وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا

Dan Kami menjadikan malam sebagai pakaian,

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًاwa-ja'alnaa l-layla libaasandan Kami menjadikan malam sebagai pakaian

Terjemahan per kata (3 kata)

  1. وَجَعَلْنَاwa-ja'alnaadan Kami menjadikan
  2. اللَّيْلَl-laylamalam
  3. لِبَاسًاlibaasanpakaian

Inti bacaan

Metafora malam sebagai penutup: 'dan Kami menjadikan malam sebagai pakaian', citra yang menggambarkan fungsi protektif dan penutup dari kegelapan malam, analogi yang membuat konsep abstrak lebih mudah dipahami.

Penjelasan pilihan kata

Kata (لِبَاسًا, libaasan) muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an: 7:26, 25:47, dan 78:10. Akarnya dipakai di 20 ayat.

Di 7:26 kata (لِبَاسًا, libaasan) dipakai untuk pakaian yang diturunkan bagi manusia, termasuk pakaian takwa. Di 25:47 ia dipakai untuk malam, sama seperti di sini.

Jadi (لِبَاسًا, libaasan) memuat pakaian yang dikenakan tubuh dan malam yang menutupi seluruhnya. Yang menyatukan keduanya cuma gambaran sesuatu yang menyelubungi.

Perhatikan bahwa 25:47 memuat (لِبَاسًا, libaasan) dan kata di 78:9 sekaligus. Jadi satu ayat lain memakai pasangan yang sama persis dengan dua ayat berurutan di surah ini.

Kesejajaran seketat itu jarang. Dua gambaran yang di satu tempat berdampingan di dalam satu ayat di sini dipisahkan menjadi dua.

Al-Qur'an tidak menandai kesamaan itu. Yang bisa menemukannya cuma pembaca yang menaruh kedua tempat berdampingan.

Kata kedua ayat ini memakai kata sandang, berbeda dari kata di 78:9 yang memakai kata ganti kepemilikan. Yang dibungkuskan disebut (لِبَاسًا, libaasan), dan yang dibungkus disebut dengan sandang. Jadi tidur disebut milik mereka, dan malam tidak.

Perbedaan itu patut dicatat. Tidur memang milik masing-masing orang, sedangkan malam sama bagi semua yang berada di bawahnya.

Susunan (وَجَعَلْنَا, wa ja'alnaa) berlaku juga bagi 78:11, yang menyebut siang dengan kata sandang. Dua ayat tentang waktu memakai kata sandang, dan satu ayat tentang tidur memakai kepemilikan.

Kata (وَجَعَلْنَا, wa ja'alnaa) diulang dari 78:9, dan diulang lagi di 78:11 dan 78:13. Empat ayat memakai kata kerja yang sama persis.

Pengulangan itu membuat daftarnya terbaca berirama. Yang berubah cuma bendanya, dan cara menyebutnya tetap sama.

Ayat ini pemberian kelima di dalam daftarnya. Malam disebut sesudah tidur, sehingga yang lebih dulu disebut keadaan manusia, dan yang menyusul keadaan alamnya.

Perhatikan pula bahwa malam disebut sebagai pakaian, bukan sebagai gelap. Yang dipilih gambaran yang menutupi, bukan yang menghalangi penglihatan.

Perbedaan itu berakibat. Gelap terdengar seperti kekurangan cahaya; pakaian terdengar seperti sesuatu yang diberikan.

Susunan itu sejalan dengan seluruh daftarnya. Sebelas hal disebut sebagai pemberian, dan tidak satu pun disebut sebagai kekurangan.

Al-Qur'an tidak menyatakan pilihan itu dengan satu kalimat pun. Yang bisa dibaca cuma bahwa setiap benda di daftarnya diberi nama yang menonjolkan gunanya.

Perhatikan pula bahwa malam dan siang disebut di dua ayat berurutan dengan susunan yang sama persis. Yang berbeda cuma bendanya dan gunanya, dan kerangka kalimatnya tidak berubah sedikit pun.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan rangkaian bukti dengan malam yang menyelimuti bagai pakaian. Ayat ini menyebut malam yang dijadikan pakaian. Kata terakhirnya muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an: 7:26, 25:47, dan 78:10, dan akarnya dipakai di 20 ayat.

Di 7:26 kata itu dipakai untuk pakaian yang diturunkan bagi manusia, termasuk pakaian takwa, dan di 25:47 untuk malam sama seperti di sini. Jadi satu kata memuat pakaian yang dikenakan tubuh dan malam yang menutupi seluruhnya.

Perhatikan bahwa 25:47 memuat kata ini dan kata di 78:9 sekaligus, sehingga satu ayat lain memakai pasangan yang sama persis dengan dua ayat berurutan di surah ini. Dua gambaran yang di satu tempat berdampingan di dalam satu ayat di sini dipisahkan menjadi dua.

Kata keduanya memakai kata sandang, berbeda dari kata di 78:9 yang memakai kata ganti kepemilikan. Jadi tidur disebut milik mereka, dan malam tidak.

Kata pertamanya diulang dari 78:9, dan diulang lagi di 78:11 dan 78:13. Malam disebut sebagai pakaian, bukan sebagai gelap, sehingga yang dipilih gambaran yang menutupi dan bukan yang menghalangi penglihatan. Gelap terdengar seperti kekurangan cahaya, sedangkan pakaian terdengar seperti sesuatu yang diberikan. Malam dan siang disebut di dua ayat berurutan dengan kerangka kalimat yang sama persis, dan yang berbeda cuma bendanya serta gunanya.

Renungan dan Hikmah

  • Kata terakhirnya muncul 3 kali di seluruh Al-Qur'an: 7:26, 25:47, dan 78:10. Di 7:26 Allah memakainya untuk pakaian yang diturunkan bagi manusia, termasuk pakaian takwa, dan di 25:47 untuk malam. Jadi satu kata memuat pakaian yang dikenakan tubuh dan malam yang menutupi seluruhnya, dan yang menyatukan keduanya cuma gambaran sesuatu yang menyelubungi.Dua hal yang sama-sama menutupi dinamai satu kata, dan yang satu dipakai tubuh sedangkan yang lain memakai seluruh dunia. Ukurannya berbeda jauh, dan kerjanya sama. Ukuran yang berbeda jauh bisa mengerjakan pekerjaan yang sama.
  • Ayat 25:47 memuat kata di ayat ini dan kata di 78:9 sekaligus, sehingga satu ayat lain memakai pasangan yang sama persis dengan dua ayat berurutan di surah ini. Kesejajaran seketat itu jarang, dan Allah tidak menandainya dengan satu kalimat pun. Dua gambaran yang di satu tempat berdampingan di sini dipisahkan menjadi dua ayat.Memecah satu ayat menjadi dua memperlambat bacaan tanpa menambah satu kata pun. Perlambatan itu memberi jeda untuk menimbang. Satu ayat yang dibelah dua menuntut dibaca dua kali lebih lambat.
  • Kata keduanya memakai kata sandang, berbeda dari kata di 78:9 yang memakai kata ganti kepemilikan. Jadi tidur disebut Allah milik mereka, dan malam tidak. Perbedaan itu masuk akal: tidur memang milik masing-masing orang, sedangkan malam sama bagi semua yang berada di bawahnya.Membedakan milik pribadi dari milik bersama lewat satu penanda menghemat satu kalimat penjelas. Yang hemat sering lebih tepat daripada yang lengkap. Sedikit tanda bisa membawa keterangan yang panjang.
  • Susunan itu berlaku juga bagi 78:11, yang menyebut siang dengan kata sandang. Dua ayat tentang waktu memakai kata sandang, dan satu ayat tentang tidur memakai kepemilikan. Allah membedakan keduanya lewat satu penanda saja, dan Al-Qur'an tidak menerangkan pembedaan itu.Malam datang kepada semua orang pada waktu yang sama, sedangkan tidur datang kepada masing-masing pada waktunya sendiri. Susunannya menyatakan hal itu tanpa mengucapkannya. Yang sama bagi semua dan yang berbeda bagi tiap orang dinyatakan lewat satu penanda.
  • Kata pertamanya diulang dari 78:9, dan diulang lagi di 78:11 dan 78:13. Empat ayat memakai kata kerja yang sama persis, sehingga daftar Allah terbaca berirama. Yang berubah cuma bendanya, dan cara menyebutnya tetap sama sepanjang empat ayat itu.Irama yang tetap menjaga daftarnya terbaca sebagai satu deretan, dan pembacanya melintasinya tanpa tersendat. Irama menjaga bacaan tetap bergerak tanpa terasa didorong.
  • Malam disebut sesudah tidur, sehingga yang lebih dulu disebut keadaan manusia dan yang menyusul keadaan alamnya. Apa yang dinyatakan sebuah urutan ketika Allah menyebut apa yang dirasakan manusia lebih dulu, baru menyebut apa yang mengelilinginya?Menaruh pembacanya di dalam gambaran berbeda dari mempersilakannya menonton. Yang berdiri di luar pagar bisa pulang kapan saja. Berada di dalam gambaran menuntut tanggapan yang berbeda dari menonton.