Q.S. An-Nazi'at 79:27

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَاa-antum asyaddu khalqan ami s-samaa'u banaahaaapakah penciptaan kalian yang lebih keras ataukah langit, Dia telah membangunnya

Terjemahan per kata (6 kata)

1. أَأَنْتُمْa-antumapakah kalian
2. أَشَدُّasyaddulebih sangat
3. خَلْقًاkhalqanciptaan
4. أَمِamiataukah
5. السَّمَاءُs-samaa'ulangit
6. بَنَاهَاbanaahaamembangunnya

Inti bacaan

Perbandingan skala penciptaan sebagai argumen: 'apakah penciptaan kalian yang lebih keras (sukar) ataukah langit? Dia telah membangunnya', pengingat bahwa jika penciptaan langit yang jauh lebih besar dan kompleks bisa terwujud, penciptaan kembali manusia (yang jauh lebih kecil) bukan hal yang mustahil.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan kurung '(sukar)' tidak dipakai: redundan dengan 'keras' yang sudah bermakna lengkap.

Rangkaian (أَشَدُّ خَلْقًا, asyaddu khalqan) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 37:11 dan 79:27. Di 37:11 rangkaian itu juga dipakai di dalam pertanyaan yang membandingkan manusia dengan ciptaan lain.

Jadi dua tempat memakai kalimat yang hampir sama untuk satu bantahan yang sama. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu dengan satu kalimat pun.

Kata (أَأَنْتُمْ, a-antum) muncul 7 kali di seluruh Al-Qur'an: 2:140, 25:17, 56:59, 56:64, 56:69, 56:72, dan 79:27. Empat dari tujuh pemakaiannya ada di surah 56.

Di 56:59, 56:64, 56:69, dan 56:72 kata (أَأَنْتُمْ, a-antum) dipakai untuk menanyakan siapa yang sebenarnya menciptakan, menumbuhkan, menurunkan, dan menyalakan. Jadi susunan itu memang cara bertanya yang membalik kepada penanya.

Kata (بَنَاهَا, banaahaa) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 79:27 dan 91:5. Akarnya dipakai di 150 ayat.

Di 91:5 kata (بَنَاهَا, banaahaa) juga dipakai untuk langit, dan susunannya hampir sama. Dua surah memakai satu kata untuk satu perbuatan yang sama atas benda yang sama.

Kesejajaran itu berlanjut di ayat berikutnya. Sesudah (بَنَاهَا, banaahaa) di sini, kata di 79:28 juga berpasangan dengan 91:14, sehingga dua ayat berurutan di surah ini berpasangan dengan dua ayat di surah 91.

Kata (أَأَنْتُمْ, a-antum) memakai kata ganti jamak. Jadi pertanyaannya dialamatkan kepada orang banyak, berbeda dari sapaan tunggal di 79:15.

Peralihan itu patut dicatat. Kisah Musa disampaikan kepada satu orang, dan pertanyaan sesudahnya dialamatkan kepada semua. Al-Qur'an tidak menandai perpindahan itu.

Kata (أَمِ, ami) menyusun perbandingan antara dua pihak. Yang dibandingkan manusia dan langit, dan pembandingnya kesulitan penciptaan.

Perbandingan itu tidak dijawab di ayat ini. Jawabannya diberikan lewat gambaran di empat ayat berikutnya, bukan lewat satu kalimat pernyataan.

Susunan seperti itu membiarkan pembacanya menyimpulkan sendiri. Yang disodorkan bukan jawaban, melainkan bahan untuk menjawab.

Perhatikan pula bahwa pertanyaan ini datang tepat sesudah kisah ditutup. Tidak ada satu kalimat penghubung antara pelajaran di 79:26 dan pertanyaan di sini.

Lompatan itu ketiga kalinya di surah ini. Yang pertama dari sumpah ke hari kiamat, yang kedua dari hari kiamat ke kisah, dan yang ketiga dari kisah ke langit.

Tiga lompatan tanpa penghubung menandai bahwa surah ini memang tidak disusun sebagai rangkaian yang mengalir. Bagiannya diletakkan berdampingan, bukan disambung.

Pembacanya yang harus menyambung sendiri. Dan yang menyambungkan ketiganya cuma satu hal: semuanya menyangkut apa yang tidak bisa dibantah manusia.

Tafsiran

Ayat ini membuka argumen baru tentang kekuasaan Allah dalam penciptaan langit sebagai bukti kemampuan-Nya membangkitkan manusia. Ayat ini berpindah kepada langit dengan pertanyaan yang membandingkan. Rangkaian dua kata di tengahnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 37:11 dan 79:27, dan di 37:11 rangkaian itu juga dipakai di dalam pertanyaan yang membandingkan manusia dengan ciptaan lain.

Kata pertamanya muncul 7 kali di seluruh Al-Qur'an: 2:140, 25:17, 56:59, 56:64, 56:69, 56:72, dan 79:27, dan empat dari tujuh pemakaiannya ada di surah 56. Di keempat tempat itu kata tersebut dipakai untuk menanyakan siapa yang sebenarnya menciptakan, menumbuhkan, menurunkan, dan menyalakan.

Kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 79:27 dan 91:5, dan akarnya dipakai di 150 ayat. Di 91:5 kata itu juga dipakai untuk langit dengan susunan yang hampir sama, dan kesejajaran itu berlanjut karena kata di 79:28 juga berpasangan dengan 91:14.

Kata pertamanya memakai kata ganti jamak, sehingga pertanyaannya dialamatkan kepada orang banyak, berbeda dari sapaan tunggal di 79:15.

Perbandingan di ayat ini tidak dijawab, dan jawabannya diberikan lewat gambaran di empat ayat berikutnya. Pertanyaan ini datang tepat sesudah kisah ditutup, tanpa satu kalimat penghubung. Lompatan itu ketiga kalinya di surah ini, sesudah lompatan dari sumpah ke hari kiamat dan dari hari kiamat ke kisah, sehingga bagian-bagiannya diletakkan berdampingan dan bukan disambung.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian dua kata di tengahnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 37:11 dan 79:27. Di 37:11 Allah juga memakainya di dalam pertanyaan yang membandingkan manusia dengan ciptaan lain. Jadi dua tempat memakai kalimat yang hampir sama untuk satu bantahan yang sama, dan Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu dengan satu kalimat pun. Dua surah yang memakai kalimat hampir sama untuk satu bantahan tidak pernah saling menyebut. Yang menghubungkan keduanya cuma pembacanya sendiri. Kesejajaran yang tidak diumumkan menuntut pembacanya membaca lebih dari satu surah.
• Kata pertamanya muncul 7 kali di seluruh Al-Qur'an: 2:140, 25:17, 56:59, 56:64, 56:69, 56:72, dan 79:27, dan empat di antaranya ada di surah 56. Di keempat tempat itu Allah memakainya untuk menanyakan siapa yang sebenarnya menciptakan, menumbuhkan, menurunkan, dan menyalakan. Jadi susunan itu memang cara bertanya yang membalik pertanyaan kepada penanyanya. Empat dari tujuh pemakaian yang berkumpul di satu surah menandai bahwa surah itu memang memakainya sebagai cara bertutur. Kepadatan selalu punya sebab. Kepadatan sebuah cara bertutur di satu surah menandai maksud yang khusus.
• Kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 79:27 dan 91:5, dan di 91:5 Allah juga memakainya untuk langit dengan susunan yang hampir sama. Kesejajaran itu berlanjut di ayat berikutnya, karena kata di 79:28 juga berpasangan dengan 91:14. Dua ayat berurutan di surah ini berpasangan dengan dua ayat di surah 91. Dua pasangan di dua ayat berurutan sulit dijelaskan sebagai kebetulan. Yang berulang serapat itu biasanya memang dirancang berpasangan. Dua pasangan berurutan hampir mustahil terjadi tanpa dirancang.
• Kata pertamanya memakai kata ganti jamak, sehingga pertanyaannya dialamatkan kepada orang banyak dan berbeda dari sapaan tunggal di 79:15. Kisah Musa disampaikan Allah kepada satu orang, dan pertanyaan sesudahnya dialamatkan kepada semua. Al-Qur'an tidak menandai perpindahan itu dengan satu kata pun. Perpindahan dari satu pendengar ke semua pendengar mengubah siapa yang harus menjawab. Yang tadinya menyimak kini ditanyai. Berpindah dari menyimak ke ditanyai mengubah kedudukan pembacanya di dalam ayat.
• Kata ketiganya menyusun perbandingan antara dua pihak, dan yang dibandingkan Allah manusia dan langit. Pembandingnya bukan besar, bukan indah, melainkan kesulitan penciptaan. Sebuah perbandingan yang memilih ukuran itu menutup jalan bagi jawaban yang bersandar pada rasa, dan menuntut pembacanya memandang ke atas. Memilih kesulitan mencipta sebagai ukuran menutup jawaban yang bersandar pada perasaan. Yang bisa dilihat mata jadi hakimnya. Ukuran yang dipilih untuk membandingkan menentukan siapa yang menang sebelum jawabannya diberikan.
• Perbandingan di ayat ini tidak dijawab, dan jawabannya diberikan Allah lewat gambaran di empat ayat berikutnya, bukan lewat satu kalimat pernyataan. Susunan seperti itu membiarkan pembacanya menyimpulkan sendiri. Apa yang lebih meyakinkan seseorang, sebuah jawaban yang disodorkan atau bahan yang membuatnya sampai ke jawaban itu sendiri? Kesimpulan yang ditarik sendiri lebih sulit dilepaskan daripada kesimpulan yang diterima jadi. Susunan ini memang menyerahkan pekerjaan itu kepada pembacanya. Pekerjaan menyimpulkan yang diserahkan kepada pembacanya membuat kesimpulannya jadi miliknya sendiri.