Q.S. An-Naba' 78:6

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًاa-lam naj'ali l-ardha mihaadanbukankah Kami menjadikan bumi sebagai hamparan

Terjemahan per kata (4 kata)

1. أَلَمْa-lamtidakkah
2. نَجْعَلِnaj'aliKami menjadikan
3. الْأَرْضَl-ardhabumi
4. مِهَادًاmihaadanhamparan

Inti bacaan

Bukti pertama dari desain bumi: 'bukankah Kami menjadikan bumi sebagai hamparan', awal rangkaian bukti alam yang mendukung argumen tentang kekuasaan pencipta, dimulai dari fungsi dasar bumi sebagai tempat tinggal.

Penjelasan pilihan kata

Kata (مِهَادًا, mihaadan) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Akarnya dipakai di 15 ayat, antara lain 2:206, 3:12, 7:41, 43:10, dan 51:48.

Di 43:10 dan 51:48 akar (مِهَادًا, mihaadan) dipakai untuk bumi yang dijadikan hamparan bagi manusia. Jadi dua tempat lain memakai akar yang sama untuk gambaran yang sama.

Di 2:206, 3:12, dan 7:41 akar (مِهَادًا, mihaadan) justru dipakai untuk neraka sebagai tempat tinggal yang buruk. Jadi satu akar memuat hamparan yang menampung hidup dan tempat yang menampung siksa.

Perbandingan itu tajam. Sebutan (مِهَادًا, mihaadan) dipakai untuk yang paling menyenangkan dan yang paling menyeramkan, dan yang menyatukannya cuma gambaran sesuatu yang dibentangkan untuk ditempati.

Arti dasar (مِهَادًا, mihaadan) adalah tempat tidur bayi yang dihamparkan. Jadi bumi dilukiskan seperti buaian, bukan seperti bangunan.

Gambaran itu punya akibat. Sebuah buaian dibuat oleh pihak lain, dan yang di dalamnya tidak mengerjakan apa-apa. Bumi disebut dengan kata yang membawa gambaran itu.

Kata (أَلَمْ, alam) membuka pertanyaan yang mengandung pengingkaran. Susunannya bukan meminta keterangan, melainkan mengajak mengakui sesuatu yang sudah diketahui.

Susunan itu memaksa jawaban. Sebuah pertanyaan berbentuk begini cuma bisa dijawab dengan membenarkan, dan menolaknya berarti menolak apa yang terlihat setiap hari.

Kata (نَجْعَلِ, naj'al) berbentuk berorang pertama jamak. Jadi pelakunya menyebut diri sendiri, berbeda dari lima ayat pertama yang tidak menyebut siapa pun.

Perhatikan bahwa (نَجْعَلِ, naj'al) diulang berkali-kali di ayat-ayat berikutnya. Bentuk yang sama dipakai di 78:9, 78:10, 78:11, dan 78:13.

Ayat ini membuka sebelas ayat bukti, yang berjalan sampai 78:16. Sebelas ayat itu seluruhnya berupa daftar pemberian, dan tidak satu pun berupa perintah.

Perhatikan bahwa daftar itu dibuka dengan bumi, yang paling dekat dengan kaki manusia. Yang paling jauh, yaitu langit, baru disebut di 78:12.

Perhatikan pula bahwa daftar ini seluruhnya berupa pertanyaan yang menuntut pengakuan. Satu kata tanya di awal 78:6 memayungi sebelas ayat sesudahnya.

Susunan seperti itu memaksa pembacanya ikut menjawab. Setiap kali sebuah pemberian disebut, pertanyaan di 78:6 masih berlaku atasnya.

Jadi sebelas ayat itu bukan sebelas pernyataan, melainkan satu pertanyaan panjang yang dijawab sendiri oleh apa yang disebutnya.

Al-Qur'an tidak mengulang (أَلَمْ, alam) di setiap ayat. Satu kali di awal sudah cukup, dan pembacanya membawanya sampai ke ujung daftarnya.

Tafsiran

Ayat ini membuka daftar bukti dengan bumi yang dijadikan hamparan. Kata terakhirnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya dipakai di 15 ayat, antara lain 2:206, 3:12, 7:41, 43:10, dan 51:48.

Di 43:10 dan 51:48 akar itu dipakai untuk bumi yang dijadikan hamparan bagi manusia, sedangkan di 2:206, 3:12, dan 7:41 justru untuk neraka sebagai tempat tinggal yang buruk. Jadi satu akar memuat hamparan yang menampung hidup dan tempat yang menampung siksa.

Arti dasar kata itu adalah tempat tidur bayi yang dihamparkan, sehingga bumi dilukiskan seperti buaian dan bukan seperti bangunan. Sebuah buaian dibuat oleh pihak lain, dan yang di dalamnya tidak mengerjakan apa-apa.

Kata pertamanya membuka pertanyaan yang mengandung pengingkaran, sehingga susunannya bukan meminta keterangan melainkan mengajak mengakui sesuatu yang sudah diketahui.

Kata keduanya berbentuk berorang pertama jamak, berbeda dari lima ayat pertama yang tidak menyebut siapa pun. Daftar ini seluruhnya berupa pertanyaan yang menuntut pengakuan, karena satu kata tanya di awal ayat ini memayungi sebelas ayat sesudahnya. Jadi sebelas ayat itu bukan sebelas pernyataan, melainkan satu pertanyaan panjang yang dijawab sendiri oleh apa yang disebutnya.

Renungan dan Hikmah

• Kata terakhirnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya dipakai Allah di 15 ayat, antara lain 2:206, 3:12, 7:41, 43:10, dan 51:48. Di 43:10 dan 51:48 akar itu dipakai untuk bumi yang dihamparkan, sedangkan di 2:206, 3:12, dan 7:41 untuk neraka sebagai tempat tinggal. Jadi satu akar memuat yang paling menyenangkan dan yang paling menyeramkan. Satu akar yang memuat buaian dan tempat siksa menuntut pembacanya memeriksa kedua sisinya. Satu akar yang memuat dua ujung yang berlawanan menuntut arah bacanya diperiksa. Arah baca menentukan apakah sebuah akar terdengar melegakan atau menakutkan.
• Arti dasar kata terakhirnya adalah tempat tidur bayi yang dihamparkan, sehingga bumi dilukiskan Allah seperti buaian dan bukan seperti bangunan. Gambaran itu punya akibat: sebuah buaian dibuat oleh pihak lain, dan yang di dalamnya tidak mengerjakan apa-apa. Bumi disebut dengan kata yang membawa gambaran itu tanpa satu keterangan tambahan. Sebuah gambaran yang meminjam kata dari dunia bayi menaruh manusia pada kedudukan yang tidak berdaya. Yang berbaring di buaian tidak pernah diminta ikut membuatnya. Yang tidak ikut membuat tidak berhak mengaku sebagai pemiliknya.
• Kata pertamanya membuka pertanyaan yang mengandung pengingkaran, sehingga susunannya bukan meminta keterangan melainkan mengajak mengakui. Sebuah pertanyaan berbentuk begini cuma bisa dijawab dengan membenarkan, dan menolaknya berarti menolak apa yang terlihat setiap hari. Allah memakai bentuk yang tidak menyediakan jalan keluar. Pertanyaan yang cuma bisa dijawab dengan membenarkan tidak menyediakan jalan keluar. Pertanyaan yang menutup semua jalan keluar bukan pertanyaan yang mencari jawaban. Pertanyaan yang jawabannya sudah pasti dipakai untuk mengunci, bukan membuka.
• Kata keduanya berbentuk berorang pertama jamak, sehingga Allah menyebut diri-Nya sendiri di sini. Lima ayat pertama tidak menyebut siapa pun, dan perpindahan itu terjadi tanpa satu penanda. Bentuk yang sama dipakai lagi di 78:9, 78:10, 78:11, dan 78:13, sehingga daftar buktinya seluruhnya diikat satu pelaku. Beralih dari tidak menyebut pelaku ke menyebut diri sendiri adalah perpindahan yang besar. Suara yang tadinya tidak beralamat tiba-tiba punya pemilik yang menyebut dirinya. Suara yang punya pemilik menuntut tanggapan yang berbeda dari suara tanpa nama.
• Ayat ini membuka sebelas ayat bukti yang berjalan sampai 78:16. Sebelas ayat itu seluruhnya berupa daftar pemberian Allah, dan tidak satu pun berupa perintah. Sebuah daftar tanpa suruhan meninggalkan pembacanya dengan gambaran, bukan dengan tugas, dan gambaran itu bekerja tanpa perlu dipenuhi. Daftar tanpa perintah bekerja lewat gambaran, dan gambaran tidak menuntut dipenuhi. Gambaran tidak menuntut dipenuhi, dan justru karena itu ia tidak bisa ditunda. Daftar yang tidak menyuruh apa-apa tetap menagih, dan tagihannya tidak punya batas waktu.
• Daftar itu dibuka Allah dengan bumi, yang paling dekat dengan kaki manusia, dan yang paling jauh baru disebut di 78:12. Apa yang dikerjakan sebuah daftar yang dimulai dari yang paling dekat, sehingga pembacanya diajak memandang ke bawah lebih dulu sebelum diminta memandang ke atas? Memandang ke bawah lebih dulu menyiapkan pembacanya untuk memandang ke atas kemudian. Urutan pandangan menentukan apa yang lebih dulu terasa dekat. Memandang ke bawah lebih mudah daripada ke atas, dan itu sebabnya ia didahulukan.