Q.S. An-Nazi'at 79:14

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِfa-idzaa hum bi-s-saahiratimaka seketika itu mereka pun berada di permukaan bumi

Terjemahan per kata (3 kata)

1. فَإِذَاfa-idzaamaka seketika itu
2. هُمْhummereka
3. بِالسَّاهِرَةِbi-s-saahiratidi permukaan bumi

Inti bacaan

Transisi instan menuju kesadaran baru: 'maka seketika itu mereka pun berada di permukaan bumi', kecepatan transformasi dari ketiadaan menjadi keberadaan sadar, tanpa proses bertahap yang rumit.

Penjelasan pilihan kata

Kata (بِالسَّاهِرَةِ, bi as-saahirah) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya juga cuma dipakai di 1 ayat. Ini akar tunggal ketiga di surah ini, sesudah akar di 79:2 dan 79:11.

Tiga akar tunggal seperti (بِالسَّاهِرَةِ, bi as-saahirah) muncul di empat belas ayat pertama surah ini. Kepadatan seperti itu tidak lazim, dan Al-Qur'an tidak menandainya.

Kata (بِالسَّاهِرَةِ, bi as-saahirah) memakai kata sandang, sehingga yang disebut tempat yang dianggap sudah dikenali. Tetapi karena kata ini tidak pernah dipakai lagi, tidak ada satu ayat pun yang memperkenalkannya.

Keadaan itu berulang tiga kali di surah ini, yaitu di 79:6, 79:7, dan di sini. Tiga nama diperkenalkan seolah pembacanya sudah tahu, padahal tak satu pun pernah muncul sebelumnya.

Kata (فَإِذَا, fa-idzaa) menyatakan kejutan, yaitu sesuatu yang tiba-tiba sudah terjadi. Susunannya tidak melukiskan proses, melainkan hasil yang sudah ada.

Susunan itu melanjutkan jawaban di 79:13. Di sana disebut satu hardikan, dan di sini akibatnya sudah ada tanpa jeda. Tidak ada satu kata pun di antara sebab dan akibatnya.

Ketiadaan jeda itu bagian dari jawabannya. Kebangkitan yang mereka bantah dilukiskan tanpa satu tahap pun di antara perintah dan hasilnya.

Kata (هُمْ, hum) menunjuk orang-orang yang berbantah di 79:10 sampai 79:12. Empat ayat memisahkan keduanya, dan mereka tidak disebut ulang.

Ikatan sepanjang itu membuat lima ayatnya terbaca sebagai satu rangkaian. Bantahan, jawaban, dan akibatnya berdiri di dalam satu tarikan.

Ayat ini menutup bagian pertama surahnya. Sesudahnya, 79:15 berpindah kepada kisah Musa, dan peralihan itu ditandai pertanyaan yang menyapa langsung.

Perhatikan perbedaan itu. Empat belas ayat pertama tidak memuat satu sapaan pun. Sapaan pertama baru muncul di 79:15, dan bersamanya datang pula nama pertama di surah ini.

Jadi surah ini berjalan empat belas ayat tanpa nama dan tanpa sapaan, lalu keduanya datang bersamaan dalam satu ayat.

Perhatikan pula bahwa surah ini tidak menyebut apa yang terjadi di antara hardikan dan permukaan. Tidak ada perjalanan, tidak ada pengumpulan, tidak ada tahapan.

Kekosongan itu sejalan dengan bantahan yang dijawabnya. Mereka mempersoalkan bagaimana tulang yang lapuk bisa kembali; jawabannya tidak menyediakan satu langkah pun untuk dipersoalkan.

Sebuah jawaban yang tidak memberi rincian tidak menyediakan celah untuk dibantah lagi. Yang tidak diurai tidak bisa dipatahkan bagian demi bagian.

Perhatikan pula bahwa bagian pertama surah ini ditutup dengan gambaran, bukan dengan penilaian. Tidak ada satu kata pun yang menyatakan bagaimana keadaan itu harus dinilai.

Tafsiran

Ayat ini menutup gambaran kebangkitan yang seketika dan pasti. Ayat ini melukiskan akibat hardikan tadi: mereka tiba-tiba sudah berada di permukaan. Kata terakhirnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya juga cuma dipakai di 1 ayat, sehingga ini akar tunggal ketiga di surah ini sesudah akar di 79:2 dan 79:11.

Tiga akar tunggal muncul di empat belas ayat pertama surah ini, dan kepadatan seperti itu tidak lazim. Kata terakhirnya juga memakai kata sandang, tetapi karena tidak pernah dipakai lagi tidak ada satu ayat pun yang memperkenalkannya. Keadaan itu berulang tiga kali di surah ini, yaitu di 79:6, 79:7, dan di sini.

Kata pertamanya menyatakan kejutan, yaitu sesuatu yang tiba-tiba sudah terjadi, sehingga susunannya tidak melukiskan proses melainkan hasil. Tidak ada satu kata pun di antara hardikan di 79:13 dan akibatnya di sini.

Kata keduanya menunjuk orang-orang yang berbantah di 79:10 sampai 79:12, dan empat ayat memisahkan keduanya tanpa mereka disebut ulang.

Ayat ini menutup bagian pertama surahnya, dan 79:15 berpindah kepada kisah Musa. Surah ini tidak menyebut apa yang terjadi di antara hardikan dan permukaan: tidak ada perjalanan, pengumpulan, maupun tahapan. Sebuah jawaban yang tidak memberi rincian tidak menyediakan celah untuk dibantah lagi, karena yang tidak diurai tidak bisa dipatahkan bagian demi bagian.

Renungan dan Hikmah

• Kata terakhirnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya juga cuma dipakai Allah di 1 ayat. Ini akar tunggal ketiga di surah ini sesudah akar di 79:2 dan 79:11, sehingga tiga akar tunggal muncul di empat belas ayat pertama saja. Kepadatan seperti itu tidak lazim, dan Al-Qur'an tidak menandainya dengan satu kalimat pun. Tiga akar tunggal dalam empat belas ayat menandai bahwa bagian pembuka surah ini memakai kosakata yang tidak dipakai di mana pun lagi. Kekhasan itu tidak diberi satu penunjuk pun.
• Kata terakhirnya memakai kata sandang, sehingga yang disebut tempat yang dianggap sudah dikenali. Tetapi karena kata ini tidak pernah dipakai lagi, tidak ada satu ayat pun yang memperkenalkannya. Keadaan itu berulang tiga kali di surah ini, yaitu di 79:6, 79:7, dan di sini, sehingga Allah tiga kali menyebut sesuatu seolah pembacanya sudah tahu. Menyebut sesuatu seolah sudah dikenali padahal belum pernah muncul menaruh pembacanya di tempat yang tidak nyaman. Ketidaknyamanan itu bagian dari cara ayatnya bekerja.
• Kata pertamanya menyatakan kejutan, yaitu sesuatu yang tiba-tiba sudah terjadi, sehingga susunannya tidak melukiskan proses melainkan hasil yang sudah ada. Tidak ada satu kata pun di antara hardikan di 79:13 dan akibatnya di sini. Ketiadaan jeda itu bagian dari jawaban Allah atas bantahan mereka tentang tulang yang lapuk. Hasil yang datang tanpa proses menutup semua pertanyaan tentang caranya. Yang tidak berlangkah tidak bisa dipersoalkan langkahnya.
• Kata keduanya menunjuk orang-orang yang berbantah di 79:10 sampai 79:12, dan empat ayat memisahkan keduanya tanpa mereka disebut ulang Allah. Ikatan sepanjang itu membuat lima ayatnya terbaca sebagai satu rangkaian: bantahan, jawaban, dan akibatnya berdiri di dalam satu tarikan yang tidak bisa dipenggal. Ikatan kata ganti sepanjang empat ayat menahan lima ayat tetap terbaca sebagai satu rangkaian. Memetik satu ayat darinya akan menghilangkan siapa yang dibicarakan.
• Ayat ini menutup bagian pertama surahnya. Empat belas ayat pertama tidak memuat satu nama pun dan tidak satu sapaan pun. Keduanya baru datang bersamaan di 79:15, dan Allah tidak menandai peralihan itu selain lewat pertanyaan yang menyapa langsung. Sebuah surah yang berjalan selama itu tanpa nama menaruh seluruh bobotnya pada peristiwa, bukan pada pelaku. Sebuah surah yang berjalan empat belas ayat tanpa nama menaruh seluruh bobotnya pada peristiwa. Pelakunya baru datang jauh sesudahnya.
• Orang-orang yang di 79:10 sampai 79:12 menolak dikembalikan di sini sudah berada di permukaan. Allah tidak menyisipkan satu kalimat pun yang menyatakan bahwa bantahan mereka keliru. Apa yang dikerjakan sebuah susunan ketika penolakan seseorang dijawab bukan dengan sanggahan, melainkan dengan gambaran dirinya sedang mengalami apa yang ditolaknya? Menjawab penolakan dengan gambaran orangnya sedang mengalami hal yang ditolaknya lebih telak daripada sanggahan. Tidak ada yang bisa dibantah dari sebuah pemandangan.