benar-benar sampai ke tangan kita sering jauh. Ayat ini menutup jarak itu dengan memilih kata kerja yang menyertakan penerimanya di dalam bentuknya sendiri.
• Kata penutup ayat ini muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an dan berarti melimpah sampai berlebih. Ia bukan kata untuk kecukupan. Allah menjanjikan kelebihan, bukan sekadar terpenuhinya kebutuhan. Tetapi ayat berikutnya menerangkan bahwa kelebihan itu justru ujian. Kelapangan yang diberikan tanpa keterangan bisa disalahpahami sebagai tanda perkenan yang menutup perkara. Sudahkah kita membaca kelebihan yang kita terima sebagai amanah, atau diam-diam sebagai bukti bahwa kita sudah aman?
• Sampai 72:15 yang berbicara adalah jin dalam kutipan panjang. Ayat ini sudah kembali ke suara Allah, ditandai penanda pelaku di dalam kata kerjanya. Perpindahan itu tidak diberi kalimat pengantar apa pun. Pembaca harus mengenalinya dari bentuk kata kerjanya sendiri. Karena itu batas kutipan perlu ditandai cermat dalam terjemahan. Salah menempatkan satu tanda kutip bisa membuat janji Allah terbaca sebagai ucapan makhluk, dan itu kesalahan yang tidak kecil.