Q.S. An-Naba' 78:29

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًاwa-kulla syay'in ahshaynaahu kitaabandan segala sesuatu telah Kami hitung dalam suatu kitab

Terjemahan per kata (4 kata)

1. وَكُلَّwa-kulladan setiap
2. شَيْءٍsyay'insesuatu
3. أَحْصَيْنَاهُahshaynaahuKami menghitungnya
4. كِتَابًاkitaabankitab

Inti bacaan

Sistem pencatatan yang menyeluruh: 'segala sesuatu telah Kami hitung dalam suatu kitab', jaminan bahwa tidak ada tindakan yang luput dari pendokumentasian, dasar bagi kesadaran akuntabilitas penuh atas setiap pilihan.

Penjelasan pilihan kata

Kata (أَحْصَيْنَاهُ, ahshainaahu) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 36:12 dan 78:29. Akarnya dipakai di 11 ayat, antara lain 18:49, 19:94, 58:6, dan 72:28.

Di 36:12 kata (أَحْصَيْنَاهُ, ahshainaahu) dipakai untuk segala sesuatu yang dihitung di dalam catatan yang terang. Jadi dua ayat itu menyebut pencatatan yang sama lengkapnya.

Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan yang cuma hidup di dua ayat dipakai untuk pekerjaan yang sama.

Kata (كِتَابًا, kitaaban) muncul 12 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 4:103, 17:13, 21:10, dan 35:40. Jadi kata itu jauh lebih sering dipakai daripada pasangannya di ayat ini.

Perhatikan bahwa ayat ini menyebut kulla syai-in, yaitu segala sesuatu. Tidak ada pengecualian yang disebutkan, dan tidak ada ukuran yang disebutkan.

Ketiadaan pengecualian itu berlaku mutlak. Yang tercatat bukan yang besar saja, dan bukan yang penting saja.

Kata (وَكُلَّ, wa kulla) berdiri di awal ayat, mendahului kata kerjanya. Susunan seperti itu menonjolkan cakupannya sebelum menyebut pekerjaannya.

Jadi yang pertama terdengar adalah luasnya, bukan pekerjaannya. Pembacanya mengetahui cakupannya lebih dulu.

Perhatikan bahwa ayat ini menyela daftar sebab. Di 78:27 dan 78:28 disebut apa yang mereka lakukan, lalu di sini disebut apa yang telah dilakukan terhadap perbuatan itu.

Selaan itu mengubah arah pembicaraan. Yang tadinya tentang mereka berubah menjadi tentang catatan atas mereka.

Ayat ini juga menjawab kemungkinan bantahan yang tidak pernah diucapkan. Kalau perhitungan itu tidak dinanti, catatannya tetap ada.

Jawaban itu diberikan tanpa pertanyaan yang mendahuluinya. Al-Qur'an tidak menyebut bahwa ada yang bertanya begitu.

Perhatikan pula bahwa ayat ini memakai gambaran menulis untuk sesuatu yang tidak terlihat. Perbuatan manusia disebut sebagai yang tercatat, seakan-akan ia punya wujud yang bisa disimpan.

Gambaran itu memudahkan pembacanya. Sesuatu yang lewat dan hilang jadi terbayang sebagai sesuatu yang tetap ada di suatu tempat.

Perhatikan pula bahwa ayat ini tidak menyebut kapan pencatatannya dilakukan. Bentuk lampau yang dipakainya menyatakan bahwa pekerjaannya sudah selesai.

Ketiadaan keterangan waktu itu berakibat. Kalau pencatatannya sudah selesai, tidak ada bagian yang masih menunggu untuk dicatat.

Perhatikan pula bahwa ayat ini berdiri sebagai alasan ketiga, sesudah 78:27 dan 78:28. Dua alasan pertama tentang mereka, dan yang ketiga tentang pekerjaan pembicaranya.

Pergeseran itu penting. Dua alasan pertama bisa dibantah dengan menyangkal, dan yang ketiga tidak bisa dibantah dengan cara apa pun.

Al-Qur'an tidak menerangkan pergeseran itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa alasan terakhirnya tidak bergantung pada pengakuan siapa pun.

Susunan seperti itu menutup daftar dengan yang paling kokoh. Yang paling sulit dibantah ditaruh di tempat terakhir.

Tafsiran

Ayat ini menyela daftar sebab dengan menyebut apa yang telah dilakukan terhadap perbuatan mereka. Kata kerjanya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 36:12 dan 78:29, dan akarnya dipakai di 11 ayat, antara lain 18:49, 19:94, 58:6, dan 72:28.

Di 36:12 kata itu dipakai untuk segala sesuatu yang dihitung di dalam catatan yang terang, sehingga dua ayat itu menyebut pencatatan yang sama lengkapnya. Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya dengan satu kalimat pun.

Kata terakhirnya muncul 12 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 4:103, 17:13, 21:10, dan 35:40, sehingga ia jauh lebih sering dipakai daripada pasangannya di ayat ini.

Ayat ini menyebut segala sesuatu tanpa satu pengecualian dan tanpa satu ukuran, sehingga yang tercatat bukan yang besar saja dan bukan yang penting saja. Cakupannya disebut lebih dulu daripada pekerjaannya, karena kata pembukanya mendahului kata kerjanya.

Yang tadinya tentang mereka di 78:27 dan 78:28 berubah menjadi tentang catatan atas mereka. Ayat ini memakai gambaran menulis untuk sesuatu yang tidak terlihat, sehingga perbuatan yang lewat dan hilang terbayang sebagai sesuatu yang tetap tersimpan. Bentuk lampau yang dipakainya menyatakan pekerjaannya sudah selesai, sehingga tidak ada bagian yang masih menunggu untuk dicatat. Ini alasan ketiga sesudah 78:27 dan 78:28, dan dua alasan pertama bisa dibantah dengan menyangkal sedangkan yang ketiga tidak bergantung pada pengakuan siapa pun, sehingga daftarnya ditutup dengan yang paling sulit dibantah.

Renungan dan Hikmah

• Kata kerjanya dipakai Allah cuma di 2 ayat, yaitu 36:12 dan 78:29, dan akarnya dipakai di 11 ayat, antara lain 18:49, 19:94, 58:6, dan 72:28. Di 36:12 ia dipakai untuk segala sesuatu yang dihitung di dalam catatan yang terang. Dua ayat yang berjauhan menyebut pencatatan yang sama lengkapnya tanpa saling menunjuk. Dua ayat yang berjauhan menyebut pencatatan yang sama lengkapnya tanpa saling menunjuk. Kesamaan itu cuma terlihat oleh yang membandingkan keduanya sendiri, karena tidak ada satu kalimat pun yang menunjuk dari yang satu ke yang lain.
• Allah menyebut segala sesuatu di sini tanpa satu pengecualian dan tanpa satu ukuran. Yang tercatat bukan yang besar saja, dan bukan yang penting saja. Sebuah catatan tanpa batas bawah menghapus perbedaan antara yang dianggap layak dicatat dan yang dianggap terlalu kecil. Sebuah catatan tanpa batas bawah menghapus perbedaan antara yang dianggap layak dicatat dan yang dianggap terlalu kecil. Tidak ada perbuatan yang lolos karena ukurannya, dan tidak ada pula yang tercatat cuma karena kebetulan disaksikan orang.
• Kata pembukanya mendahului kata kerjanya, sehingga cakupannya terdengar lebih dulu daripada pekerjaannya. Pembacanya mengetahui luasnya sebelum mengetahui apa yang dikerjakan atasnya. Urutan seperti itu menentukan mana yang paling tinggal di ingatan. Urutan penyebutan menentukan mana yang paling tinggal di ingatan pembacanya. Yang disebut lebih dulu menjadi bingkai bagi yang disebut kemudian, sehingga cakupan yang mutlak sudah tertanam di kepala pembacanya sebelum pekerjaannya sempat disebut.
• Di 78:27 dan 78:28 Allah menyebut apa yang mereka lakukan, lalu di sini Allah menyebut apa yang telah dilakukan terhadap perbuatan itu. Selaan itu mengubah arah pembicaraan dari mereka ke catatan atas mereka. Perubahan arah di tengah daftar membuat daftarnya tidak terbaca sebagai keluhan. Perubahan arah di tengah daftar membuat daftarnya tidak terbaca sebagai keluhan. Yang dibicarakan berpindah dari perbuatan mereka ke pekerjaan yang sudah selesai atasnya, dan pergeseran itu terjadi tanpa satu kata penanda pun.
• Ayat ini menjawab kemungkinan bantahan yang tidak pernah diucapkan, karena perhitungan yang tidak dinanti tetap punya catatan. Al-Qur'an tidak menyebut bahwa ada yang bertanya begitu. Menjawab sebelum ditanya menandakan bahwa pertanyaannya sudah diketahui akan muncul. Menjawab sebelum ditanya menandakan bahwa pertanyaannya sudah diketahui akan muncul. Jawaban yang mendahului pertanyaan menutup celah sebelum celah itu terbuka, sehingga bantahannya kehilangan tempat berpijak sejak awal.
• Kata terakhirnya dipakai Allah 12 kali di seluruh Al-Qur'an, antara lain 4:103, 17:13, 21:10, dan 35:40. Kalau segala sesuatu memang sudah tercatat sebelum perhitungannya dimulai, apa yang sebenarnya diperiksa pada hari itu? Gambaran menulis dipakai untuk sesuatu yang tidak punya wujud. Perbuatan yang lewat dan hilang jadi terbayang sebagai benda yang tersimpan di suatu tempat, dan gambaran itu jauh lebih mudah dipegang daripada gagasan yang tak berwujud.