Q.S. An-Nazi'at 79:13

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌfa-innamaa hiya zajratun waahidatunmaka sesungguhnya itu hanyalah satu hardikan

Terjemahan per kata (4 kata)

1. فَإِنَّمَاfa-innamaamaka sesungguhnya hanyalah
2. هِيَhiyaia
3. زَجْرَةٌzajratunhardikan
4. وَاحِدَةٌwaahidatunsatu

Inti bacaan

Kesederhanaan proses kebangkitan: 'maka sesungguhnya itu hanyalah satu hardikan', penegasan bahwa proses yang tampak rumit dan diragukan sesungguhnya membutuhkan tindakan tunggal yang sederhana, keraguan tentang kesulitan teknis kebangkitan dijawab dengan kesederhanaan mekanismenya.

Penjelasan pilihan kata

Kata (زَجْرَةٌ, zajrah) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 37:19 dan 79:13. Akarnya dipakai di 5 ayat saja, antara lain 23:5, 38:2, dan 54:4.

Di 37:19 kata (زَجْرَةٌ, zajrah) dipakai dengan susunan yang hampir sama: satu hardikan saja, lalu tiba-tiba mereka melihat. Dua surah memakai gambaran yang sama untuk kebangkitan.

Kesamaan itu patut dicatat karena keduanya juga sama-sama menjawab bantahan tentang tulang yang hancur. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu dengan satu kalimat pun.

Akar (زَجْرَةٌ, zajrah) di 54:4 dipakai untuk berita-berita yang di dalamnya terdapat peringatan keras. Jadi akar itu memuat hardikan yang menghentikan, baik berupa suara maupun berupa kabar.

Kata (وَاحِدَةٌ, waahidah) menyifati hardikan itu dengan bilangan satu. Jadi yang dinyatakan bukan cuma caranya, melainkan juga betapa sedikitnya yang diperlukan.

Perbandingan dengan bantahan mereka jadi tajam. Mereka menyebut tulang yang lapuk sebagai penghalang; jawabannya menyebut satu hardikan sebagai cukup.

Kata (فَإِنَّمَا, fa-innamaa) memuat huruf pembatas. Susunannya membatasi seluruh perkara kepada satu hal saja, dan tidak menyisakan tambahan apa pun.

Pembatasan itu bekerja sebagai jawaban. Bantahan mereka dibangun atas kesulitan; jawabannya dibangun atas pembatasan. Yang sulit dijawab dengan yang sesedikit mungkin.

Kata (هِيَ, hiya) adalah kata ganti yang menunjuk perkara kebangkitan, dan perkara itu tidak disebut ulang namanya. Jadi ayat ini terikat kepada tiga ayat sebelumnya.

Rangkaian (زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ, zajratun waahidah) tidak menerangkan bagaimana caranya. Tidak ada satu keterangan pun tentang proses, urutan, atau waktunya.

Ketiadaan keterangan itu bagian dari jawabannya. Sesuatu yang cukup diselesaikan dengan satu hardikan memang tidak butuh diurai langkahnya.

Ayat ini membuka dua ayat jawaban, dan 79:14 melengkapinya. Dua ayat jawaban berhadapan dengan tiga ayat bantahan, dan yang lebih pendek justru yang menutup perkaranya.

Perhatikan pula bahwa (زَجْرَةٌ, zajrah) tidak menyebut siapa yang menghardik. Bentuk kalimatnya membiarkan pelakunya tidak dinamai, sama seperti lima sumpah pembuka.

Ketiadaan nama itu berlaku dari 79:1 sampai 79:14. Empat belas ayat berturut-turut melukiskan perbuatan besar tanpa satu kali pun menyebut pelakunya.

Susunan seperti itu memusatkan perhatian pada perbuatannya. Yang ditimbang bukan siapa yang berkuasa, melainkan betapa ringannya perkara yang mereka anggap mustahil.

Perhatikan pula bahwa jawaban ini berupa satu kalimat pendek berhadapan dengan tiga ayat bantahan. Panjangnya tidak sebanding, dan ketidaksebandingan itu bagian dari jawabannya.

Tafsiran

Ayat ini menjawab keraguan mereka: kebangkitan hanya memerlukan satu hardikan. Ayat ini menjawab bantahan mereka dengan menyebut satu hardikan saja. Kata keempatnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 37:19 dan 79:13, dan akarnya dipakai di 5 ayat saja, antara lain 23:5, 38:2, dan 54:4.

Di 37:19 kata itu dipakai dengan susunan yang hampir sama, yaitu satu hardikan saja lalu tiba-tiba mereka melihat. Dua surah memakai gambaran yang sama untuk kebangkitan, dan keduanya sama-sama menjawab bantahan tentang tulang yang hancur.

Kata terakhirnya menyifati hardikan itu dengan bilangan satu, sehingga yang dinyatakan bukan cuma caranya melainkan juga betapa sedikitnya yang diperlukan. Mereka menyebut tulang yang lapuk sebagai penghalang, dan jawabannya menyebut satu hardikan sebagai cukup.

Kata pertamanya memuat huruf pembatas, sehingga susunannya membatasi seluruh perkara kepada satu hal saja tanpa menyisakan tambahan apa pun.

Ayat ini tidak menerangkan bagaimana caranya, dan ketiadaan keterangan itu bagian dari jawabannya. Jawaban ini tidak menyebut siapa yang menghardik, sama seperti lima sumpah pembuka di 79:1 sampai 79:5. Ketiadaan nama itu berlaku dari 79:1 sampai 79:14, sehingga empat belas ayat berturut-turut melukiskan perbuatan besar tanpa satu kali pun menyebut pelakunya.

Renungan dan Hikmah

• Kata keempatnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 37:19 dan 79:13. Di 37:19 Allah memakainya dengan susunan yang hampir sama, yaitu satu hardikan saja lalu tiba-tiba mereka melihat. Dua surah memakai gambaran yang sama untuk kebangkitan, dan keduanya sama-sama menjawab bantahan tentang tulang yang hancur. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu dengan satu kalimat pun. Dua surah yang memakai gambaran yang sama untuk satu perkara tidak pernah saling menyebut. Pembacanya yang harus menaruh keduanya berdampingan.
• Akar kata keempatnya dipakai Allah di 5 ayat saja, antara lain 23:5, 38:2, dan 54:4. Di 54:4 akar itu dipakai untuk berita-berita yang di dalamnya terdapat peringatan keras. Jadi satu akar yang jarang memuat hardikan yang menghentikan, baik berupa suara maupun berupa kabar yang sampai lebih dulu. Satu akar yang memuat hardikan suara dan hardikan kabar menyatukan dua cara menghentikan. Keduanya sama-sama tidak menunggu persetujuan yang dihentikan.
• Kata terakhirnya menyifati hardikan itu dengan bilangan satu, sehingga yang dinyatakan Allah bukan cuma caranya melainkan juga betapa sedikitnya yang diperlukan. Perbandingan dengan bantahan mereka jadi tajam: mereka menyebut tulang yang lapuk sebagai penghalang, dan jawabannya menyebut satu hardikan sebagai cukup. Menyebut bilangan satu di tengah perkara sebesar itu adalah pernyataan tentang kadar, bukan tentang hitungan. Yang cukup sekali tidak butuh diulang.
• Kata pertamanya memuat huruf pembatas, sehingga susunannya membatasi seluruh perkara kepada satu hal saja. Bantahan mereka dibangun atas kesulitan, dan jawaban Allah dibangun atas pembatasan. Yang mereka anggap sulit dijawab dengan yang sesedikit mungkin, dan pembatasan itu masuk lewat satu huruf. Membatasi perkara kepada satu hal saja menutup ruang bagi tambahan syarat. Pembatasan itu masuk lewat satu huruf, dan tidak ada kata yang menegaskannya.
• Ayat ini tidak menerangkan bagaimana caranya. Allah tidak menyebut satu kata pun tentang proses, urutan, maupun waktunya. Ketiadaan keterangan itu bagian dari jawabannya, karena sesuatu yang cukup diselesaikan dengan satu hardikan memang tidak butuh diurai langkahnya. Menguraikannya justru akan membuatnya terasa berat. Menguraikan langkah justru akan membuat perkaranya terasa berat. Ketiadaan uraian di sini menjaga ringannya tetap terasa, dan pembacanya tidak diberi satu pun tahap untuk dibayangkan sulit.
• Ayat ini membuka dua ayat jawaban, dan 79:14 melengkapinya. Dua ayat jawaban berhadapan dengan tiga ayat bantahan, dan yang lebih pendek justru yang menutup perkaranya. Apa yang dinyatakan sebuah perbandingan panjang seperti itu, ketika penolakan butuh tiga ayat dan jawabannya cukup dua? Panjang yang tidak sebanding antara bantahan dan jawabannya sendiri sudah menjadi keterangan. Yang butuh sedikit kata biasanya yang paling sedikit dipersoalkan, dan tiga ayat penolakan itu ternyata cukup dijawab dua.