Q.S. Al-Qiyamah 75:17-19

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُinna 'alaynaa jam'ahu wa-qur'aanahusesungguhnya atas Kamilah mengumpulkannya dan membacakannya

Terjemahan per kata (4 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. عَلَيْنَا'alaynaaatas Kami
3. جَمْعَهُjam'ahumengumpulkannya
4. وَقُرْآنَهُwa-qur'aanahudan bacaannya

Inti bacaan

Jaminan pemeliharaan yang menenangkan: 'sesungguhnya atas Kamilah mengumpulkannya dan membacakannya', pembebasan dari kekhawatiran tentang keakuratan penyampaian, tanggung jawab pemeliharaan wahyu berada di luar beban personal penerima.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini pendek, dan seluruh isinya adalah pengambilalihan tanggung jawab.

Ungkapan yang dipakai “atas Kamilah” (عَلَيْنَا, 'alaynaa), yaitu bentuk yang biasa dipakai untuk menyatakan kewajiban yang ditanggung. Yang menanggungnya disebut lebih dahulu daripada pekerjaannya. Beban berpindah, dan itulah pokok seluruh ayat.

Dua pekerjaan disebut sekaligus: “mengumpulkannya dan membacakannya” (جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ, jam'ahu wa-qur'aanahu). Pasangan kata itu hanya muncul sekali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di ayat ini. Yang kedua berasal dari akar yang sama dengan nama kitab ini sendiri, sehingga yang dijamin bukan hanya terhimpunnya bahan, melainkan juga terbacanya.

Kalimat ini menjawab larangan pada ayat sebelumnya, yang melarang menggerakkan lidah karena tergesa (75:16), dan disambung perintah pada ayat sesudahnya, yaitu ikutilah bacaannya apabila telah dibacakan (75:18). Tiga ayat berurutan menyusun satu keterangan yang utuh: yang tergesa diminta berhenti tergesa bukan karena ketergesaan itu tercela pada dirinya, melainkan karena pekerjaan yang dikhawatirkannya sudah ditanggung pihak lain.

Dua kata yang menyebut tugas itu sama-sama tak terulang dalam bentuk ini. Bentuk “mengumpulkannya” (جَمْعَهُ, jam'ahu) hanya sekali muncul di seluruh Al-Qur'an, dan pasangannya dengan kata kedua pun hanya sekali. Sebuah ayat yang hanya terdiri dari empat kata memuat dua bentuk yang tidak dipakai di tempat lain mana pun.

Kata kedua (وَقُرْآنَهُ, wa-qur'aanahu) berasal dari akar yang sama dengan nama kitab ini sendiri. Jadi yang ditanggung bukan hanya terhimpunnya bahan, melainkan juga terbacanya. Dua pekerjaan itu berbeda jenis: yang satu menyangkut keutuhan, yang satu menyangkut penyampaian. Menyebut keduanya sekaligus menutup dua kekhawatiran yang berbeda dengan satu kalimat.

Ungkapan yang dipakai untuk menyatakan penanggungannya adalah susunan yang biasa dipakai untuk kewajiban. Yang menanggung disebut lebih dahulu daripada apa yang ditanggung, dan pendahuluan itu memberi tekanan. Bukan pekerjaan itu yang dinyatakan lebih dahulu, melainkan pihak yang memikulnya.

Letak ayat ini di antara dua tetangganya menerangkan seluruh maksudnya. Sebelumnya ada larangan menggerakkan lidah karena tergesa (75:16); sesudahnya ada perintah mengikuti bacaan apabila telah dibacakan (75:18). Jadi susunannya larangan, alasan, lalu perintah. Yang di tengah adalah alasan bagi yang sebelumnya dan dasar bagi yang sesudahnya. Ketergesaan dilarang bukan karena tercela pada dirinya, melainkan karena hal yang dikhawatirkannya sudah ditanggung pihak lain.

Rangkaian (إِنَّ عَلَيْنَا, inna 'alainaa) muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an: 75:17, 75:19, 88:26, dan 92:12. Dua di antaranya di surah ini.

Perhatikan bahwa dua pemakaian itu berjarak dua ayat saja. Yang satu di 75:17 dan yang lain di 75:19.

Jadi separuh pemakaiannya berdesakan di satu bagian pendek. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu.

Kata (جَمْعَهُ, jam'ah) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti mengumpulkannya.

Kata (وَقُرْآنَهُ, wa qur-aanah) juga muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti dan bacaannya.

Perhatikan bahwa sebutan bacaan itu muncul lagi di 75:18 tanpa penghubung. Dua pemakaiannya cuma di surah ini.

Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua ayat berurutan memakai sebutan yang sama.

Perhatikan bahwa dua pekerjaan disebut di ayat ini. Yang pertama mengumpulkan, dan yang kedua membacakan.

Dua pekerjaan itu diambil alih. Yang disapa di 75:16 tidak diminta mengerjakannya.

Al-Qur'an tidak menyatakan pengambilalihan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa keduanya disebut sebagai tanggungan.

Perhatikan bahwa susunan ayat ini memakai penekanan ganda. Ia dibuka penegas lalu diikuti keterangan tanggungan.

Susunan itu mendahulukan tanggungannya sebelum pekerjaannya. Yang menanggung disebut lebih dulu.

Al-Qur'an tidak menerangkan pendahuluan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa urutannya membalik kelaziman.

Perhatikan bahwa ayat ini menjawab kekhawatiran yang tidak pernah diucapkan. Al-Qur'an tidak menyebut apa yang dikhawatirkan.

Yang bisa dibaca cuma larangannya di 75:16 dan jaminan di sini. Sebabnya dibiarkan kosong.

Kekosongan itu tidak diisi di empat ayat selaan ini. Pembacanya harus menyimpulkannya sendiri.

Perhatikan bahwa 92:12 memakai rangkaian yang sama untuk menyebut petunjuk. Di sana yang ditanggung memberi petunjuk.

Jadi tiga dari empat pemakaiannya menyangkut pekerjaan yang diambil alih. Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu.

Perhatikan bahwa 88:26 memakainya untuk perhitungan. Yang di sana menyangkut hari kemudian.

Jadi empat pemakaiannya terbagi antara memberi dan menghitung. Al-Qur'an tidak menyatakan pembagian itu.

Perhatikan bahwa ayat ini memakai susunan orang pertama jamak. Susunan yang sama dipakai di 75:18 dan 75:19.

Tiga ayat berturut-turut memakai susunan itu. Bagian sebelumnya tidak memakainya sama sekali.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa cara menyebut diri berganti selama tiga ayat.

Perhatikan bahwa mengumpulkan disebut sebelum membacakan. Urutan itu masuk akal secara berurutan.

Yang belum terkumpul tidak bisa dibacakan utuh. Al-Qur'an tidak menyatakan hubungan itu.

Yang bisa dibaca cuma bahwa dua pekerjaan disebut dalam urutan yang wajar.

Perhatikan bahwa ayat ini empat patah saja. Ia memuat jaminan atas dua pekerjaan sekaligus.

Tafsiran

Ayat ini menjamin bahwa Allah sendiri yang bertanggung jawab mengumpulkan dan membacakan wahyu. Yang paling patut diperhatikan bukan isi jaminannya, melainkan kepada siapa jaminan itu ditujukan dan untuk apa.

Ia tidak berdiri sendiri. Ayat sebelumnya melarang menggerakkan lidah karena tergesa (75:16), dan ayat sesudahnya memerintahkan mengikuti bacaan apabila telah dibacakan (75:18). Jadi susunannya larangan, alasan, lalu perintah. Ayat ini berdiri di tengah sebagai alasan, dan sebuah larangan yang disertai alasan memperlakukan yang dilarang dengan cara yang berbeda dari larangan yang tidak disertai apa-apa.

Alasan yang diberikan pun bukan bahwa ketergesaan itu tercela. Yang dikatakan, pekerjaan yang dikhawatirkan sudah ditanggung pihak lain. Susunan itu menyingkap sumber ketergesaan: ia lahir dari rasa bertanggung jawab atas sesuatu yang sebenarnya bukan tanggung jawab kita. Obatnya karena itu bukan menahan diri, melainkan mengetahui pembagian tugasnya.

Dua pekerjaan yang disebut pun berbeda jenis dan keduanya diambil sekaligus. Yang pertama menyangkut keutuhan, yang kedua menyangkut sampainya. Menjamin keutuhan saja tidak cukup, sebab sesuatu yang utuh tetapi tidak terbaca sama saja hilang. Bahwa keduanya disebut bersama-sama menutup dua kekhawatiran yang berbeda dalam satu kalimat yang hanya terdiri dari empat kata, dan pasangan kata itu tidak dipakai di tempat lain mana pun. Ayat ini menjamin bahwa pengumpulan dan pembacaannya sudah ditanggung. Rangkaian dua kata pertamanya muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 75:17, 75:19, 88:26, dan 92:12, dan dua di antaranya di surah ini.

Dua pemakaian itu berjarak dua ayat saja, sehingga separuh pemakaiannya berdesakan di satu bagian pendek. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu.

Kata ketiga dan keempatnya masing-masing muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Sebutan bacaan itu muncul lagi di 75:18 tanpa penghubung, dan dua pemakaiannya cuma ada di surah ini.

Dua pekerjaan juga disebut di ayat ini, yaitu mengumpulkan dan membacakan, dan keduanya diambil alih sehingga yang disapa di 75:16 tidak diminta mengerjakannya. Susunan ayat ini juga memakai penekanan ganda, sebab ia dibuka penegas lalu diikuti keterangan tanggungan.

Ayat ini juga menjawab kekhawatiran yang tidak pernah diucapkan, sebab Al-Qur'an tidak menyebut apa yang dikhawatirkan. Yang bisa dibaca cuma larangannya di 75:16 dan jaminan di sini. Ayat 92:12 juga memakai rangkaian yang sama untuk menyebut petunjuk, sehingga tiga dari empat pemakaiannya menyangkut pekerjaan yang diambil alih, sedangkan 88:26 memakainya untuk perhitungan. Ayat ini juga memakai susunan orang pertama jamak, sama seperti 75:18 dan 75:19, dan bagian sebelumnya tidak memakainya sama sekali. Mengumpulkan juga disebut sebelum membacakan, dan urutan itu wajar.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian dua kata pertamanya dipakai Allah di 75:17, 75:19, 88:26, dan 92:12. Dua di antaranya di surah ini dan berjarak dua ayat saja, sehingga separuh pemakaiannya berdesakan di satu bagian pendek. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu, dan bagian selaan sepanjang empat ayat ini memuat separuh dari seluruh pemakaian rangkaian tersebut. Empat ayat yang memuat separuh pemakaian sebuah rangkaian bukan kebetulan yang mudah diabaikan. Bagian ini memang dibangun di atas gagasan tanggungan yang diulang dua kali dalam ruang sependek itu.
• Kata keempatnya dipakai Allah 1 kali, dan sebutan bacaan itu muncul lagi di 75:18 sehingga dua pemakaiannya cuma ada di surah ini. Dua ayat berurutan memakai sebutan yang sama tanpa satu penghubung. Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu, dan pengulangan sedekat itu jarang terjadi tanpa maksud. Mengulang satu sebutan di dua baris berturut-turut tanpa penghubung adalah cara mengikat yang paling sederhana. Pembacanya mendengar bunyi yang sama dua kali dan langsung tahu keduanya satu urusan.
• Dua pekerjaan disebut Allah di ayat ini, yaitu mengumpulkan dan membacakan. Keduanya diambil alih, sehingga yang disapa di 75:16 tidak diminta mengerjakannya sendiri. Al-Qur'an tidak menyatakan pengambilalihan itu, dan keduanya cuma disebut sebagai tanggungan tanpa keterangan lebih jauh. Mengambil alih pekerjaan berarti membebaskan orangnya dari kekhawatiran atasnya. Yang tersisa baginya cuma menunggu lalu mengikuti, dan itulah yang diperintahkan dua ayat kemudian.
• Susunan ayat ini memakai penekanan ganda, sebab ia dibuka penegas lalu diikuti keterangan tanggungan. Allah menyebut yang menanggung lebih dulu sebelum menyebut pekerjaannya. Urutan itu membalik kelaziman, dan Al-Qur'an tidak menerangkan pendahuluan itu dengan satu kalimat pun. Menyebut penanggung sebelum pekerjaannya menaruh jaminan di depan perincian. Yang mendengar sudah tenang lebih dulu sebelum tahu apa yang sebenarnya dijamin baginya.
• Ayat ini menjawab kekhawatiran yang tidak pernah diucapkan, sebab Allah tidak menyebut apa yang dikhawatirkan. Yang bisa dibaca cuma larangannya di 75:16 dan jaminan di sini. Kekosongan itu tidak diisi di empat ayat selaan ini, dan pembacanya harus menyimpulkannya sendiri dari letaknya. Sebuah jawaban atas kekhawatiran yang tidak pernah diucapkan menandai bahwa kekhawatirannya sudah diketahui. Kekhawatiran itu tidak perlu diucapkan lebih dulu supaya ia sempat dijawab.
• Yang dilarang di 75:16 adalah usaha mengejar, dan yang diberikan Allah di sini adalah jaminan. Larangan itu tidak berdiri sendiri, sebab ia langsung diganti dengan sesuatu yang lebih pasti. Kalau pekerjaannya sudah ditanggung pihak lain, apa lagi yang tersisa untuk dikejar dengan tergesa? Larangan tanpa gantinya akan terasa sebagai kehilangan. Larangan yang langsung diganti dengan jaminan justru terasa sebagai kelegaan.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُfa-idzaa qara'naahu fa-ttabi' qur'aanahumaka apabila Kami telah membacakannya, ikutilah bacaannya

Terjemahan per kata (4 kata)

1. فَإِذَاfa-idzaamaka apabila
2. قَرَأْنَاهُqara'naahuKami membacakannya
3. فَاتَّبِعْfa-ttabi'maka ikutilah
4. قُرْآنَهُqur'aanahubacaannya

Inti bacaan

Urutan yang tepat dalam menerima wahyu: 'maka apabila Kami telah membacakannya, ikutilah bacaannya', struktur yang jelas antara penyampaian dan respons, kesabaran menunggu proses selesai sebelum bertindak.

Penjelasan pilihan kata

Kata (قَرَأْنَاهُ, qara-naah) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti Kami membacakannya.

Kata (فَاتَّبِعْ, fattabi') muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an: 19:43, 45:18, dan 75:18. Ia berarti maka ikutilah.

Perhatikan bahwa di 19:43 perintah itu diucapkan seorang anak kepada ayahnya. Di 45:18 ia menyangkut jalan yang ditetapkan.

Jadi tiga pemakaiannya menyebut tiga hal yang berbeda untuk diikuti. Al-Qur'an tidak menghubungkan ketiganya.

Kata (قُرْآنَهُ, qur-aanah) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 75:17 dan 75:18. Dua-duanya di surah ini.

Perhatikan bahwa dua ayat berurutan memakai sebutan yang sama di posisi penutup. Keduanya sama-sama diakhiri sebutan itu.

Al-Qur'an tidak menandai keseragaman itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua baris berturut-turut berakhir sama.

Perhatikan bahwa ayat ini memakai susunan bersyarat lagi. Susunan yang sama dipakai di 75:7.

Dua bagian surah memakai susunan yang serupa untuk maksud yang berbeda. Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu.

Perhatikan bahwa perintah di ayat ini menyusul larangan di 75:16. Yang dilarang mendahului, dan yang diperintahkan mengikuti.

Susunan itu menyusun urutan yang jelas. Diam dulu, baru mengikuti.

Al-Qur'an tidak menyatakan urutan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa keduanya berjarak dua ayat.

Perhatikan bahwa yang diminta mengikuti bacaan, bukan menghafalnya. Al-Qur'an tidak menyebut penghafalan.

Yang bisa dibaca cuma perintah mengikuti. Sisanya dibiarkan kosong.

Kekosongan itu sejalan dengan seluruh bagian selaan ini. Empat ayatnya sangat hemat kata.

Perhatikan bahwa susunan bersyarat di ayat ini memakai penanda waktu yang sama dengan 75:7. Keduanya berarti apabila.

Jadi dua bagian surah memakai penanda yang sama untuk dua perkara yang berjauhan. Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu.

Yang bisa dibaca cuma bahwa satu penanda dipakai untuk hari kebangkitan dan untuk pembacaan.

Perhatikan bahwa perintah di ayat ini pendek, cuma satu patah. Sisanya keterangan dan syarat.

Susunan itu menaruh bobot pada syaratnya. Perintahnya sendiri ringkas sekali.

Al-Qur'an tidak menandai ketimpangan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa syaratnya lebih panjang daripada perintahnya.

Perhatikan bahwa yang membacakan dan yang diikuti pihak yang sama. Bacaannya disebut milik-Nya.

Susunan kepemilikan itu diulang dari 75:17. Dua ayat memakai sebutan yang sama persis.

Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa kepemilikannya ditegaskan dua kali.

Perhatikan bahwa perintah mengikuti tidak menyebut caranya. Al-Qur'an tidak merinci apa yang harus dikerjakan.

Kekosongan itu diisi sebagian di 75:19. Di sana disebut bahwa penjelasannya pun ditanggung.

Tafsiran

Ayat ini memerintahkan Nabi mengikuti bacaan setelah Allah menyelesaikannya, bukan mendahuluinya. Ayat ini memerintahkan mengikuti bacaan sesudah bacaan itu selesai dibacakan. Kata keduanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan ia berarti Kami membacakannya.

Kata ketiganya muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 19:43, 45:18, dan 75:18. Di 19:43 perintah itu diucapkan seorang anak kepada ayahnya, dan di 45:18 ia menyangkut jalan yang ditetapkan, sehingga tiga pemakaiannya menyebut tiga hal yang berbeda untuk diikuti.

Kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 75:17 dan 75:18, dan dua-duanya di surah ini. Dua ayat berurutan memakai sebutan yang sama di posisi penutup, sehingga keduanya sama-sama berakhir sama.

Ayat ini juga memakai susunan bersyarat lagi, sama seperti 75:7, sehingga dua bagian surah memakai susunan serupa untuk maksud yang berbeda. Perintah di ayat ini juga menyusul larangan di 75:16, dengan jarak dua ayat.

Yang diminta juga mengikuti bacaan dan bukan menghafalnya, sebab Al-Qur'an tidak menyebut penghafalan. Kekosongan itu sejalan dengan seluruh bagian selaan yang sangat hemat kata. Susunan bersyarat di ayat ini juga memakai penanda waktu yang sama dengan 75:7, sehingga satu penanda dipakai untuk hari kebangkitan dan untuk pembacaan. Perintah di ayat ini juga pendek, cuma satu patah, sedangkan sisanya keterangan dan syarat. Yang membacakan dan yang diikuti juga pihak yang sama, sebab bacaannya disebut milik-Nya seperti di 75:17.

Renungan dan Hikmah

• Kata ketiganya dipakai Allah cuma di 19:43, 45:18, dan 75:18. Di 19:43 perintah itu diucapkan seorang anak kepada ayahnya, di 45:18 ia menyangkut jalan yang ditetapkan, dan di sini ia menyangkut bacaan. Tiga pemakaiannya menyebut tiga hal yang berbeda untuk diikuti, dan Al-Qur'an tidak menghubungkan ketiganya dengan satu kalimat pun. Sebuah perintah yang cuma dipakai tiga kali di seluruh mushaf hampir selalu berdiri di tempat yang menentukan. Ketiganya menuntut orangnya meninggalkan caranya sendiri lalu menempuh cara yang ditunjukkan kepadanya.
• Kata terakhirnya dipakai Allah cuma di 75:17 dan 75:18, dan dua-duanya di surah ini. Dua ayat berurutan memakai sebutan yang sama di posisi penutup, sehingga dua baris berturut-turut berakhir dengan bunyi yang sama persis. Al-Qur'an tidak menandai keseragaman itu, dan iramanya sendiri yang mengikat keduanya. Dua baris yang berakhir dengan bunyi yang sama sudah terikat oleh telinga sebelum terikat oleh maknanya. Cara mengikat seperti itu bekerja pada pembaca yang mendengarkan, dan bukan pada yang cuma melihat hurufnya.
• Ayat ini memakai susunan bersyarat lagi, sama seperti yang dipakai Allah di 75:7. Dua bagian surah memakai susunan yang serupa untuk maksud yang sama sekali berbeda. Yang satu membuka gambaran hari kebangkitan, dan yang lain membuka perintah kepada satu orang. Satu susunan yang dipakai di dua tempat berjauhan menandai adanya satu tangan yang sama. Perkara yang dibicarakan berbeda, tetapi cara membangun kalimatnya tidak berubah.
• Perintah di ayat ini menyusul larangan yang diberikan Allah di 75:16, dengan jarak dua ayat. Yang dilarang mendahului, dan yang diperintahkan mengikuti sesudahnya. Susunan itu menyusun urutan yang jelas, yaitu diam lebih dulu lalu mengikuti, dan Al-Qur'an tidak menyatakan urutan itu. Menyuruh diam lebih dulu sebelum menyuruh mengikuti adalah urutan yang sama sekali tidak bisa dibalik. Orang yang sudah telanjur bergerak tidak bisa mendengarkan dengan baik.
• Yang diminta Allah mengikuti bacaan, bukan menghafalnya, sebab Al-Qur'an tidak menyebut penghafalan sama sekali. Yang bisa dibaca cuma perintah mengikuti, dan sisanya dibiarkan kosong. Kekosongan itu sejalan dengan seluruh bagian selaan ini yang sangat hemat kata. Tidak menyebut penghafalan meninggalkan ruang kosong yang tidak diisi oleh ayat mana pun. Yang diminta cuma mengikuti, dan selebihnya bukan urusan orang yang disapa.
• Allah menaruh syaratnya lebih dulu dan perintahnya sesudah itu. Yang diminta baru berlaku setelah pekerjaan pihak lain selesai. Kalau perintahnya bergantung pada sesuatu yang bukan urusannya, apa yang tersisa untuk dikerjakan orang itu sebelum saatnya tiba? Perintah yang bergantung pada selesainya pekerjaan pihak lain memindahkan pusat kesibukan orangnya. Yang menunggu tidak sedang menganggur, sebab menunggu itu sendiri yang sedang diperintahkan.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُtsumma inna 'alaynaa bayaanahukemudian sesungguhnya atas Kamilah penjelasannya

Terjemahan per kata (4 kata)

1. ثُمَّtsummakemudian
2. إِنَّinnasesungguhnya
3. عَلَيْنَا'alaynaaatas Kami
4. بَيَانَهُbayaanahupenjelasannya

Inti bacaan

Jaminan pemahaman yang menyertai: 'kemudian, sesungguhnya atas Kamilah penjelasannya', pengakuan bahwa bukan hanya pengumpulan teks yang dijamin, tetapi juga pemahamannya, kepastian bahwa makna akan menjadi jelas seiring waktu.

Penjelasan pilihan kata

Rangkaian (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا, tsumma inna 'alainaa) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 75:19 dan 88:26. Dua ayat itu memakai tiga kata pembuka yang sama persis.

Perhatikan bahwa 88:26 menutup surahnya dengan menyebut perhitungan mereka. Di sini yang disebut penjelasannya.

Jadi dua ayat memakai pembuka yang sama dengan penutup yang berbeda. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu.

Kata (بَيَانَهُ, bayaanah) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti penjelasannya.

Perhatikan bahwa ini pemakaian kedua rangkaian tanggungan di surah ini. Yang pertama di 75:17.

Dua pemakaian itu berjarak dua ayat. Al-Qur'an tidak menandai kedekatan itu.

Perhatikan bahwa ayat ini menambah pekerjaan ketiga. Sesudah mengumpulkan dan membacakan, kini menjelaskan.

Tiga pekerjaan itu seluruhnya ditanggung. Tidak satu pun dibebankan kepada yang disapa.

Al-Qur'an tidak menyatakan pembagian itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa ketiganya disebut sebagai tanggungan.

Perhatikan bahwa sebutan penyambung di awal ayat menandai urutan waktu. Penjelasannya datang sesudah pembacaannya.

Susunan itu menyusun tiga tahap yang berurutan. Mengumpulkan, membacakan, lalu menjelaskan.

Al-Qur'an tidak menyatakan ketiga tahap itu sebagai daftar. Yang bisa dibaca cuma urutan kemunculannya di tiga ayat.

Perhatikan bahwa ayat ini menutup bagian selaan. Sesudahnya 75:20 kembali ke pokok semula.

Jadi selaannya tepat empat ayat, dari 75:16 sampai 75:19. Al-Qur'an tidak menandai batasnya.

Perhatikan bahwa keempat ayat selaan itu memuat tujuh sebutan yang tidak berulang. Kepadatan itu tidak ada bandingnya di surah ini.

Perhatikan bahwa 88:26 menutup surahnya, sedangkan 75:19 tidak menutup surah ini. Letak keduanya berbeda meski pembukanya sama.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan letak itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu pembuka dipakai di ujung dan di tengah.

Perhatikan bahwa dua ayat itu sama-sama menyebut sesuatu yang ditanggung. Yang satu perhitungan, dan yang lain penjelasan.

Dua hal itu berbeda arah. Yang satu menuntut, dan yang lain memberi.

Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan arah itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu susunan menampung keduanya.

Perhatikan bahwa penjelasan disebut paling akhir dari tiga pekerjaan. Urutannya masuk akal.

Yang belum dibacakan tidak bisa dijelaskan. Al-Qur'an tidak menyatakan hubungan itu.

Yang bisa dibaca cuma bahwa tiga pekerjaan disebut dalam urutan yang wajar.

Perhatikan bahwa ayat ini empat patah saja. Ia sepanjang 75:17 yang juga menyebut tanggungan.

Dua ayat tanggungan itu sama panjangnya. Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu.

Perhatikan bahwa bagian ini berakhir tanpa perintah baru. Yang terakhir disebut justru jaminan.

Tafsiran

Ayat ini menutup jaminan bahwa Allah pula yang menjelaskan makna wahyu setelah membacakannya. Ayat ini menutup selaan dengan menambahkan penjelasan sebagai tanggungan ketiga. Rangkaian tiga kata pertamanya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 75:19 dan 88:26, dan dua ayat itu memakai pembuka yang sama persis.

Ayat 88:26 menutup surahnya dengan menyebut perhitungan mereka, sedangkan di sini yang disebut penjelasannya. Jadi dua ayat memakai pembuka yang sama dengan penutup yang berbeda.

Kata terakhirnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan ini pemakaian kedua rangkaian tanggungan di surah ini sesudah 75:17, dengan jarak dua ayat. Ayat ini juga menambah pekerjaan ketiga, sebab sesudah mengumpulkan dan membacakan kini menjelaskan.

Tiga pekerjaan itu seluruhnya ditanggung, dan tidak satu pun dibebankan kepada yang disapa. Sebutan penyambung di awal ayat juga menandai urutan waktu, sehingga penjelasannya datang sesudah pembacaannya.

Ayat ini juga menutup bagian selaan, sebab 75:20 kembali ke pokok semula. Jadi selaannya tepat empat ayat, dari 75:16 sampai 75:19, dan keempatnya memuat tujuh sebutan yang tidak berulang. Ayat 88:26 juga menutup surahnya sedangkan 75:19 tidak menutup surah ini, sehingga satu pembuka dipakai di ujung dan di tengah. Dua ayat itu juga sama-sama menyebut sesuatu yang ditanggung, yaitu perhitungan dan penjelasan, dan dua hal itu berbeda arah karena yang satu menuntut sedangkan yang lain memberi. Penjelasan juga disebut paling akhir dari tiga pekerjaan, dan urutannya wajar.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian tiga kata pertamanya dipakai Allah cuma di 75:19 dan 88:26. Ayat 88:26 menutup surahnya dengan menyebut perhitungan mereka, sedangkan di sini yang disebut penjelasannya. Dua ayat memakai pembuka yang sama persis dengan penutup yang berbeda, dan Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu dengan satu kalimat pun. Satu pembuka yang sama dipakai di tengah sebuah surah dan di ujung surah lain. Letaknya berbeda, tetapi pekerjaannya sama, yaitu menaruh sesuatu sebagai tanggungan.
• Ini pemakaian kedua rangkaian tanggungan di surah ini sesudah 75:17, dengan jarak dua ayat saja. Dari empat pemakaiannya di seluruh Al-Qur'an, dua berkumpul di bagian sependek ini. Al-Qur'an tidak menandai kedekatan itu, dan pengulangan sedekat itu menandai bahwa jaminannya sedang ditegaskan. Empat pemakaian yang dua di antaranya berdesakan di satu bagian menandai pemusatan yang disengaja. Bagian sependek empat ayat memuat separuh dari seluruh pemakaiannya di mushaf.
• Ayat ini menambah pekerjaan ketiga, sebab sesudah mengumpulkan dan membacakan kini Allah menyebut menjelaskan. Tiga pekerjaan itu seluruhnya ditanggung, dan tidak satu pun dibebankan kepada yang disapa. Al-Qur'an tidak menyatakan pembagian itu, dan ketiganya cuma disebut berturut-turut di tiga ayat. Tiga pekerjaan yang seluruhnya ditanggung tidak menyisakan satu pun untuk yang disapa. Yang tersisa baginya cuma satu perintah, dan perintah itu pun bergantung pada selesainya pekerjaan yang lain.
• Sebutan penyambung di awal ayat menandai urutan waktu, sehingga penjelasannya datang sesudah pembacaannya. Allah menyusun tiga tahap yang berurutan, yaitu mengumpulkan, membacakan, lalu menjelaskan. Al-Qur'an tidak menyatakan ketiganya sebagai daftar, dan urutannya cuma terbaca dari kemunculannya di tiga ayat. Urutan mengumpulkan, membacakan, lalu menjelaskan tidak bisa ditukar tempatnya. Tiap tahap mengandaikan tahap sebelumnya sudah selesai dikerjakan.
• Ayat ini menutup bagian selaan, sebab Allah kembali ke pokok semula di 75:20. Selaannya karena itu tepat empat ayat, dari 75:16 sampai 75:19. Al-Qur'an tidak menandai batasnya, dan pembacanya harus mengenali sendiri di mana ia mulai dan di mana ia berhenti. Batas sebuah bagian yang tidak diumumkan cuma dikenali dari pergantian cara bicaranya. Empat ayat itu memakai sapaan dan susunan yang tidak dipakai di baris mana pun sebelumnya.
• Keempat ayat selaan yang ditaruh Allah di sini memuat tujuh sebutan yang tidak berulang di mana pun. Kepadatan itu tidak ada bandingnya di surah ini, meski seluruh surahnya memang padat sebutan jarang. Kalau bagian yang menyisip justru yang paling khas kosakatanya, apa yang membuat empat baris itu ditulis dengan cara sendiri? Tujuh sebutan sekali pakai dalam empat baris adalah takaran yang tidak ada duanya di surah ini. Kalau bagian yang menyela justru yang paling khas kosakatanya, apa yang membuat empat baris itu ditulis dengan cara sendiri?