Q.S. Al-Mursalat 77:26

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًاahyaa'an wa-amwaatanbagi yang hidup dan yang mati

Terjemahan per kata (2 kata)

1. أَحْيَاءًahyaa'anyang hidup
2. وَأَمْوَاتًاwa-amwaatandan yang mati

Inti bacaan

Cakupan menyeluruh tanpa diskriminasi: 'bagi yang hidup dan yang mati', penegasan bahwa bumi berfungsi sebagai wadah bagi kedua kondisi eksistensi, dari kelahiran hingga penguburan, siklus lengkap yang difasilitasi.

Penjelasan pilihan kata

Kata (أَحْيَاءً, ahyaa-an) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Kata (وَأَمْوَاتًا, wa amwaatan) juga muncul 1 kali.

Jadi (أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا, ahyaa-an wa amwaatan) seluruhnya tidak dipakai lagi di tempat lain mana pun. Ayat ini cuma terdiri atas dua patah, dan keduanya sekali pakai.

Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu ayat dua patah seluruhnya tersusun dari kata yang tidak berulang.

Perhatikan bahwa ayat ini bukan kalimat lengkap. Ia menerangkan penutup 77:25, dan tidak berdiri sendiri.

Susunan itu memaksa dua ayat dibaca sekaligus. Membaca ayat ini sendirian membuatnya kehilangan pokok yang diterangkannya.

Perhatikan bahwa (أَحْيَاءً, ahyaa-an) dan (وَأَمْوَاتًا, wa amwaatan) berlawanan artinya. Yang pertama menyebut yang hidup, dan yang kedua menyebut yang mati.

Keduanya disebut sebagai isi dari satu wadah yang sama. Bumi dinyatakan menampung keduanya tanpa membedakan.

Al-Qur'an tidak menerangkan penggabungan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua keadaan yang berlawanan ditaruh di satu tempat.

Perhatikan bahwa urutannya menaruh yang hidup lebih dulu. Yang mati disebut sesudahnya, bukan sebaliknya.

Urutan itu mengikuti jalan hidup manusia. Yang hidup berjalan di atasnya, dan yang mati tersimpan di dalamnya.

Al-Qur'an tidak menyatakan urutan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa keduanya disebut dalam susunan yang mengikuti waktu.

Perhatikan bahwa ayat ini menyinggung kematian di tengah daftar pemberian. Tiga ayat bagiannya berisi nikmat, dan yang di tengah menyebut kematian.

Penempatan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa kematian disebut sebagai bagian dari apa yang ditampung bumi, bukan sebagai ancaman.

Perhatikan bahwa cara itu berbeda dari refreinnya. Di refrein kematian tidak disebut, dan yang disebut adalah ancaman bagi yang mendustakan.

Jadi surah ini menyebut kematian dua kali dengan dua cara. Di sini sebagai keadaan yang wajar, dan di bagian lain sebagai akibat.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu kenyataan yang sama bisa disebut sebagai nikmat dan sebagai peringatan.

Perhatikan pula bahwa (أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا, ahyaa-an wa amwaatan) tidak disambung penjelasan apa pun. Tidak disebut siapa yang hidup, dan tidak disebut siapa yang mati.

Ketiadaan keterangan itu membuat cakupannya penuh. Yang termasuk di dalamnya bukan satu golongan, melainkan semuanya.

Perhatikan pula bahwa pembacanya sendiri termasuk di kedua sebutan itu. Sekarang ia yang hidup, dan nanti ia yang lain.

Al-Qur'an tidak menyatakan hal itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa keduanya mencakup seluruh keadaan manusia tanpa menyisakan yang ketiga.

Perhatikan pula bahwa ayat ini tidak menyebut kebangkitan. Yang disebut cuma penampungan, dan apa yang terjadi sesudahnya tidak disinggung di sini.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa bumi menjadi tempat berkumpul bagi yang hidup maupun yang telah mati. Ayat ini menerangkan apa yang ditampung bumi yang disebut di 77:25. Kedua katanya sama-sama muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, sehingga satu ayat dua patah seluruhnya tersusun dari kata yang tidak berulang.

Ayat ini bukan kalimat lengkap, karena ia menerangkan kata terakhir di 77:25 dan tidak berdiri sendiri. Susunan itu memaksa dua ayat dibaca sekaligus, dan membacanya sendirian membuatnya kehilangan pokok yang diterangkannya.

Dua kata itu berlawanan artinya, karena yang pertama menyebut yang hidup dan yang kedua menyebut yang mati. Keduanya disebut sebagai isi dari satu wadah yang sama, sehingga bumi dinyatakan menampung keduanya tanpa membedakan.

Urutannya menaruh yang hidup lebih dulu, mengikuti jalan hidup manusia, karena yang hidup berjalan di atasnya dan yang mati tersimpan di dalamnya. Al-Qur'an tidak menyatakan urutan itu dengan satu kalimat pun.

Ayat ini juga menyinggung kematian di tengah daftar pemberian, karena tiga ayat bagiannya berisi nikmat sedangkan yang di tengah menyebut kematian. Kematian disebut sebagai bagian dari apa yang ditampung bumi, bukan sebagai ancaman. Dua kata di ayat ini tidak disambung penjelasan apa pun, karena tidak disebut siapa yang hidup dan siapa yang mati, sehingga cakupannya penuh dan tidak menyisakan keadaan yang ketiga. Pembacanya sendiri termasuk di kedua kata itu, karena sekarang ia yang hidup dan nanti ia yang lain. Ayat ini juga tidak menyebut kebangkitan, sebab yang disebut cuma penampungan.

Renungan dan Hikmah

• Kedua kata ayat ini sama-sama dipakai Allah 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Satu ayat yang cuma dua patah seluruhnya tersusun dari kata yang tidak berulang di mana pun. Kepadatan seperti itu tidak ditandai Al-Qur'an, dan cuma terlihat oleh yang memeriksa keduanya satu per satu. Kepadatan seperti itu tidak ditandai Al-Qur'an, dan cuma terlihat oleh yang memeriksa keduanya satu per satu. Satu ayat terpendek di surahnya ternyata yang paling padat kata barunya, dan tidak ada satu pun yang bisa dibandingkan ke tempat lain.
• Ayat ini bukan kalimat lengkap, karena Allah memakainya untuk menerangkan kata terakhir di 77:25. Membacanya sendirian membuatnya kehilangan pokok yang diterangkannya. Ayat yang menggantung pada ayat sebelumnya menuntut dibaca dalam satu tarikan, bukan sebagai pernyataan yang berdiri sendiri. Ayat yang menggantung pada ayat sebelumnya menuntut dibaca dalam satu tarikan. Memotongnya di tengah membuat keterangannya kehilangan pokok yang diterangkan, sehingga dua patahnya jadi menggantung tanpa arti.
• Dua kata di ayat ini berlawanan artinya, dan Allah menyebut keduanya sebagai isi dari satu wadah yang sama. Bumi dinyatakan menampung yang hidup dan yang mati tanpa membedakan. Tempat yang sama menerima keduanya, dan tidak ada kalimat yang menerangkan penggabungan itu. Tempat yang sama menerima keduanya, dan tidak ada kalimat yang menerangkan penggabungan itu. Yang hidup dan yang mati tidak dipisahkan tempatnya, melainkan cuma dibedakan waktunya berada di sana.
• Allah menaruh yang hidup lebih dulu, dan yang mati disebut sesudahnya. Urutan itu mengikuti jalan hidup manusia, karena yang hidup berjalan di atasnya dan yang mati tersimpan di dalamnya. Susunan yang mengikuti waktu membuat pembacanya membaca hidupnya sendiri dari awal ke akhir. Susunan yang mengikuti waktu membuat pembacanya membaca hidupnya sendiri dari awal ke akhir. Dua kata saja sudah cukup untuk melewati seluruh rentang hidup yang akan dijalaninya sampai habis.
• Tiga ayat bagian ini berisi nikmat, dan yang di tengah menyebut kematian. Allah menyebutnya sebagai bagian dari apa yang ditampung bumi, bukan sebagai ancaman. Satu kenyataan yang sama bisa disebut sebagai nikmat di satu tempat dan sebagai peringatan di tempat lain. Satu kenyataan yang sama bisa disebut sebagai nikmat di satu tempat dan sebagai peringatan di tempat lain. Yang membedakan bukan kenyataannya sendiri, melainkan tempat ia disebutkan di dalam susunan surahnya.
• Bumi disebut Allah menampung yang hidup dan yang mati sekaligus, tanpa satu keterangan yang memisahkan keduanya. Kalau tempat berpijak seseorang sekaligus tempat ia disimpan nanti, apa yang berubah pada cara ia memandang tanah yang diinjaknya setiap hari? Tempat berpijak seseorang sekaligus tempat ia disimpan nanti, dan keduanya disebut dalam satu ayat. Tidak ada jarak yang dipasang di antara keduanya, dan tidak ada satu kata pun yang melunakkan pertemuannya.