Q.S. Al-Qiyamah 75:8

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَخَسَفَ الْقَمَرُwa-khasafa l-qamarudan bulan pun gelap

Terjemahan per kata (2 kata)

1. وَخَسَفَwa-khasafadan lenyap
2. الْقَمَرُl-qamarubulan

Inti bacaan

Perubahan drastis benda langit: 'dan bulan pun gelap', transformasi dari sumber cahaya menjadi kegelapan, bagian dari rangkaian perubahan kosmik yang menegaskan skala peristiwa.

Penjelasan pilihan kata

Kata (وَخَسَفَ, wa khasafa) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia menggambarkan bulan yang hilang cahayanya.

Kata (الْقَمَرُ, al-qamar) muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an: 22:18, 41:37, 54:1, 55:5, 75:8, dan 75:9. Dua di antaranya di surah ini.

Perhatikan bahwa dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan. Bulan disebut di 75:8 dan disebut lagi di 75:9.

Jadi sepertiga pemakaiannya berdesakan di dua baris. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu.

Perhatikan bahwa penyebutan pertama menyendiri dan yang kedua berpasangan. Di 75:9 bulan disebut bersama matahari.

Susunan itu memperbesar gambarannya bertahap. Yang satu dulu, lalu keduanya.

Al-Qur'an tidak menyatakan pertahapan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu benda disebut sendiri sebelum disebut berpasangan.

Perhatikan bahwa ayat ini cuma dua patah. Ia ayat terpendek di surah ini.

Kependekan itu tidak lazim bahkan untuk surah sependek ini. Rata-rata ayatnya empat patah.

Al-Qur'an tidak menandai kependekan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu tanda diberikan dalam dua patah saja.

Perhatikan bahwa yang digambarkan kehilangan cahaya, bukan kehancuran. Bulannya tetap ada, tetapi gelap.

Perbedaan itu penting. Yang rusak fungsinya, bukan wujudnya.

Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa yang disebut hilangnya sinar.

Perhatikan bahwa tanda ini menyusul tanda tentang penglihatan di 75:7. Dua tanda berurutan sama-sama menyangkut cahaya.

Yang pertama tentang mata yang silau, dan yang kedua tentang bulan yang padam. Susunan itu menaruh dua kegelapan berdampingan.

Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua tanda pertama sama-sama tentang terang dan gelap.

Perhatikan bahwa tanda kedua ini dihubungkan dengan tanda pertama oleh satu huruf saja. Huruf itu menyambung tanpa menyebut urutan waktunya.

Jadi tiga tanda bisa dibaca berbarengan. Al-Qur'an tidak menyatakan mana yang lebih dulu.

Yang bisa dibaca cuma bahwa ketiganya diikat satu susunan. Urutannya dibiarkan terbuka.

Perhatikan bahwa surah ini menyebut bulan sebelum menyebut matahari. Urutan itu berbeda dari 55:5 dan 41:37.

Di dua ayat itu matahari disebut lebih dulu. Di sini bulan yang disebut lebih dulu.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan urutan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa susunannya tidak selalu sama.

Perhatikan bahwa yang dipadamkan benda yang cahayanya pinjaman. Bulan tidak bersinar sendiri.

Al-Qur'an tidak menyebut hal itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa yang padam disebut lebih dulu daripada sumber cahayanya.

Perhatikan bahwa dua patah ini berdiri di tengah kalimat panjang. Ia bukan kalimat yang berdiri sendiri.

Susunan itu membuat kependekannya lebih terasa. Pembacanya berhenti di tengah, bukan di ujung.

Al-Qur'an tidak menandai penghentian itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa pemisahan barisnya jatuh di tempat yang tidak wajar.

Perhatikan bahwa tanda ini tidak diberi keterangan sebab. Al-Qur'an tidak menyebut mengapa bulan padam.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan gambaran kekacauan kosmis hari Kiamat. Ayat ini menyebut tanda kedua, yaitu bulan yang hilang cahayanya. Kata pertamanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan ia menggambarkan bulan yang padam.

Kata keduanya muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 22:18, 41:37, 54:1, 55:5, 75:8, dan 75:9. Dua di antaranya di surah ini, dan dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan sehingga sepertiga pemakaiannya berdesakan di dua baris.

Penyebutan pertama juga menyendiri dan yang kedua berpasangan, sebab di 75:9 bulan disebut bersama matahari. Susunan itu memperbesar gambarannya bertahap, yang satu dulu lalu keduanya.

Ayat ini juga cuma dua patah dan merupakan ayat terpendek di surah ini, padahal rata-rata ayatnya empat patah. Yang digambarkan juga kehilangan cahaya dan bukan kehancuran, sebab bulannya tetap ada tetapi gelap.

Tanda ini juga menyusul tanda tentang penglihatan di 75:7, sehingga dua tanda berurutan sama-sama menyangkut cahaya. Yang pertama tentang mata yang silau, dan yang kedua tentang bulan yang padam. Tanda kedua ini juga dihubungkan dengan tanda pertama oleh satu huruf saja yang menyambung tanpa menyebut urutan waktunya, sehingga tiga tanda bisa dibaca berbarengan. Surah ini juga menyebut bulan sebelum matahari, berbeda dari 55:5 dan 41:37 yang menyebut matahari lebih dulu. Dua patah ini juga berdiri di tengah kalimat panjang dan bukan kalimat yang berdiri sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Kata keduanya dipakai Allah di 22:18, 41:37, 54:1, 55:5, 75:8, dan 75:9. Dua di antaranya berada di dua ayat berurutan di surah ini, sehingga sepertiga pemakaiannya berdesakan di dua baris. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu dengan satu kalimat pun. Enam pemakaian yang tersebar di lima surah tiba-tiba berkumpul dua kali di satu tempat. Pengumpulan seperti itu menandai bahwa bagian ini memang sedang berbicara tentang benda langit, bukan memakainya sebagai perumpamaan. Lima surah lain memakainya tersebar satu-satu, dan cuma di sini ia datang berpasangan.
• Penyebutan pertama menyendiri dan yang kedua berpasangan, sebab Allah menyebut bulan bersama matahari di 75:9. Susunan itu memperbesar gambarannya bertahap, yang satu dulu lalu keduanya. Al-Qur'an tidak menyatakan pertahapan itu, dan ia cuma terlihat kalau dua baris itu dibaca beriringan. Membesarkan gambaran secara bertahap memberi pembacanya waktu menyesuaikan diri. Kalau keduanya disebut sekaligus di baris pertama, tangga naiknya hilang dan gambarannya jatuh rata. Tangga naik seperti itu jarang dipakai untuk gambaran sependek dua sampai tiga patah.
• Ayat ini cuma dua patah dan merupakan yang terpendek di surah ini, padahal rata-rata ayatnya empat patah. Satu tanda sebesar itu diberikan Allah dalam dua patah saja. Kependekan seperti itu tidak lazim bahkan untuk surah yang seluruh ayatnya pendek. Dua patah kata adalah ruang paling sempit yang mungkin untuk sebuah kalimat. Menaruh peristiwa sebesar itu di ruang sesempit itu membuat kekosongan di sekelilingnya ikut terasa oleh pembacanya. Ruang yang tersisa untuk keterangan sama sekali tidak ada di ayat sependek ini.
• Yang digambarkan Allah kehilangan cahaya, bukan kehancuran, sebab bulannya tetap ada tetapi gelap. Yang rusak fungsinya, bukan wujudnya. Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan itu, dan yang disebut cuma hilangnya sinar tanpa keterangan tambahan. Sesuatu yang tetap ada tetapi berhenti bekerja lebih mengganggu daripada sesuatu yang lenyap. Yang lenyap bisa dilupakan orang, sedangkan yang tinggal tanpa guna terus terlihat setiap malam. Bulan yang tetap terbit tanpa cahaya adalah gambaran yang lebih sulit dilupakan.
• Tanda ini menyusul tanda tentang penglihatan di 75:7, sehingga dua tanda berurutan sama-sama menyangkut cahaya. Yang pertama tentang mata yang silau, dan yang kedua tentang bulan yang padam. Allah menaruh dua kegelapan berdampingan tanpa satu kalimat yang menghubungkannya. Mata yang silau dan bulan yang padam sama-sama kehilangan terang. Yang satu berada di dalam tubuh dan yang lain di langit, dan keduanya berdiri di dua baris yang bersebelahan. Dua baris bersebelahan itu memakai dua wilayah yang biasanya tidak disandingkan.
• Bulan dipakai orang menghitung bulan dan tahun sejak dulu. Memadamkannya berarti mencabut alat yang dipakai mengukur waktu itu sendiri. Kalau penanda waktu ikut padam pada hari yang ditanyakan kapannya, apa lagi yang tersisa untuk dihitung? Sebutan bulan dipakai orang menghitung hari, bulan, dan musim sejak dahulu. Kalau alat ukur waktu itu ikut padam, pertanyaan tentang kapan kehilangan tempat berpijaknya sendiri. Penanda malam yang berhenti bekerja mencabut dasar dari seluruh hitungan bulan dan musim.