Q.S. Al-Mursalat 77:41

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍinna l-muttaqiina fii zhilaalin wa-'uyuuninsesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan dan mata air

Terjemahan per kata (5 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. الْمُتَّقِينَl-muttaqiinaorang-orang yang bertakwa
3. فِيfiidalam
4. ظِلَالٍzhilaalinnaungan
5. وَعُيُونٍwa-'uyuunindan mata air

Inti bacaan

Transisi menuju gambaran kebahagiaan: 'sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan dan mata air', kontras tajam dengan naungan tak berfungsi sebelumnya (77:30-31), naungan sejati yang benar-benar melindungi dan menyegarkan.

Penjelasan pilihan kata

Rangkaian (إِنَّ الْمُتَّقِينَ, inna al-muttaqiin) muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an: 15:45, 44:51, 51:15, 52:17, 54:54, dan 77:41. Semuanya membuka keterangan tentang tempat yang dijanjikan.

Rangkaian (فِي ظِلَالٍ, fii zhilaal) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 36:56 dan 77:41. Di 36:56 rangkaian itu dipakai untuk penghuni surga yang bersandar.

Kata (وَعُيُونٍ, wa 'uyuun) muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an: 15:45, 26:57, 26:134, 26:147, 44:25, 44:52, 51:15, dan 77:41. Artinya mata air.

Perhatikan bahwa 15:45, 44:51 dengan 44:52, dan 51:15 memuat kedua unsur ayat ini. Jadi tiga tempat lain memasangkan sebutan yang bertakwa dengan mata air.

Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa pasangan itu berulang di beberapa surah.

Perhatikan bahwa akar (ظِلَالٍ, zhilaal) muncul tiga kali di surah ini. Dua yang pertama di 77:30 dan 77:31, dan yang ketiga di sini.

Dua yang pertama menyebut naungan yang tidak menaungi. Yang ketiga menyebut naungan yang sebenarnya.

Al-Qur'an tidak menyandingkan keduanya. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu bunyi dasar dipakai untuk yang palsu dan yang sungguh di dalam satu surah.

Perhatikan bahwa jarak antara keduanya sebelas ayat. Yang membaca surahnya utuh akan mengenali kembaliannya.

Perhatikan bahwa surah 52 memuat rangkaian pembuka yang sama di 52:17. Surah itu juga memuat refrein surah ini di 52:11.

Jadi dua unsur surah ini sudah muncul di surah 52. Dua unsur lagi menyusul di 77:42 dan 77:43.

Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa empat unsur surah ini juga ada di surah 52.

Perhatikan bahwa empat unsur itu di surah 52 berkumpul di dua belas ayat, yaitu dari 52:11 sampai 52:22. Di surah ini keempatnya tersebar dari 77:15 sampai 77:43.

Jadi yang di sana rapat dan yang di sini terentang. Al-Qur'an tidak menerangkan perbedaan susunan itu.

Perhatikan bahwa ayat ini memakai penegas di awalnya, sama seperti 77:7. Dua pernyataan besar surah ini dibuka dengan penegasan yang sama.

Perhatikan pula bahwa bagian ini tidak dibuka dengan satu penghubung pun. Ia langsung menyebut siapa yang dibicarakan.

Ketiadaan penghubung itu membuat perpindahannya mendadak. Ayat sebelumnya mengancam, dan ayat ini menjanjikan.

Cara seperti itu berulang di sepanjang surahnya. Tidak satu pun bagiannya diberi kalimat pengantar.

Perhatikan pula bahwa yang bertakwa baru disebut di ayat keempat puluh satu. Empat puluh ayat berjalan sebelum pihak yang selamat akhirnya dinamai.

Penundaan sepanjang itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa surah ini menghabiskan empat perlima bagiannya untuk yang mendustakan.

Tafsiran

Ayat ini beralih menggambarkan balasan bagi orang-orang yang bertakwa, berlawanan dengan azab naungan palsu sebelumnya. Ayat ini membuka bagian tentang yang bertakwa dengan rangkaian yang dipakai di enam tempat. Rangkaian dua kata pertamanya muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 15:45, 44:51, 51:15, 52:17, 54:54, dan 77:41, dan semuanya membuka keterangan tentang tempat yang dijanjikan.

Rangkaian sesudahnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 36:56 dan 77:41, dan di 36:56 ia dipakai untuk penghuni surga yang bersandar. Kata terakhirnya muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 15:45, 26:57, 26:134, 26:147, 44:25, 44:52, 51:15, dan 77:41.

Perhatikan bahwa 15:45, 44:51 dengan 44:52, dan 51:15 memuat kedua unsur ayat ini, sehingga tiga tempat lain memasangkan sebutan yang bertakwa dengan mata air. Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu.

Akar kata ketiganya muncul tiga kali di surah ini, yaitu di 77:30, 77:31, dan 77:41. Dua yang pertama menyebut naungan yang tidak menaungi, sedangkan yang ketiga menyebut naungan yang sebenarnya, dan jarak antara keduanya sebelas ayat.

Surah 52 memuat rangkaian pembuka yang sama di 52:17 dan refrein surah ini di 52:11, sedangkan dua unsur lagi menyusul di 77:42 dan 77:43. Di surah 52 keempatnya berkumpul dari 52:11 sampai 52:22, sedangkan di surah ini keempatnya terentang dari 77:15 sampai 77:43. Bagian ini tidak dibuka dengan kata penghubung dan langsung menyebut siapa yang dibicarakan. Ketiadaan penghubung itu membuat perpindahannya mendadak, sebab ayat sebelumnya mengancam sedangkan ayat ini menjanjikan. Cara seperti itu berulang di sepanjang surahnya, karena tidak satu pun bagiannya diberi kalimat pengantar.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian dua kata pertamanya dipakai Allah cuma di 15:45, 44:51, 51:15, 52:17, 54:54, dan 77:41. Semuanya membuka keterangan tentang tempat yang dijanjikan, dan tidak satu pun dipakai untuk hal yang lain. Sebuah rangkaian yang selalu dipakai untuk maksud yang sama menjadi penanda yang dikenali sebelum isinya sampai. Sebuah rangkaian yang selalu dipakai untuk maksud yang sama menjadi penanda yang dikenali sebelum isinya sampai. Pembacanya sudah tahu ke arah mana kalimatnya menuju begitu dua kata pertamanya terdengar.
• Akar kata ketiganya dipakai Allah tiga kali di surah ini, yaitu di 77:30, 77:31, dan 77:41. Dua yang pertama menyebut naungan yang tidak menaungi, dan yang ketiga menyebut naungan yang sebenarnya. Satu bunyi dasar dipakai untuk yang palsu dan yang sungguh di dalam satu surah, dengan jarak sebelas ayat. Satu bunyi dasar dipakai untuk yang palsu dan yang sungguh di dalam satu surah, dengan jarak sebelas ayat. Yang membaca surahnya utuh akan mengenali kembalinya bunyi itu tanpa perlu diberi tahu.
• Allah memasangkan sebutan yang bertakwa dengan mata air di 15:45, di 44:51 bersama 44:52, dan di 51:15. Tiga tempat lain memakai pasangan yang sama, dan Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu. Pasangan yang berulang di beberapa surah lebih mudah dikenali daripada gambaran yang berdiri sendiri. Pasangan yang berulang di beberapa surah lebih mudah dikenali daripada gambaran yang berdiri sendiri. Tiga tempat lain memakai pasangan yang sama persis, dan tidak satu pun menunjuk kepada yang lain.
• Surah 52 memuat refrein surah ini di 52:11 dan rangkaian pembuka yang sama di 52:17, sedangkan dua unsur lagi menyusul di 77:42 dan 77:43. Jadi empat unsur surah ini juga ada di surah 52. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu, dan ia cuma terlihat kalau kedua surah dibaca berdampingan. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu, dan ia cuma terlihat kalau kedua surah dibaca berdampingan. Empat unsur surah ini ternyata juga hidup di surah 52 tanpa satu penunjuk pun di antaranya.
• Empat unsur itu di surah 52 berkumpul dari 52:11 sampai 52:22, sedangkan di surah ini keempatnya terentang dari 77:15 sampai 77:43. Yang di sana rapat dan yang di sini terentang jauh. Al-Qur'an tidak menerangkan perbedaan susunan itu dengan satu kalimat pun. Yang di sana rapat dan yang di sini terentang jauh. Al-Qur'an tidak menerangkan perbedaan susunan itu, dan dua surah memakai bahan yang sama dengan jarak yang sama sekali berbeda.
• Ayat ini memakai penegas di awalnya, sama seperti 77:7. Allah membuka dua pernyataan besar surah ini dengan penegasan yang sama. Yang pertama menegaskan bahwa yang dijanjikan pasti terjadi. Kalau dua penegasan itu memakai bentuk yang sama, apa yang hendak disamakan beratnya di antara keduanya? Allah membuka dua pernyataan besar surah ini dengan penegasan yang sama, yaitu di 77:7 dan di sini. Yang pertama menegaskan bahwa yang dijanjikan pasti terjadi, dan yang kedua menegaskan apa yang tersedia.