Q.S. Al-Mursalat 77:7

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌinnamaa tuu'aduuna la-waaqi'unsesungguhnya apa yang dijanjikan kepada kalian pasti terjadi

Terjemahan per kata (3 kata)

1. إِنَّمَاinnamaasesungguhnya hanyalah
2. تُوعَدُونَtuu'aduunadijanjikan kepada kalian
3. لَوَاقِعٌla-waaqi'unpasti terjadi

Inti bacaan

Kepastian mutlak setelah rangkaian sumpah: 'sesungguhnya apa yang dijanjikan kepada kalian pasti terjadi', kesimpulan tegas yang didukung oleh seluruh bukti yang telah disebutkan, transisi dari pembukaan menuju substansi pesan.

Penjelasan pilihan kata

Rangkaian (إِنَّمَا تُوعَدُونَ, innamaa tuu'aduun) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 51:5 dan 77:7. Kedua ayat itu sama-sama berdiri sesudah rangkaian sumpah.

Perhatikan bahwa yang menyusul rangkaian itu berbeda di dua tempat. Di 51:5 disebut benar, dan di sini disebut pasti terjadi.

Al-Qur'an tidak menyandingkan keduanya. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua surah memakai pembuka yang sama untuk dua penegasan yang berbeda.

Kata (لَوَاقِعٌ, lawaaqi') dipakai juga di 51:6 dan 52:7, dan tidak di tempat lain mana pun. Ketiga ayat itu menutup rangkaian sumpah.

Perhatikan bahwa 51:5 dan 51:6 memakai kedua unsur ayat ini secara terpisah. Yang pertama memakai pembukanya, dan yang kedua memakai penutupnya.

Jadi apa yang di surah 51 dipecah menjadi dua ayat, di sini dipadatkan menjadi satu. Al-Qur'an tidak menandai perbedaan susunan itu.

Kata (تُوعَدُونَ, tuu'aduun) muncul 12 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 21:103, 36:63, 50:32, dan 72:25. Akarnya dipakai di 130 ayat.

Perhatikan bahwa bentuknya tidak menyebut siapa yang menjanjikan. Yang disebut cuma bahwa sesuatu dijanjikan kepada mereka yang disapa.

Ketiadaan pelaku itu sejalan dengan enam ayat sebelumnya. Sumpahnya pun tidak menyebut siapa yang bersumpah dan tidak menamai yang disumpahkan.

Akar (لَوَاقِعٌ, lawaaqi') dipakai di 22 ayat, antara lain 27:82, 56:1, 69:15, dan 70:1. Artinya jatuh atau terjadi.

Perhatikan bahwa (لَوَاقِعٌ, lawaaqi') menekankan kejadiannya, bukan waktunya. Yang ditegaskan bahwa ia akan jatuh, bukan kapan ia jatuh.

Ayat ini adalah jawaban dari enam ayat sebelumnya. Enam ayat menyiapkan, dan satu ayat menyampaikan apa yang disiapkan.

Perhatikan pula bahwa ayat ini memakai dua penegas sekaligus. Yang pertama di awal kalimat, dan yang kedua menempel pada kata terakhirnya.

Penumpukan penegas seperti itu jarang. Sebuah kalimat pendek yang dikuatkan dua kali menandai bahwa bantahannya sudah diperhitungkan.

Al-Qur'an tidak menerangkan penumpukan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa isinya dijaga dari dua sisi.

Perhatikan pula bahwa ayat ini tidak menyebut apa yang dijanjikan. Yang disebut cuma bahwa apa pun itu pasti terjadi.

Ketiadaan keterangan itu berlanjut sampai 77:12. Baru di 77:13 namanya disebut, yaitu hari pemisahan.

Jadi surah ini menahan nama harinya selama dua belas ayat. Al-Qur'an tidak menerangkan penahanan itu.

Perhatikan pula bahwa penahanan itu sejalan dengan pembukanya. Sumpahnya tidak menamai yang disumpahkan, dan jawabannya tidak menamai yang dijanjikan.

Dua penahanan berturut-turut membuat pembacanya terus menunggu. Yang dijanjikan baru diberi nama sesudah enam ayat kehancuran disebutkan.

Tafsiran

Ayat ini menyampaikan apa yang disumpahkan enam ayat sebelumnya. Rangkaian dua kata pertamanya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 51:5 dan 77:7, dan kedua ayat itu sama-sama berdiri sesudah rangkaian sumpah.

Yang menyusul rangkaian itu berbeda di dua tempat, karena di 51:5 disebut benar sedangkan di sini disebut pasti terjadi. Kata terakhirnya muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 51:6, 52:7, dan 77:7, dan ketiganya menutup rangkaian sumpah.

Perhatikan bahwa 51:5 dan 51:6 memakai kedua unsur ayat ini secara terpisah, sehingga apa yang di sana dipecah menjadi dua ayat di sini dipadatkan menjadi satu. Al-Qur'an tidak menandai perbedaan susunan itu.

Kata ketiganya muncul 12 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 21:103, 36:63, 50:32, dan 72:25, dan bentuknya tidak menyebut siapa yang menjanjikan. Ketiadaan pelaku itu sejalan dengan enam ayat sebelumnya yang juga tidak menamai siapa pun.

Akar kata terakhirnya dipakai di 22 ayat, antara lain 27:82, 56:1, 69:15, dan 70:1, dan artinya jatuh atau terjadi, sehingga yang ditekankan kejadiannya dan bukan waktunya. Ayat ini memakai dua penegas sekaligus, satu di awal kalimat dan satu menempel pada kata terakhirnya, dan penumpukan seperti itu menandai bahwa bantahannya sudah diperhitungkan. Ayat ini juga tidak menyebut apa yang dijanjikan, dan ketiadaan keterangan itu berlanjut sampai 77:12 sebelum namanya disebut di 77:13. Dua penahanan berturut-turut membuat pembacanya terus menunggu, karena sumpahnya tidak menamai yang disumpahkan dan jawabannya tidak menamai yang dijanjikan.

Renungan dan Hikmah

• Allah memakai rangkaian dua kata pertama ayat ini cuma di 51:5 dan 77:7, dan keduanya berdiri sesudah rangkaian sumpah. Di 51:5 yang menyusul adalah benar, dan di sini pasti terjadi. Dua surah memakai pembuka yang sama untuk dua penegasan yang berbeda, dan Al-Qur'an tidak menyandingkan keduanya. Dua surah memakai pembuka yang sama untuk dua penegasan yang berbeda. Yang satu menegaskan kebenarannya, dan yang lain menegaskan kejadiannya, sehingga dua sisi dari janji yang sama dijaga di dua surah yang berjauhan.
• Kata terakhirnya dipakai Allah cuma di 51:6, 52:7, dan 77:7, dan ketiganya menutup rangkaian sumpah. Sebuah kata yang cuma muncul tiga kali dan selalu di kedudukan yang sama tidak mungkin terbaca sebagai kebetulan. Kedudukannya sendiri sudah menjadi bagian dari artinya. Kedudukannya sendiri sudah menjadi bagian dari artinya. Sebuah kata yang selalu muncul di tempat yang sama menjadi penanda tempat, bukan cuma penanda makna, dan pembacanya mengenali kedudukannya sebelum artinya.
• Di 51:5 dan 51:6 Allah memakai kedua unsur ayat ini secara terpisah, sedangkan di sini keduanya dipadatkan menjadi satu ayat. Al-Qur'an tidak menandai perbedaan susunan itu. Isi yang sama bisa direntang ke dua ayat atau dirapatkan ke satu, dan pilihannya mengubah irama bacaannya. Isi yang sama bisa direntang ke dua ayat atau dirapatkan ke satu, dan pilihannya mengubah irama bacaannya. Yang dirapatkan jatuh lebih keras daripada yang direntang, karena seluruh bebannya sampai kepada pembacanya dalam satu tarikan napas.
• Bentuk kata ketiganya tidak menyebut siapa yang menjanjikan, dan yang disebut cuma bahwa sesuatu dijanjikan kepada yang disapa. Ketiadaan pelaku itu sejalan dengan enam ayat sebelumnya. Allah menahan nama pelakunya di sepanjang tujuh ayat pertama surah ini. Allah menahan nama pelakunya di sepanjang tujuh ayat pertama surah ini. Penahanan sepanjang itu membuat pembacanya memusatkan perhatian pada pekerjaannya, bukan pada siapa yang mengerjakannya atau pada namanya.
• Akar kata terakhirnya dipakai Allah di 22 ayat, antara lain 27:82, 56:1, 69:15, dan 70:1, dan artinya jatuh atau terjadi. Yang ditegaskan bahwa ia akan jatuh, bukan kapan ia jatuh. Menegaskan kejadiannya tanpa menyebut waktunya menutup jalan untuk menunda-nunda tanggapannya. Menegaskan kejadiannya tanpa menyebut waktunya menutup jalan untuk menunda-nunda tanggapannya. Sesuatu yang tidak diberi tanggal tidak bisa dijadwalkan untuk dipikirkan nanti, sehingga ia menuntut tanggapan pada saat ia dibaca.
• Allah memakai enam ayat untuk menyiapkan satu kalimat saja. Seberapa berat sebuah pernyataan dimaksudkan terasa, kalau pembukanya dibangun sepanjang itu sebelum isinya sampai? Enam ayat menyiapkan dan satu ayat menyampaikan apa yang disiapkan. Perbandingan seperti itu membuat kalimat penutupnya menanggung beban seluruh pembukanya, dan bebannya terasa berat justru karena pembukanya dibangun sepanjang itu.