فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ

Maka kepadanya engkau menghadapkan perhatian,

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰfa-anta lahu tashaddaamaka kepadanya engkau menghadapkan perhatian

Terjemahan per kata (3 kata)

  1. فَأَنْتَfa-antamaka engkau
  2. لَهُlahubaginya
  3. تَصَدَّىٰtashaddaamenghadapkan perhatian

Inti bacaan

Rangkaian fa-anta tercatat di dua ayat, 80:6 dan 80:10, dengan urutan kata yang sejajar, kepadanya engkau menghadapkan perhatian dan darinya engkau lalai. Akar ص-د-ي dipakai lagi di 8:35 saja, untuk tepuk tangan.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini terdiri dari tiga kata, (فَأَنْتَ, fa-anta) yang berarti "maka engkau", (لَهُ, lahu) yang berarti "kepadanya", dan (تَصَدَّىٰ, tashaddaa) yang berarti "menghadapkan perhatian". Awalan fa- pada kata pertama menjawab (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ, ammaa mani staghnaa) di 80:5, sehingga kedua ayat terbaca sebagai satu kalimat, yaitu adapun orang yang merasa dirinya serba cukup, maka kepadanya engkau menghadapkan perhatian. Akhiran -hu pada (لَهُ, lahu) merujuk orang di 80:5 itu.

Kata (تَصَدَّىٰ, tashaddaa) berasal dari akar ص-د-ي, yang tercatat di dua ayat, 8:35 dan 80:6. Di 8:35 akar itu muncul sebagai kata benda (وَتَصْدِيَةً, wa-tashdiyatan) yang berarti "dan tepuk tangan", dalam kalimat yang menyebut salat orang-orang di sekitar Rumah itu tidak lain siulan dan tepuk tangan. Kedua pemakaian itu berlainan urusan. Pertaliannya sebatas akar, dan makna "menghadapkan perhatian" di 80:6 dibaca dari susunan kalimatnya sendiri, yaitu kata kerja yang diikuti (لَهُ, lahu) dan dipasangkan dengan lawannya di 80:10.

Kata (فَأَنْتَ, fa-anta) tercatat di dua ayat di seluruh Al-Qur'an, 80:6 dan 80:10, dan kedua ayat itu dibangun dengan urutan yang sama. Di 80:10 bunyinya (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ, fa-anta 'anhu talahhaa), "maka engkau mengabaikannya". Urutannya dimulai dengan kata ganti, disusul kata depan berakhiran -hu, lalu kata kerja. Kata depan (لَهُ, lahu), "kepadanya", di ayat ini berhadapan dengan (عَنْهُ, 'anhu), "darinya", di 80:10, dan kata kerja (تَصَدَّىٰ, tashaddaa) berhadapan dengan (تَلَهَّىٰ, talahhaa). Kedua kata kerja itu juga sebunyi, diawali ta-, huruf tengahnya dibaca rangkap, dan berakhir dengan -aa.

Kata kerja (تَصَدَّىٰ, tashaddaa) di sini berbentuk orang kedua, sehingga pelakunya sudah termuat di dalam kata kerja itu. Kata (فَأَنْتَ, fa-anta) menyebut pelaku yang sama sekali lagi, sebagai kata yang berdiri sendiri di awal kalimat. Di 80:1-2 pelakunya disebut dengan kata kerja orang ketiga, "dia bermuka masam", tanpa kata ganti yang berdiri sendiri. Di 80:3 sapaan berpindah ke orang kedua lewat (وَمَا يُدْرِيكَ, wa-maa yudriika), "tahukah engkau", dan di 80:6 orang yang disapa itu disebut dengan kata ganti tersendiri.

Isi pembicaraannya tidak ikut dicatat. Kata kerja (تَصَدَّىٰ, tashaddaa) menyatakan arah perhatian, dan sasarannya ditunjuk dengan kata depan (لَهُ, lahu), tanpa keterangan tentang apa yang dibicarakan atau berapa lama. Kata kerja dari akar ini tercatat di 80:6 saja, sehingga maknanya tidak bisa dibandingkan dengan pemakaian lain yang sebentuk. Terjemahan "menghadapkan perhatian" memuat arah itu dan tidak menambahkan isi.

Tafsiran

Ayat ini menyelesaikan kalimat yang dibuka di 80:5. Orang yang merasa dirinya serba cukup menerima perhatian dari orang yang disapa, dan 80:7 segera menambahkan bahwa orang yang disapa itu tidak menanggung apa-apa bila orang itu tidak menyucitumbuhkan diri. Susunan 80:5-7 dengan demikian bergerak dari sikap orang pertama, ke perbuatan orang yang disapa, lalu ke batas tanggungannya.

Teguran di ayat ini berbentuk pemberitaan. Di 80:1-10 tidak ada kata perintah maupun larangan, dan penilaiannya muncul dari perbandingan dengan 80:8-10. Orang yang merasa tidak memerlukan apa-apa diberi perhatian, sedangkan orang yang datang dengan bersegera dan takut diabaikan. Ketimpangan itu terbaca dari dua kalimat yang dibangun sejajar, ketika 80:6 ditaruh di samping 80:10.

Di surah sebelumnya, 79:17-19, Musa diutus kepada Fir'aun yang melampaui batas dengan tawaran untuk menyucitumbuhkan diri, sehingga mendatangi orang yang melampaui batas pernah menjadi tugas seorang utusan. Karena itu teguran di 80:5-10 terbaca pada pasangannya. Perhatian kepada orang yang merasa cukup di 80:6 berjalan bersama pengabaian terhadap orang yang datang di 80:10, dan 80:7 menambahkan bahwa hasil dari perhatian itu tidak ditanggungkan kepada orang yang disapa.

Renungan dan Hikmah

  • Allah mencatat perbuatan di ayat ini dengan kata yang menggambarkan arah, menghadapkan perhatian kepada seseorang. Perhatian dalam keseharian pun punya arah, misalnya pesan yang dibalas lebih dulu, orang yang didengarkan sampai selesai, atau wajah yang dicari di tengah ruangan. Pilihan semacam itu sering terjadi tanpa ditimbang lebih dulu. Ayat ini mengangkat arah perhatian menjadi sesuatu yang ditimbang, dan pertanyaannya menjadi sederhana, ke mana perhatian kita paling mudah tertuju, dan siapa yang tertinggal karenanya?
  • Orang di 80:5 digambarkan dengan satu sikap, merasa dirinya serba cukup, dan sikap itu yang menerima perhatian di 80:6. Orang yang tampak tidak memerlukan apa-apa mudah terlihat penting, dan perhatian cenderung tertuju kepadanya. Teguran Allah di ayat-ayat ini membalik ukuran itu, sebab orang yang datang dengan bersegera, di 80:8-9, disebut dengan kesungguhan dan rasa takutnya. Rasa hormat yang muncul di hadapan orang yang tampak serba cukup patut diperiksa asalnya, dari penilaian yang jernih atau dari silau.
  • Allah menegur di ayat ini tanpa kata perintah dan tanpa celaan. Perbuatan disebut apa adanya, "kepadanya engkau menghadapkan perhatian", dan penilaiannya muncul ketika kalimat itu dibaca berdampingan dengan 80:10. Cara menegur seperti ini membiarkan orang yang ditegur melihat perbuatannya sendiri. Bila seseorang perlu menegur orang lain, menyebut perbuatannya dengan tepat lalu menaruhnya di samping perbuatan yang semestinya bisa lebih jernih daripada menumpuk kata keras.
  • Perbandingan di 80:6 dan 80:10 bertumpu pada dua kata depan kecil, "kepadanya" dan "darinya". Menghadap kepada seseorang dan berpaling dari orang lain terbaca di surah ini sebagai dua sisi dari keadaan yang sama, karena keduanya disapa dengan rangka kalimat yang sama. Dalam sehari, perhatian yang diberikan kepada satu urusan berarti ada urusan lain yang menunggu. Teguran Tuhan di 80:5-10 mengenai pilihan tentang siapa yang diabaikan, dan bagi siapa pun pertanyaannya menjadi, siapa yang sedang berada di sisi "darinya" hari ini?
  • Isi pembicaraan dengan orang yang merasa cukup tidak dicatat, dan arahnya dicatat. Seseorang bisa menilai dirinya dari mutu apa yang dia sampaikan, dari kebenaran dan kefasihannya. Allah di 80:6 menimbang dari sisi lain, kepada siapa semua itu diarahkan. Pembicaraan yang baik isinya tetap bisa ditimbang dari arah perhatiannya, dan 80:10 memperlihatkan siapa yang tidak mendapatkannya di sini, orang yang datang dengan bersegera.
  • Kata "engkau" di ayat ini disebut dua kali dalam satu kalimat pendek, sekali berdiri sendiri dan sekali termuat di dalam kata kerjanya, dan susunan itu tercatat di sini dan di 80:10 saja. Siapa pun yang membaca teguran ini bisa bertanya apakah dirinya pernah berada di posisi "engkau", lalu menemukan jawabannya tanpa perlu diberi tahu orang lain. Sapaan Allah yang langsung itu menempatkan tanggung jawab pada orang yang disapa, dan kata kerja yang dipakai, menghadapkan perhatian, menunjuk perbuatan yang lahir dari pilihannya sendiri.