فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

Maka binasalah dia. Bagaimanakah dia menetapkan?

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَfa-qutila kayfa qaddaramaka binasalah dia, bagaimanakah dia menetapkan

Terjemahan per kata (3 kata)

  1. فَقُتِلَfa-qutilamaka binasalah dia
  2. كَيْفَkayfabagaimana
  3. قَدَّرَqaddaradia menetapkan

Inti bacaan

Konsekuensi bagi kalkulasi yang salah arah: 'binasalah dia. Bagaimanakah dia menetapkan?', kutukan yang disertai pertanyaan retoris mengejek proses pemikiran yang seharusnya mengarah pada kebenaran namun justru dipakai untuk membenarkan penolakan.

Penjelasan pilihan kata

Kata (فَقُتِلَ, fa qutila) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berupa doa celaka bagi orang itu.

Kata (قُتِلَ, qutila) tanpa awalan muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an: 3:144, 17:33, 51:10, 74:19, 74:20, 80:17, 81:9, dan 85:4. Ia berarti dibunuh atau dilaknat.

Rangkaian (كَيْفَ قَدَّرَ, kaifa qaddara) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 74:19 dan 74:20. Dua-duanya di surah ini.

Perhatikan bahwa dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan. Tidak ada jarak di antara keduanya.

Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa seluruh pemakaiannya berdesakan di dua baris.

Perhatikan bahwa 80:17 dan 51:10 juga memakai sebutan celaka itu. Dua surah pendek memakainya untuk menegur.

Kesamaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa tiga surah memakai bahan yang sama.

Perhatikan bahwa ayat ini memutus gambaran di 74:18. Sebuah seruan menyela sebelum langkah berikutnya.

Susunan itu tidak lazim untuk sebuah gambaran. Al-Qur'an tidak menandai penyelaan itu.

Perhatikan bahwa seruannya diulang di 74:20 hampir persis. Yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung.

Pengulangan itu tidak ditandai Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua baris berbeda satu patah saja.

Perhatikan bahwa yang dicela cara berpikirnya, bukan hasilnya. Yang disebut bagaimana ia menetapkan.

Pilihan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa celaannya menyasar caranya.

Perhatikan bahwa ayat ini tiga patah. Ia sependek 74:15.

Kependekan itu berlaku di seluruh bagian ini. Al-Qur'an tidak menandainya.

Perhatikan bahwa seruan ini memakai susunan doa. Ia bukan pernyataan tentang apa yang terjadi.

Susunan itu tidak lazim di tengah gambaran. Al-Qur'an tidak menerangkan susunan itu.

Perhatikan bahwa seruan itu memutus gambaran yang baru dimulai. Satu langkah sudah disebut, dan langkah kedua tertunda.

Penundaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua baris menyela di tengah.

Perhatikan bahwa 85:4 memakai sebutan celaka itu untuk sekelompok orang. Di sini ia dipakai untuk satu orang.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan dipakai untuk perorangan dan untuk golongan.

Perhatikan bahwa 81:9 memakainya dalam pertanyaan tentang anak yang dikubur hidup. Susunannya jauh berbeda dari ayat ini.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan berdiri di banyak keadaan.

Perhatikan bahwa yang dicela caranya menetapkan, bukan apa yang ditetapkan. Isinya baru disebut di 74:24.

Jarak antara celaan dan isinya lima ayat. Al-Qur'an tidak menandai jarak itu.

Perhatikan bahwa celaan ini datang sebelum pembacanya tahu apa yang disimpulkannya. Susunan itu menaruh hukumannya lebih dulu.

Tafsiran

Ayat ini mengutuk rancangan tokoh tersebut dengan seruan celaan. Ayat ini menyela gambaran dengan sebuah seruan celaka. Kata pertamanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan tanpa awalan ia muncul 8 kali, yaitu 3:144, 17:33, 51:10, 74:19, 74:20, 80:17, 81:9, dan 85:4.

Rangkaian dua kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 74:19 dan 74:20, dan dua-duanya di surah ini. Dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan tanpa jarak di antaranya.

Ayat 80:17 dan 51:10 juga memakai sebutan celaka itu, sehingga dua surah pendek memakainya untuk menegur. Ayat ini juga memutus gambaran di 74:18, sebab sebuah seruan menyela sebelum langkah berikutnya.

Seruannya juga diulang di 74:20 hampir persis, dan yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung. Yang dicela juga cara berpikirnya dan bukan hasilnya, sebab yang disebut bagaimana ia menetapkan.

Ayat ini juga tiga patah dan sependek 74:15, dan kependekan itu berlaku di seluruh bagian ini. Seruan ini juga memakai susunan doa dan bukan pernyataan tentang apa yang terjadi, dan susunan itu tidak lazim di tengah sebuah gambaran. Ayat 85:4 memakai sebutan celaka itu untuk sekelompok orang sedangkan di sini untuk satu orang, dan 81:9 memakainya dalam pertanyaan yang susunannya jauh berbeda. Yang dicela juga caranya menetapkan, sedangkan isinya baru disebut di 74:24.

Renungan dan Hikmah

  • Rangkaian dua kata terakhirnya dipakai Allah cuma di 74:19 dan 74:20, dan dua-duanya di surah ini. Dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan tanpa jarak di antaranya. Seluruh pemakaiannya berdesakan di dua baris yang bersentuhan. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu dengan satu kalimat pun. Seruan yang memakai susunan doa jarang berdiri di tengah gambaran yang sedang berjalan. Ia memotong rangkaian itu tepat sesudah langkah pertama disebut orang. Ayat 74:21 baru menyambungkannya kembali dua baris sesudah itu.
  • Kata pertamanya tanpa awalan dipakai Allah 8 kali, antara lain di 51:10, 74:19, 80:17, dan 85:4. Ayat 80:17 dan 51:10 juga memakainya untuk menegur, sehingga tiga surah pendek memakai bahan yang sama. Al-Qur'an tidak menyatakan kesamaan itu, dan ia cuma terlihat kalau ketiganya dibandingkan. Delapan pemakaian yang tersebar di tujuh surah menandai sebutan yang dipakai luas. Di 85:4 untuk sekelompok orang, dan di sini untuk satu orang saja. Sebarannya luas sekali, dari surah panjang sampai surah yang pendek.
  • Ayat ini memutus gambaran yang dimulai Allah di 74:18, sebab sebuah seruan menyela sebelum langkah berikutnya. Susunan itu tidak lazim untuk sebuah gambaran yang sedang berjalan. Al-Qur'an tidak menandai penyelaan itu, dan pembacanya berhenti tepat di tengah rangkaian. Dua baris menyela di tengah rangkaian tujuh langkah. Langkah kedua tertunda sampai baris kedua puluh satu. Selaan sependek dua baris pun tetap memutus jalannya gambaran.
  • Seruannya diulang Allah di 74:20 hampir persis, dan yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung. Dua baris berurutan karena itu berbeda satu patah saja. Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu, dan pasangan sedekat itu jarang berdiri berdampingan. Pengulangan hampir persis di dua baris bersebelahan jarang muncul di surah mana pun. Yang membedakan kedua baris itu cuma satu patah penyambung saja. Ayat 74:20 mengulangnya nyaris tanpa satu pun perubahan di dalamnya.
  • Yang dicela Allah cara berpikirnya, bukan hasilnya, sebab yang disebut bagaimana ia menetapkan. Pilihan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Celaannya menyasar caranya, dan itu membuat perbuatannya dinilai sejak sebelum kesimpulannya keluar. Yang dicela caranya menetapkan, dan isinya baru disebut lima baris kemudian di 74:24. Hukumannya jatuh sebelum kesimpulannya terdengar. Isinya baru diucapkan orang itu lima baris kemudian di 74:24.
  • Allah menaruh celaan ini sebelum orang itu selesai berpikir. Gambarannya belum sampai ke kesimpulan ketika seruannya sudah jatuh. Kalau sebuah celaan datang sebelum kesimpulan diucapkan, apa yang sebenarnya sudah cukup untuk menilainya? Celaan yang datang lebih dulu membalik urutan yang biasa kita anggap adil. Kalau caranya sudah salah sejak awal, isinya tidak perlu ditunggu untuk dinilai. Ayat 74:24 dan 74:25 baru memuat apa yang akhirnya ia simpulkan.