Q.S. Al-Qiyamah 75:4

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُbalaa qaadiriina 'alaa an nusawwiya banaanahutentu, Kami kuasa menyusun jari-jemarinya dengan sempurna

Terjemahan per kata (6 kata)

1. بَلَىٰbalaaya
2. قَادِرِينَqaadiriinayang berkuasa
3. عَلَىٰ'alaaatas
4. أَنْanbahwa
5. نُسَوِّيَnusawwiyaKami menyusun
6. بَنَانَهُbanaanahujari-jarinya

Inti bacaan

Jawaban dengan detail presisi yang menakjubkan: 'tentu, (bahkan) Kami kuasa menyusun (kembali) jari-jemarinya dengan sempurna', penekanan pada detail sekecil sidik jari (yang unik bagi setiap individu) sebagai bukti kemampuan penciptaan yang melampaui sekadar rekonstruksi kasar, presisi yang menegaskan kuasa yang jauh melebihi keraguan manusia.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan kurung '(bahkan)' dan '(kembali)' tidak dipakai: 'balaa' sudah tertangkap oleh 'Tentu' tanpa perlu penegas ganda.

Kata (نُسَوِّيَ, nusawwiya) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti merapikan atau menyusun kembali.

Kata (بَنَانَهُ, banaanah) juga muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti ujung-ujung jarinya.

Jadi ayat ini memuat dua sebutan yang tidak dipakai lagi di mana pun. Ini ayat kedua berturut-turut yang memuat dua sebutan sekali pakai.

Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa 75:3 dan 75:4 sama-sama memuat dua sebutan yang tidak berulang.

Kata (قَادِرِينَ, qaadiriin) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 68:25 dan 75:4. Ia berarti berkuasa.

Perhatikan bahwa di 68:25 sebutan itu dipakai untuk orang yang mengira dirinya berkuasa. Di sini ia dipakai untuk kuasa yang sungguh ada.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan menampung kuasa yang disangka dan kuasa yang nyata.

Kata (بَلَىٰ, balaa) muncul 22 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 2:81, 3:76, 16:38, dan 46:33. Ia membantah sangkaan yang mendahuluinya.

Perhatikan bahwa jawaban ayat ini melampaui pertanyaannya. Yang ditanya soal tulang, dan yang dijawab soal ujung jari.

Ujung jari jauh lebih halus daripada tulang. Jawabannya karena itu menaikkan taruhan.

Al-Qur'an tidak menyatakan kenaikan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa jawabannya menyebut bagian yang lebih kecil daripada yang ditanyakan.

Perhatikan bahwa jawaban itu tidak menyangkal kesulitannya. Yang dinyatakan cuma kesanggupan mengerjakannya.

Susunan itu menghindari perdebatan. Yang dipersoalkan bukan sulit atau mudah, melainkan sanggup atau tidak.

Al-Qur'an tidak menerangkan pilihan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa jawabannya berpindah dari kesulitan ke kesanggupan.

Perhatikan bahwa ayat ini dibuka dengan satu sebutan pembantah. Sebutan itu berdiri sendiri sebelum kalimatnya.

Susunan itu menaruh bantahan di tempat pertama. Alasannya menyusul sesudah itu.

Perhatikan bahwa ayat ini tidak menyebut siapa yang berkuasa. Sifatnya berdiri tanpa pemiliknya disebut.

Cara itu dipakai juga di 75:3 yang tidak menyebut siapa yang mengumpulkan. Dua ayat berurutan menyembunyikan pelakunya.

Al-Qur'an tidak menerangkan penyembunyian itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua ayat memakai susunan yang tidak menyebut nama.

Perhatikan bahwa penyusunan kembali disebut, bukan penciptaan baru. Yang dijanjikan pemulihan bentuk semula.

Perbedaan itu penting. Membuat yang baru lebih mudah daripada memulihkan yang sudah hancur.

Al-Qur'an tidak menyatakan perbandingan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa yang dijanjikan pekerjaan yang lebih sulit.

Perhatikan bahwa ujung jari disebut tanpa keterangan tambahan. Al-Qur'an tidak menjelaskan mengapa bagian itu yang dipilih.

Yang bisa dibaca cuma bahwa bagian terkecil yang disebut. Alasannya dibiarkan kosong.

Kekosongan itu tidak diisi di ayat mana pun. Tidak ada ayat lain yang memakai sebutan itu.

Tafsiran

Ayat ini menjawab keraguan tersebut dengan menegaskan kuasa Allah bahkan atas detail terkecil seperti jari-jemari. Ayat ini membantah sangkaan di 75:3 dengan menyebut ujung jari. Kata keempat dan kelimanya masing-masing muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, sehingga ayat ini memuat dua sebutan yang tidak dipakai lagi di mana pun.

Ini ayat kedua berturut-turut yang memuat dua sebutan sekali pakai, sebab 75:3 juga memuat dua. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu.

Kata kedua muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 68:25 dan 75:4, dan di 68:25 ia dipakai untuk orang yang mengira dirinya berkuasa. Kata pertamanya muncul 22 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 2:81, 3:76, 16:38, dan 46:33, dan ia membantah sangkaan yang mendahuluinya.

Jawaban ayat ini juga melampaui pertanyaannya, sebab yang ditanya soal tulang sedangkan yang dijawab soal ujung jari. Ujung jari jauh lebih halus daripada tulang, sehingga jawabannya menaikkan taruhan.

Jawaban itu juga tidak menyangkal kesulitannya, sebab yang dinyatakan cuma kesanggupan mengerjakannya. Susunan itu memindahkan persoalan dari sulit atau mudah menjadi sanggup atau tidak. Ayat ini juga tidak menyebut siapa yang berkuasa, sama seperti 75:3 yang tidak menyebut siapa yang mengumpulkan, sehingga dua ayat berurutan menyembunyikan pelakunya. Yang disebut juga penyusunan kembali dan bukan penciptaan baru, sedangkan alasan memilih ujung jari dibiarkan kosong.

Renungan dan Hikmah

• Kata keempat dan kelimanya masing-masing dipakai Allah 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ini ayat kedua berturut-turut yang memuat dua sebutan sekali pakai, sebab 75:3 juga memuat dua. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu, dan dua ayat bersebelahan menyimpan empat kata yang tidak muncul lagi. Kejarangan seperti itu menandai bahwa bagian ini ditulis dengan kosakata yang tidak dipakai berulang. Pembacanya bertemu sebutan yang tidak punya gema di ayat lain mana pun, sehingga tak ada satu tempat pun untuk memeriksanya secara silang.
• Kata kedua dipakai Allah cuma di 68:25 dan 75:4, dan di 68:25 ia dipakai untuk orang yang mengira dirinya berkuasa. Di sini ia dipakai untuk kuasa yang sungguh ada. Satu sebutan menampung kuasa yang disangka dan kuasa yang nyata, dan Al-Qur'an tidak menandai perbedaan itu. Orang yang mengira dirinya berkuasa dan Yang memang berkuasa memakai sebutan yang sama persis. Perbedaannya cuma terlihat dari siapa yang sedang dibicarakan di ayat itu, dan bukan dari susunan kata-katanya sendiri, yang di dua ayat itu sama persis.
• Yang ditanya di 75:3 soal tulang, dan yang dijawab Allah di sini soal ujung jari. Ujung jari jauh lebih halus daripada tulang, sehingga jawabannya menaikkan taruhan. Al-Qur'an tidak menyatakan kenaikan itu, dan pembacanya harus membandingkan dua ayat itu sendiri. Menjawab lebih dari yang ditanya adalah cara menutup bantahan susulan. Yang bertanya soal tulang tidak lagi punya ruang untuk menawar turun ke bagian yang lebih kecil lagi.
• Jawaban ini tidak menyangkal kesulitannya, sebab yang dinyatakan Allah cuma kesanggupan mengerjakannya. Susunan itu menghindari perdebatan tentang mudah atau sukar. Yang dipersoalkan berpindah menjadi sanggup atau tidak, dan pertanyaan yang salah letak dengan sendirinya gugur. Perdebatan tentang mudah atau sukar selalu bisa diperpanjang. Perdebatan tentang sanggup atau tidak selesai seketika begitu kesanggupannya diakui satu kali.
• Ayat ini dibuka Allah dengan satu sebutan pembantah yang berdiri sendiri sebelum kalimatnya. Sebutan itu dipakai 22 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 2:81, 3:76, 16:38, dan 46:33. Susunannya menaruh bantahan di tempat pertama, dan alasannya menyusul sesudah itu. Menaruh bantahan sebelum alasannya membuat pembacanya tahu kesimpulannya lebih dulu. Alasan yang menyusul karena itu dibaca sebagai penguat, dan bukan sebagai penemuan yang baru sampai.
• Allah memilih bagian terkecil dari tubuh sebagai ukuran kesanggupan-Nya, bukan bagian yang paling besar. Yang paling mudah diabaikan justru yang dijadikan bukti. Kalau ujung jari saja disebut sanggup disusun kembali, apa lagi yang tersisa untuk diragukan? Tulang bisa dibayangkan kembali menyatu, dan garis di ujung jari tidak. Memilih yang kedua memindahkan perkaranya dari yang masih terbayangkan orang ke yang sudah tidak terbayangkan sama sekali olehnya.