Q.S. An-Naba' 78:9

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًاwa-ja'alnaa nawmakum subaatandan Kami menjadikan tidur kalian untuk istirahat

Terjemahan per kata (3 kata)

1. وَجَعَلْنَاwa-ja'alnaadan Kami menjadikan
2. نَوْمَكُمْnawmakumtidur kalian
3. سُبَاتًاsubaatanistirahat

Inti bacaan

Fungsi restoratif tidur: 'dan Kami menjadikan tidur kalian untuk istirahat', pengakuan bahwa tidur bukan sekadar jeda pasif, melainkan mekanisme aktif pemulihan yang dirancang khusus untuk kebutuhan tubuh.

Penjelasan pilihan kata

Kata (سُبَاتًا, subaatan) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 25:47 dan 78:9. Akarnya dipakai di 7 ayat saja.

Di 25:47 kata (سُبَاتًا, subaatan) juga dipakai untuk tidur, dan di ayat yang sama disebut pula malam sebagai pakaian. Jadi 25:47 memuat dua gambaran yang di surah ini dipecah menjadi dua ayat.

Kesejajaran itu patut dicatat. Apa yang di 25:47 disebut dalam satu ayat, di sini disebut di 78:9 dan 78:10 secara terpisah.

Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu dengan satu kalimat pun. Yang bisa menemukannya cuma pembaca yang menaruh kedua tempat berdampingan.

Akar (سُبَاتًا, subaatan) di lima tempat lain dipakai untuk hari Sabtu dan pelanggaran terhadapnya, antara lain di 2:65, 4:154, dan 7:163. Jadi akar itu berarti berhenti dari kerja.

Bacaan itu menerangkan pilihannya. Tidur disebut (سُبَاتًا, subaatan) yang berarti berhenti, bukan dengan sebutan yang berarti tidak sadar.

Perbedaan itu berakibat. Tidur yang disebut sebagai berhenti terbaca sebagai jeda yang disediakan, bukan sebagai kelemahan yang harus ditanggung.

Kata (نَوْمَكُمْ, naumakum) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Akarnya dipakai di 9 ayat saja, antara lain 2:255, 7:97, dan 30:23.

Kata (نَوْمَكُمْ, naumakum) memakai kata ganti kepemilikan berorang kedua jamak. Jadi tidur itu disebut sebagai milik mereka, bukan sebagai keadaan pada umumnya.

Cara itu berulang di daftarnya. Beberapa pemberian disebut sebagai milik yang disapa, sehingga jaraknya dengan pembacanya makin dekat.

Ayat ini pemberian keempat di dalam daftarnya. Perhatikan bahwa ia berpasangan dengan 78:11, yang menyebut siang sebagai waktu penghidupan.

Jadi yang berhenti dan yang bekerja disebut di dua ayat yang dipisahkan satu ayat. Susunan berpasangan itu tidak ditandai satu kata pun.

Perhatikan pula bahwa tidur disebut lebih dulu daripada malam. Urutan itu kebalikan dari yang biasa dibayangkan orang, yang menaruh malam sebagai sebab dan tidur sebagai akibatnya.

Al-Qur'an tidak menerangkan urutan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa yang dirasakan manusia disebut sebelum yang dilihatnya.

Cara itu berulang di daftarnya. Di 78:8 manusia disebut sebelum langit, dan di sini tidur disebut sebelum malam.

Jadi daftarnya berulang kali menaruh yang dekat sebelum yang jauh, dan yang dialami sebelum yang disaksikan.

Perhatikan pula bahwa tidur adalah satu-satunya pemberian di daftar ini yang dialami dengan tidak sadar. Sepuluh lainnya disaksikan, dan yang satu ini justru dijalani tanpa disaksikan.

Sesuatu yang tidak disaksikan sulit disyukuri, karena tidak ada yang bisa diingat darinya. Menyebutnya di dalam daftar pemberian mengembalikan apa yang setiap malam lewat tanpa tercatat.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan rangkaian bukti dengan tidur sebagai sarana istirahat. Ayat ini menyebut tidur yang dijadikan waktu berhenti. Kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 25:47 dan 78:9, dan akarnya dipakai di 7 ayat saja.

Di 25:47 kata itu juga dipakai untuk tidur, dan di ayat yang sama disebut pula malam sebagai pakaian. Jadi 25:47 memuat dua gambaran yang di surah ini dipecah menjadi dua ayat, yaitu 78:9 dan 78:10.

Akarnya di lima tempat lain dipakai untuk hari Sabtu dan pelanggaran terhadapnya, antara lain di 2:65, 4:154, dan 7:163, sehingga ia berarti berhenti dari kerja. Jadi tidur disebut dengan kata yang berarti berhenti, bukan dengan kata yang berarti tidak sadar.

Kata keduanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya dipakai di 9 ayat saja, antara lain 2:255, 7:97, dan 30:23. Ia memakai kata ganti kepemilikan berorang kedua jamak.

Ayat ini juga berpasangan dengan 78:11, yang menyebut siang sebagai waktu penghidupan. Tidur disebut lebih dulu daripada malam, dan urutan itu kebalikan dari yang biasa dibayangkan orang. Cara itu berulang di daftarnya, karena di 78:8 manusia juga disebut sebelum langit, sehingga yang dekat selalu ditaruh sebelum yang jauh. Tidur juga satu-satunya pemberian di daftar ini yang dialami dengan tidak sadar, sedangkan sepuluh lainnya disaksikan.

Renungan dan Hikmah

• Kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 25:47 dan 78:9. Di 25:47 Allah juga memakainya untuk tidur, dan di ayat yang sama menyebut pula malam sebagai pakaian. Jadi 25:47 memuat dua gambaran yang di surah ini dipecah menjadi dua ayat, yaitu 78:9 dan 78:10, dan Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu.Sebuah gambaran yang dipecah menjadi dua ayat memberi masing-masing bagiannya ruang untuk berdiri sendiri. Yang tergabung sering terlewat, dan yang terpisah lebih sulit dilewatkan. Ruang untuk berdiri sendiri diberikan lewat pemisahan, bukan lewat penekanan.
• Akar kata terakhirnya di lima tempat lain dipakai Allah untuk hari Sabtu dan pelanggaran terhadapnya, antara lain di 2:65, 4:154, dan 7:163, sehingga ia berarti berhenti dari kerja. Jadi tidur disebut dengan kata yang berarti berhenti, bukan dengan kata yang berarti tidak sadar. Tidur yang disebut begitu terbaca sebagai jeda yang disediakan, bukan sebagai kelemahan yang harus ditanggung.Membawa ingatan dari satu surah ke surah lain adalah kerja yang tidak diminta tetapi selalu terbuka. Tidak ada satu ayat pun yang menyuruhnya. Ingatan pembaca adalah alat baca yang tidak pernah disebut namanya.
• Kata keduanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya dipakai Allah di 9 ayat saja, antara lain 2:255, 7:97, dan 30:23. Ia memakai kata ganti kepemilikan berorang kedua jamak, sehingga tidur itu disebut sebagai milik mereka dan bukan sebagai keadaan pada umumnya. Cara itu berulang di daftarnya, dan jaraknya dengan pembacanya makin dekat.Sebuah nama menentukan cara sesuatu diterima jauh sebelum artinya dipikirkan. Menamai tidur sebagai berhenti sudah mengubahnya sebelum satu penjelasan diberikan. Nama menentukan penerimaan sebelum arti sempat ditimbang.
• Ayat ini berpasangan dengan 78:11, yang menyebut siang sebagai waktu penghidupan. Jadi yang berhenti dan yang bekerja disebut Allah di dua ayat yang dipisahkan satu ayat. Susunan berpasangan itu tidak ditandai satu kata pun, dan pembacanya menemukannya sendiri dengan membaca berurutan.Hari yang disediakan untuk berhenti dan malam yang disediakan untuk tidur berasal dari satu gagasan yang sama. Keduanya sama-sama jeda yang diberikan, bukan yang direbut. Dua bentuk jeda yang berasal dari satu gagasan menuntut diperiksa bersama.
• Akar kata keduanya dipakai Allah di 9 ayat saja, padahal tidur dialami setiap orang setiap hari. Sebuah pengalaman yang paling sering terjadi ternyata disebut dengan akar yang paling jarang dipakai. Al-Qur'an tidak menerangkan kelangkaan itu, dan yang bisa dibaca cuma bahwa hal yang biasa tidak selalu banyak dibicarakan.Kedekatan menyulitkan penolakan, karena yang dekat tidak bisa disebut tidak pernah dialami. Setiap orang tidur, dan itu tidak bisa dibantah siapa pun. Pengalaman bersama menutup pintu bagi bantahan perorangan.
• Apa yang berubah pada cara seseorang memandang tidurnya ketika Allah menyebutnya sebagai jeda yang disediakan, bukan sebagai waktu yang hilang? Yang setiap malam dijalani tanpa dipikirkan ternyata masuk ke dalam daftar pemberian, berdampingan dengan bumi, gunung, dan langit.Yang paling sering dialami paling jarang dipikirkan, dan itu berlaku bagi hampir seluruh isi daftar ini. Yang berulang setiap hari paling mudah lolos dari perhatian.