Q.S. Al-Muzzammil 73:6

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًاinna naasyi'ata l-layli hiya asyaddu wath'an wa-aqwamu qiilansesungguhnya bangun malam itu lebih kuat pengaruhnya dan lebih mantap ucapannya

Terjemahan per kata (8 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. نَاشِئَةَnaasyi'atabangun
3. اللَّيْلِl-laylimalam
4. هِيَhiyaia
5. أَشَدُّasyaddulebih sangat
6. وَطْئًاwath'anpijakan
7. وَأَقْوَمُwa-aqwamudan lebih lurus
8. قِيلًاqiilanucapan

Inti bacaan

Nilai khusus waktu malam: 'sesungguhnya bangun malam itu lebih kuat pengaruhnya dan lebih mantap ucapannya', pengakuan bahwa keheningan malam menciptakan kondisi optimal untuk konsentrasi dan kedalaman spiritual yang sulit dicapai di tengah kesibukan siang.

Penjelasan pilihan kata

Sebutan (نَاشِئَةَ, naasyi-ata) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan tempatnya ayat ini. Ia menunjuk waktu bangkit di malam hari, yaitu saat orang bangun sesudah tidur.

Perhatikan bahwa (وَطْئًا, wath-an) juga muncul 1 kali di seluruh mushaf. Ia berasal dari gambaran kaki yang menjejak tanah, dan di sini dipakai untuk kekuatan pengaruh.

Al-Qur'an tidak menerangkan pemilihan gambaran itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa kuatnya bangun malam dilukiskan dengan bunyi yang biasa dipakai untuk pijakan kaki.

Kata (وَأَقْوَمُ, wa aqwamu) tercatat di 2 ayat, yaitu 2:282 dan ayat ini. Di 2:282 yang disebut lebih tegak adalah pencatatan utang sebagai alat kesaksian.

Perhatikan bahwa dua tempat itu jauh berbeda urusannya. Yang satu mengurus catatan utang di tengah pasar, yang lain mengurus ucapan di tengah malam.

Hubungan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa (وَأَقْوَمُ, wa aqwamu) dipakai untuk ketepatan catatan dan untuk kemantapan ucapan.

Perhatikan bahwa (قِيلًا, qiilan) tercatat di 3 ayat, yaitu 4:122, 56:26, dan ayat ini. Di 4:122 yang dibicarakan kebenaran ucapan Allah, dan di 56:26 ucapan salam di surga.

Al-Qur'an tidak menandai sebaran itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa tiga pemakaiannya menyangkut ucapan yang benar, ucapan yang damai, dan ucapan yang mantap.

Perhatikan bahwa sebutan malam sesudah (نَاشِئَةَ, naasyi-ata) di ayat ini tercatat di 30 ayat, di antaranya 2:164, 3:113, dan 6:13. Di surah ini bentuk tersebut dipakai di 73:6 dan 73:20.

Al-Qur'an tidak menandai kembalinya bentuk (أَشَدُّ, asyaddu) dan sebutan malam itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa malam disebut lagi dengan susunan yang sama di ayat penutup surah.

Perhatikan bahwa ayat ini memberi dua alasan sekaligus. Bangun malam disebut lebih kuat pengaruhnya dan lebih mantap ucapannya.

Kedua alasan itu tidak dirinci lebih jauh. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu menyangkut kesan pada jiwa, dan satu lagi menyangkut ketepatan lisan.

Perhatikan bahwa alasan baru datang di ayat keenam. Perintah bangun malam sudah diberikan sejak 73:2, jadi empat ayat berjalan sebelum sebabnya disebut.

Susunan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa perintah mendahului keterangan, sama seperti beban di 73:5 yang disebut sebelum isinya.

Perhatikan bahwa ayat ini delapan patah. Ia ayat terpanjang di antara enam ayat pertama surah ini.

Panjang itu tidak ditandai Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa kalimat yang membawa alasan lebih panjang daripada kalimat yang membawa perintah.

Perhatikan bahwa enam ayat pertama surah ini berjumlah 31 patah. Ayat keenam sendiri memuat delapan di antaranya, atau lebih dari seperempatnya.

Bagian itu tidak ditandai Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu ayat memikul bagian terbesar dari pembuka surah ini.

Tafsiran

Ayat ini menjelaskan keutamaan waktu malam untuk ibadah. Ayat ini menerangkan sebab perintah bangun malam, yaitu bahwa waktu itu lebih kuat pengaruhnya dan lebih mantap ucapannya. Dua kata pertamanya masing-masing muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an.

Kata yang berarti lebih tegak tercatat di 2 ayat, yaitu 2:282 dan ayat ini. Di 2:282 yang disebut lebih tegak adalah pencatatan utang sebagai alat kesaksian, sedangkan di sini yang lebih tegak adalah ucapan di tengah malam. Al-Qur'an tidak menyatakan hubungan keduanya.

Kata yang berarti ucapan tercatat di 3 ayat, yaitu 4:122, 56:26, dan ayat ini. Di 4:122 yang dibicarakan kebenaran ucapan Allah, di 56:26 ucapan salam di surga, dan di sini kemantapan ucapan orang yang bangun malam.

Sebutan malam dalam bentuk yang dipakai di sini tercatat di 30 ayat, di antaranya 2:164, 3:113, dan 6:13. Di surah ini bentuk tersebut dipakai di 73:6 dan di ayat penutup 73:20.

Alasan baru datang di ayat keenam, padahal perintahnya sudah diberikan sejak 73:2. Empat ayat berjalan lebih dulu, sama seperti beban di 73:5 yang disebut sebelum isinya diterangkan.

Ayat ini delapan patah dan menjadi yang terpanjang di antara enam ayat pertama surah ini. Kalimat yang membawa alasan ternyata lebih panjang daripada kalimat yang membawa perintah.

Renungan dan Hikmah

• Kuatnya bangun malam dilukiskan Allah dengan kata yang berasal dari gambaran kaki menjejak tanah. Kata itu muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan tempatnya ayat ini. Yang tidak kelihatan diukur dengan bunyi yang biasa dipakai untuk hal yang kelihatan. Al-Qur'an tidak menerangkan pemilihan gambaran itu, dan yang bisa dibaca cuma bahwa pengaruh batin disebut dengan istilah pijakan. Ayat 73:6 memakai dua kata sekali pakai berturut-turut. Dua patah pertama ayat ini karena itu tidak berulang di 6236 ayat yang lain.
• Satu kata yang sama dipakai Allah untuk pencatatan utang di 2:282 dan untuk ucapan malam di ayat ini. Di 2:282 yang disebut lebih tegak adalah catatan yang menjaga kesaksian di tengah urusan pasar, sedangkan di sini yang lebih tegak adalah lisan orang yang bangun di tengah malam. Kata itu cuma tercatat di dua ayat tersebut di seluruh mushaf. Al-Qur'an tidak menyatakan hubungan keduanya, dan yang bisa dibaca cuma bahwa ketepatan catatan dan kemantapan ucapan memakai satu ukuran. Ayat 2:282 sendiri ayat terpanjang di seluruh mushaf dengan 129 patah.
• Kata yang berarti ucapan di ayat ini cuma tercatat di 3 ayat, yaitu 4:122, 56:26, dan 73:6. Di 4:122 yang dibicarakan kebenaran ucapan Allah, di 56:26 ucapan salam yang terdengar di surga, dan di sini kemantapan ucapan orang yang bangun malam. Tiga pemakaiannya menyangkut ucapan yang benar, ucapan yang damai, dan ucapan yang mantap. Allah tidak menandai sebaran itu, dan yang bisa dibaca cuma ketiga tempatnya. Dua yang lain berdiri di surah 4 dan surah 56, jauh dari surah ini.
• Ayat ini memberi dua alasan sekaligus untuk satu perintah. Bangun malam disebut Allah lebih kuat pengaruhnya dan sekaligus lebih mantap ucapannya, jadi satu menyangkut kesan pada jiwa dan satu lagi menyangkut ketepatan lisan. Keduanya tidak dirinci lebih jauh di ayat mana pun dalam surah ini, dan 73:7 kemudian menambah alasan ketiga dari arah siang. Mengapa waktu yang sama disebut menguatkan batin sekaligus merapikan ucapan?
• Perintah bangun malam sudah diberikan Allah sejak 73:2, dan alasannya baru datang di ayat keenam. Empat ayat berjalan di antaranya, berisi takaran malam, perintah membaca, dan pemberitahuan beban. Susunan yang sama terlihat di 73:5, sebab bebannya disebut sebelum isinya diterangkan. Al-Qur'an tidak menerangkan urutan itu, dan yang bisa dibaca cuma bahwa keterangan selalu menyusul di belakang perintah. Jarak antara 73:2 dan ayat ini empat baris.
• Ayat ini delapan patah dan menjadi yang terpanjang di antara enam ayat pertama surah ini. Ayat perintah di 73:2 cuma empat patah, sedangkan ayat pembuka di 73:1 cuma tiga. Kalimat yang membawa alasan ternyata lebih panjang daripada kalimat yang membawa perintah. Allah tidak menandai perbandingan itu, dan yang bisa dibaca cuma jumlah patah di masing-masing ayat. Enam ayat pertama surah ini berjumlah 31 patah.