Q.S. Al-Mursalat 77:30

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. انْطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍinthaliquu ilaa zhillin dzii tsalaatsi syu'abinpergilah menuju naungan yang mempunyai tiga cabang

Terjemahan per kata (6 kata)

1. انْطَلِقُواinthaliquuberangkatlah kalian
2. إِلَىٰilaamenuju
3. ظِلٍّzhillinnaungan
4. ذِيdziipemilik
5. ثَلَاثِtsalaatsitiga
6. شُعَبٍsyu'abincabang

Inti bacaan

Detail spesifik tujuan yang mengerikan: 'pergilah menuju naungan yang mempunyai tiga cabang', deskripsi konkret yang menghindari abstraksi, memberikan gambaran visual tentang kondisi yang akan dihadapi.

Penjelasan pilihan kata

Kutip berlanjut dari 77:29.

Kata (ظِلٍّ, zhillin) muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an: 56:30, 56:43, dan 77:30. Dua kemunculan lainnya berdiri di surah yang sama.

Di 56:30 kata (ظِلٍّ, zhillin) dipakai untuk naungan yang terbentang bagi penghuni surga. Di 56:43 ia dipakai untuk naungan asap hitam bagi penghuni neraka.

Jadi satu bunyi dasar memuat naungan yang menyenangkan dan naungan yang menyiksa. Al-Qur'an tidak menyandingkan keduanya dengan satu kalimat pun.

Perhatikan bahwa yang di sini termasuk jenis yang kedua. Naungannya bukan yang meneduhkan, melainkan yang menyiksa.

Kata (ثَلَاثِ, tsalaatsi) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 7:142 dan 77:30. Bilangan itu jarang dipakai dalam bentuk ini.

Kata (شُعَبٍ, syu'abin) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Akarnya cuma dipakai di 2 ayat: 49:13 dan 77:30.

Di 49:13 akar (شُعَبٍ, syu'abin) dipakai untuk bangsa-bangsa manusia. Jadi akar yang menamai pembagian manusia di sana menamai pembagian naungan di sini.

Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu bunyi dasar dipakai untuk dua pembagian yang sangat berbeda.

Perhatikan bahwa ayat ini mengulang perintah di 77:29 patah demi patah. Yang berbeda cuma tujuannya.

Pengulangan seperti itu jarang. Dua ayat berurutan dibuka dengan patah yang sama persis, dan Al-Qur'an tidak menerangkannya.

Perhatikan bahwa tujuan yang pertama disebut secara umum. Yang kedua disebut dengan rincian bentuknya.

Susunan itu bergerak dari kabur ke jelas. Yang pertama menyebut apa yang mereka dustakan, dan yang kedua menyebut rupanya.

Perhatikan bahwa naungan itu diberi keterangan bilangan. Tiga cabang disebut, dan tidak diterangkan apa maksud ketiganya.

Ketiadaan keterangan itu berlaku di seluruh surahnya. Yang disebut selalu rupanya, dan maksudnya dibiarkan tidak dijelaskan.

Perhatikan bahwa naungan biasanya melindungi dari panas. Ayat berikutnya justru menyangkal fungsi itu.

Jadi ayat ini menyebut sesuatu yang tampak melindungi, dan 77:31 menyatakan ia tidak melindungi. Al-Qur'an memisahkan pernyataan itu ke dua ayat.

Pemisahan itu menahan pembacanya sejenak. Ia sempat mendengar sebutan naungan sebelum mengetahui bahwa naungan itu tidak menaungi.

Susunan seperti itu tajam. Harapan dibangkitkan sekejap lalu dicabut di ayat berikutnya.

Perhatikan pula bahwa naungan biasanya dicari orang yang kepanasan. Yang digiring ke sana justru sedang berada di dalam panas.

Susunan itu memakai kebiasaan pembacanya sendiri. Ia mendengar sesuatu yang biasanya melegakan, lalu mendapati maksudnya berlawanan.

Al-Qur'an tidak menerangkan cara itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa gambarannya memakai benda yang dikenal untuk maksud yang berlawanan.

Tafsiran

Ayat ini merinci naungan bercabang tiga sebagai bagian dari azab yang diperintahkan untuk dituju. Ayat ini mengulang perintah di 77:29 lalu menyebut tujuannya dengan rincian. Kata ketiganya muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 56:30, 56:43, dan 77:30, dan dua kemunculan lainnya berdiri di surah yang sama.

Di 56:30 kata itu dipakai untuk naungan yang terbentang bagi penghuni surga, dan di 56:43 untuk naungan asap hitam bagi penghuni neraka. Jadi satu kata memuat naungan yang menyenangkan dan naungan yang menyiksa, dan yang di sini termasuk jenis yang kedua.

Kata kelimanya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 7:142 dan 77:30, sedangkan kata terakhirnya muncul 1 kali dan akarnya cuma dipakai di 2 ayat: 49:13 dan 77:30. Di 49:13 akar itu dipakai untuk bangsa-bangsa manusia, sehingga satu bunyi dasar dipakai untuk dua pembagian yang sangat berbeda.

Ayat ini mengulang perintah sebelumnya kata demi kata, dan yang berbeda cuma tujuannya. Tujuan yang pertama disebut secara umum, dan yang kedua disebut dengan rincian bentuknya, sehingga susunannya bergerak dari kabur ke jelas.

Naungan biasanya melindungi dari panas, tetapi 77:31 justru menyangkal fungsi itu. Al-Qur'an memisahkan pernyataan itu ke dua ayat, sehingga pembacanya sempat mendengar kata naungan sebelum mengetahui bahwa naungan itu tidak menaungi. Naungan biasanya dicari orang yang kepanasan, sedangkan yang digiring ke sana justru sedang berada di dalam panas. Susunan itu memakai kebiasaan pembacanya sendiri, karena ia mendengar sesuatu yang biasanya melegakan lalu mendapati maksudnya berlawanan. Al-Qur'an tidak menerangkan cara itu, dan yang bisa dibaca cuma bahwa gambarannya memakai benda yang dikenal untuk maksud yang berlawanan.

Renungan dan Hikmah

• Kata ketiganya dipakai Allah cuma di 56:30, 56:43, dan 77:30. Di 56:30 ia menamai naungan yang terbentang bagi penghuni surga, dan di 56:43 naungan asap hitam bagi penghuni neraka. Satu kata memuat naungan yang menyenangkan dan naungan yang menyiksa, dan yang di sini termasuk jenis yang kedua. Al-Qur'an tidak menyandingkan dua ayat itu, dan cuma pembaca yang mengenal surah 56 akan menemukan pasangannya. Satu kata yang menampung dua keadaan berlawanan menuntut pembacanya memeriksa lebih dulu di mana ia sedang berdiri.
• Akar kata terakhirnya cuma dipakai Allah di 49:13 dan 77:30. Di 49:13 ia menamai bangsa-bangsa manusia, sedangkan di sini ia menamai cabang naungan. Satu bunyi dasar dipakai untuk dua pembagian yang sangat berbeda, dan Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya dengan satu kalimat pun. Pembagian bangsa manusia dan pembagian naungan dinamai dengan bunyi yang sama, dan itu tidak pernah diucapkan. Bahasa menyimpan kaitan itu, dan ia tetap ada meskipun tidak seorang pun yang menyadarinya.
• Allah mengulang perintah di 77:29 kata demi kata, dan yang berbeda cuma tujuannya. Dua ayat berurutan memakai kata pembuka yang sama persis, dan Al-Qur'an tidak menerangkan pengulangan itu. Perintah yang diulang tanpa perubahan menekankan tanpa menambah satu keterangan pun. Perintah yang diulang tanpa perubahan menekankan tanpa menambah satu keterangan pun. Yang berubah cuma tujuannya, dan pengulangan itu justru membuat tujuannya terdengar jauh lebih tajam.
• Tujuan yang pertama disebut Allah secara umum, dan yang kedua disebut dengan rincian bentuknya. Susunannya bergerak dari apa yang mereka dustakan ke rupa yang bisa dibayangkan. Yang kabur disebut lebih dulu, dan gambarannya menyusul, sehingga pembacanya digiring bertahap. Yang kabur disebut lebih dulu, dan gambarannya menyusul, sehingga pembacanya digiring bertahap. Cara itu memberinya waktu untuk menyiapkan diri, meskipun waktu yang tersedia cuma satu ayat saja.
• Naungan itu diberi keterangan bilangan oleh Allah, yaitu tiga cabang, dan tidak diterangkan apa maksud ketiganya. Ketiadaan keterangan itu berlaku di seluruh surahnya. Yang disebut selalu bentuknya, dan maksudnya dibiarkan tidak dijelaskan sampai ayat terakhir. Yang disebut selalu rupanya, dan maksudnya dibiarkan tidak dijelaskan sampai ayat terakhir. Bilangan tiga disebut tanpa satu keterangan pun tentang apa yang sebenarnya ditandai olehnya.
• Naungan biasanya melindungi dari panas, dan Allah menyangkal fungsi itu di ayat berikutnya. Pemisahan ke dua ayat menahan pembacanya sejenak, sehingga ia sempat mendengar kata naungan sebelum tahu bahwa ia tidak menaungi. Apa yang dikerjakan harapan yang dibangkitkan sekejap lalu dicabut di baris berikutnya? Naungan biasanya melindungi dari panas, dan yang di sini disangkal fungsinya di ayat berikutnya. Harapan yang dibangkitkan sekejap lalu dicabut bekerja jauh lebih keras daripada ancaman yang datang secara langsung.