مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ

Dari apakah Dia menciptakannya?

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُmin ayyi syay'in khalaqahudari apakah Dia menciptakannya

Terjemahan per kata (4 kata)

  1. مِنْmindari
  2. أَيِّayyiapakah
  3. شَيْءٍsyay'insesuatu
  4. خَلَقَهُkhalaqahumenciptakannya

Inti bacaan

Pertanyaan yang mengundang perenungan asal-usul: 'dari apakah Dia menciptakannya?', ajakan merenungkan proses penciptaan diri sendiri sebagai dasar kerendahan hati.

Penjelasan pilihan kata

Kata (خَلَقَهُ, khalaqahu) berasal dari akar yang dipakai di 218 ayat, antara lain 2:29, 15:26, 30:20, 55:3, dan 96:2. Jadi penciptaan salah satu pokok yang paling sering disebut.

Akar (خَلَقَهُ, khalaqahu) muncul di dua ayat di surah ini: 80:18 dan 80:19. Dua ayat berturut-turut memakai kata yang sama, dan yang kedua menjawab yang pertama.

Kata (أَيِّ, ayyi) membuka pertanyaan tentang bahan, bukan tentang pelaku. Yang ditanyakan bukan siapa yang menciptakan, melainkan dari apa. Kepastian tentang pelakunya sudah dianggap selesai sebelum pertanyaannya diajukan.

Susunan itu punya akibat. Sebuah pertanyaan tentang bahan menutup lebih dulu perdebatan tentang adanya pencipta. Yang tersisa untuk dijawab cuma dari apa, dan jawabannya datang satu ayat kemudian.

Kata (شَيْءٍ, syai-in) tidak bertakrif, sehingga cakupannya seluas mungkin. Pertanyaannya tidak mengarahkan kepada jawaban tertentu, dan jawabannya bisa berupa apa saja sebelum 80:19 mempersempitnya.

Kata (مِنْ, min) menyatakan asal. Jadi yang ditanyakan bukan bentuk manusia, bukan waktunya, dan bukan tempatnya, melainkan dari mana ia berasal.

Kata (خَلَقَهُ, khalaqahu) berbentuk lampau, sehingga penciptaannya dinyatakan sudah selesai. Pertanyaannya bukan tentang apakah itu terjadi, melainkan tentang dari apa ia terjadi.

Kata (خَلَقَهُ, khalaqahu) memakai kata ganti objek yang menunjuk manusia di 80:17. Jadi ayat ini terikat kepada ayat sebelumnya, dan manusia tidak disebut ulang.

Perhatikan bahwa pertanyaan ini tidak menunggu jawaban dari pembacanya. Jawabannya diberikan sendiri di ayat berikutnya, cuma satu ayat kemudian.

Jarak sedekat itu mengubah kedudukan pertanyaannya. Ia bukan ujian, melainkan cara memaksa pembacanya berhenti sejenak sebelum diberi tahu.

Ayat ini membuka lima ayat, yaitu 80:18 sampai 80:22, yang mengurai perjalanan manusia dari asal sampai kebangkitan. Lima ayat itu dipakai untuk menjawab satu kutukan di 80:17.

Perbandingan panjangnya patut dicatat. Kutukannya satu ayat, dan uraian nikmatnya lima ayat. Yang diperinci bukan celaannya, melainkan pemberian yang membuat celaan itu beralasan.

Perhatikan pula bahwa pertanyaan ini tidak dialamatkan kepada siapa pun. Tidak ada sapaan, tidak ada kata ganti yang menunjuk pendengarnya. Ia berdiri sebagai pertanyaan yang menggantung.

Pertanyaan yang menggantung bekerja berbeda dari pertanyaan yang beralamat. Yang beralamat menuntut satu orang menjawab; yang menggantung membuat setiap pembacanya merasa ditanya.

Susunan itu sejalan dengan pergeseran di 80:17, yang berpindah dari satu orang kepada seluruh jenis manusia. Sapaan yang hilang bukan kelalaian, melainkan lanjutan dari perluasan itu.

Tafsiran

Ayat ini bertanya tentang asal penciptaan manusia. Kata terakhirnya berasal dari akar yang dipakai di 218 ayat, antara lain 2:29, 15:26, 30:20, 55:3, dan 96:2, dan akar itu muncul di dua ayat di surah ini: 80:18 dan 80:19.

Kata keduanya membuka pertanyaan tentang bahan, bukan tentang pelaku. Yang ditanyakan bukan siapa yang menciptakan, melainkan dari apa, sehingga kepastian tentang pelakunya sudah dianggap selesai sebelum pertanyaannya diajukan.

Kata ketiganya tidak bertakrif, sehingga cakupannya seluas mungkin dan pertanyaannya tidak mengarahkan kepada jawaban tertentu sebelum 80:19 mempersempitnya.

Kata terakhirnya berbentuk lampau, sehingga penciptaannya dinyatakan sudah selesai, dan ia memakai kata ganti objek yang menunjuk manusia di 80:17.

Pertanyaan ini tidak menunggu jawaban dari pembacanya, karena jawabannya diberikan sendiri satu ayat kemudian. Ayat ini membuka lima ayat yang mengurai perjalanan manusia dari asal sampai kebangkitan. Pertanyaan ini juga tidak dialamatkan kepada siapa pun, tanpa sapaan dan tanpa kata ganti yang menunjuk pendengarnya. Pertanyaan yang menggantung membuat setiap pembacanya merasa ditanya, dan itu sejalan dengan pergeseran di 80:17 dari satu orang kepada seluruh jenis manusia.

Renungan dan Hikmah

  • Kata keduanya membuka pertanyaan tentang bahan, bukan tentang pelaku. Yang ditanyakan Allah bukan siapa yang menciptakan, melainkan dari apa. Kepastian tentang pelakunya sudah dianggap selesai sebelum pertanyaannya diajukan. Sebuah pertanyaan tentang bahan menutup lebih dulu perdebatan tentang adanya pencipta, dan yang tersisa untuk dijawab cuma dari apa. Perdebatan tentang adanya pencipta ditutup lebih dulu, dan yang tersisa cuma pertanyaan tentang bahannya. Susunannya bekerja lebih dulu daripada keterangan apa pun yang bisa ditambahkan padanya.
  • Kata ketiganya tidak bertakrif, sehingga cakupannya seluas mungkin. Allah tidak mengarahkan pertanyaannya kepada jawaban tertentu, dan jawabannya bisa berupa apa saja sebelum 80:19 mempersempitnya. Keluasan itu membuat jawaban di ayat berikutnya terasa mengejutkan, karena dari segala kemungkinan yang terbuka yang disebut justru yang paling kecil. Kemungkinan yang dibiarkan seluas mungkin membuat jawaban yang kecil terasa lebih mengejutkan. Yang paling kecil dipilih dari kemungkinan yang paling luas.
  • Kata terakhirnya berasal dari akar yang dipakai Allah di 218 ayat, antara lain 2:29, 15:26, 30:20, 55:3, dan 96:2, sehingga penciptaan salah satu pokok yang paling sering disebut. Akar itu muncul di dua ayat di surah ini, yaitu 80:18 dan 80:19, dan yang kedua menjawab yang pertama. Pertanyaan dan jawabannya memakai kata yang sama persis. Pertanyaan dan jawabannya memakai kata yang sama persis, sehingga keduanya terbaca sebagai satu tarikan. Bunyi yang berulang mengikat tanya dan jawabnya lebih rapat daripada kata penghubung mana pun.
  • Kata terakhirnya memakai kata ganti objek yang menunjuk manusia di 80:17, sehingga ayat ini terikat kepada ayat sebelumnya dan manusia tidak disebut ulang. Allah membiarkan pembacanya membawa sebutan itu sendiri dari satu ayat ke ayat berikutnya. Rangkaian yang diikat kata ganti menolak dibaca sepotong-sepotong. Rangkaian yang diikat kata ganti menolak dibaca sepotong, dan pembacanya harus membawanya sendiri. Pembacanya membawa satu sebutan melintasi beberapa ayat tanpa diberi tahu.
  • Pertanyaan ini tidak menunggu jawaban dari pembacanya, karena Allah memberikan jawabannya sendiri cuma satu ayat kemudian. Jarak sedekat itu mengubah kedudukan pertanyaannya: ia bukan ujian, melainkan cara memaksa pembacanya berhenti sejenak sebelum diberi tahu. Apa yang ditambahkan sebuah jeda sependek satu ayat pada sesuatu yang sebenarnya sudah pasti akan dijawab? Jeda sependek satu ayat cukup untuk membuat pembacanya berhenti, dan berhenti itu bagian dari maksudnya. Jeda sependek itu ternyata cukup untuk mengubah cara sebuah jawaban diterima.
  • Ayat ini membuka lima ayat, yaitu 80:18 sampai 80:22, yang mengurai perjalanan manusia dari asal sampai kebangkitan. Lima ayat itu dipakai Allah untuk menjawab satu kutukan di 80:17. Kutukannya satu ayat, dan uraian nikmatnya lima ayat. Yang diperinci bukan celaannya, melainkan pemberian yang membuat celaan itu beralasan. Perbandingan panjang antara satu ayat celaan dan lima ayat pemberian sudah berbicara sendiri.