Q.S. 'Abasa 80:27-29

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّاfa-anbatnaa fiihaa habbanlalu Kami tumbuhkan padanya biji-bijian

Terjemahan per kata (3 kata)

1. فَأَنْبَتْنَاfa-anbatnaamaka Kami menumbuhkan
2. فِيهَاfiihaapadanya
3. حَبًّاhabbanbiji-bijian

Inti bacaan

Tulisan fa-anbatnaa tercatat di empat ayat, 27:60, 31:10, 50:9, dan 80:27, dan di 31:10 serta 80:27 kata itu diikuti fiihaa. Dari 85 ayat berakar ح-ب-ب, sebelas memakainya untuk biji dan 74 untuk cinta dan kesukaan.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini memuat kata kerja (فَأَنْبَتْنَا, fa-anbatnaa) yang berarti "lalu Kami tumbuhkan", keterangan (فِيهَا, fiihaa) yang berarti "padanya", dan sasaran (حَبًّا, habban) yang berarti "biji-bijian". Kata ganti pada fiihaa menunjuk bumi yang dibelah di 80:26, sehingga bumi tidak disebut ulang. Pelakunya tetap Kami, sama dengan kata kerja di 80:25 dan 80:26, dan kata kerja ini juga menjadi induk bagi ketujuh jenis tumbuhan yang disebut sesudahnya sampai 80:31.

Kata kerja berakar ن-ب-ت dengan pelaku Kami tercatat di delapan ayat, 15:19, 26:7, 27:60, 31:10, 37:146, 50:7, 50:9, dan 80:27. Dengan huruf fa di depannya, tulisan fa-anbatnaa tercatat di empat ayat, 27:60, 31:10, 50:9, dan 80:27, dan di tiga ayat selain ayat ini kata itu langsung menyusul penyebutan air yang diturunkan dari langit. Di 27:60 dan 50:9 kata itu diikuti (بِهِ, bihi) yang berarti "dengannya", menunjuk air sebagai sarana. Di 31:10 dan 80:27 kata itu diikuti fiihaa, menunjuk bumi sebagai tempat. Di 80:27 air sudah disebut dua ayat sebelumnya, dan di antara keduanya terletak bumi yang dibelah.

Kata habban sebagai biji-bijian tercatat di tujuh ayat, 6:95, 6:99, 36:33, 50:9, 55:12, 78:15, dan 80:27, dan bentuk (حَبَّةٍ, habbatin) yang berarti "sebutir biji" di empat ayat lain, 2:261, 6:59, 21:47, dan 31:16. Pemakaian untuk biji itu mencakup sebelas dari 85 ayat berakar ح-ب-ب. Di 74 ayat lainnya akar itu dipakai untuk cinta dan kesukaan, misalnya (حُبًّا جَمًّا, hubban jamman) di 89:20 yang berarti "dengan kecintaan yang berlebihan". Tulisan hubban di sana dan habban di ayat ini berbeda pada harakat huruf pertamanya saja.

Di tiga ayat biji-bijian diberi keterangan, (وَحَبَّ الْحَصِيدِ, wa-habba l-hashiidi) yang berarti "dan biji-bijian yang dapat dipanen" di 50:9, (حَبًّا مُتَرَاكِبًا, habban mutaraakiban) yang berarti "butir yang bertumpuk" di 6:99, dan (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ, wa-l-habbu dzuu l-'ashfi) yang berarti "biji-bijian yang berkulit" di 55:12. Di 80:27 biji-bijian disebut tanpa keterangan dan tanpa kata sandang, sejalan dengan jenis-jenis lain dalam daftar ini.

Di 36:33 dan 78:15 biji-bijian dikeluarkan dengan kata kerja berakar خ-ر-ج, (وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا, wa-akhrajnaa minhaa habban) di 36:33 dan (لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا, li-nukhrija bihi habban) di 78:15, sedangkan di 50:9 dan 80:27 biji-bijian menjadi sasaran kata kerja menumbuhkan. Ayat 36:33 menambahkan (فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ, fa-minhu ya'kuluuna) yang berarti "lalu darinya mereka makan", sehingga biji-bijian di sana langsung dihubungkan dengan makan, sejalan dengan daftar di surah ini yang dibuka dengan perintah memperhatikan makanan di 80:24.

Tafsiran

Ayat ini menyebut hasil pertama dari bumi yang dibelah, dan dengan ayat ini rangkaian 80:25-27 lengkap, air dicurahkan, bumi dibelah, lalu biji-bijian ditumbuhkan. Sesudahnya daftar berlanjut tanpa kata kerja baru sampai 80:31, sehingga anggur, sayuran, zaitun, pohon kurma, kebun-kebun, buah-buahan, dan rerumputan semuanya bergantung pada kata kerja di ayat ini.

Susunan yang mirip ada di 36:33-35. Bumi yang mati dihidupkan, biji-bijian dikeluarkan darinya dan dimakan, lalu 36:34 menyebut kebun-kebun kurma dan anggur, sama seperti daftar di surah ini yang bergerak dari biji-bijian ke anggur dan pohon kurma. Rangkaian di surah 36 ditutup dengan pertanyaan (أَفَلَا يَشْكُرُونَ, a-fa-laa yasykuruuna) yang berarti "maka, tidakkah mereka bersyukur?". Di surah ini rangkaian serupa datang sesudah 80:17 menyebut betapa manusia kufur, dan 76:3 menyandingkan kedua sikap itu, (إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا, immaa syaakiran wa-immaa kafuuran), "ada yang bersyukur dan ada pula yang sangat kufur".

Susunan di 78:14-16 juga serupa. Air yang tercurah deras diturunkan dari awan, lalu biji-bijian, tanam-tanaman, dan kebun-kebun yang rindang ditumbuhkan dengannya. Dalam surah itu daftar tersebut disusul hari keputusan di 78:17, dan di surah ini daftar makanan disusul suara yang memekakkan di 80:33.

Renungan dan Hikmah

• Penumbuhan di 27:60 dan 50:9 dinyatakan "dengannya", yaitu dengan air, dan di 31:10 serta 80:27 dinyatakan "padanya", yaitu di bumi. Sarana dan tempat tumbuhnya biji sama-sama disebut Allah sebagai pemberian-Nya, air yang Dia curahkan di 80:25 dan bumi yang Dia belah di 80:26. Petani mengolah tanah dan menunggu hujan, dan kedua bagian itu disebut di ayat-ayat ini sebagai perbuatan Allah sebelum biji apa pun muncul. Orang yang makan dari hasilnya menerima sesuatu yang sarana dan tempatnya sudah disiapkan sebelum dia menanam.
• Di 56:63-64 Allah bertanya, "Maka, apakah kalian memperhatikan apa yang kalian tanam? Apakah kalian yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkan?" Pertanyaan itu tidak menyangkal bahwa manusia menanam, sebab kata kerja menanam di 56:63 dipakai untuk mereka. Pertanyaannya menyangkut siapa yang menumbuhkan, dan 56:65 menambahkan bahwa jika Allah menghendaki, tanaman itu dapat dijadikan hancur. Di 80:27 jawabannya diberikan dalam bentuk pernyataan, "lalu Kami tumbuhkan padanya biji-bijian". Orang yang menanam padi atau jagung bekerja dengan tangannya, dan ayat ini menyebut siapa yang menumbuhkan hasil kerjanya.
• Menurut 6:59 biji yang berada dalam kegelapan bumi tercatat dalam Kitab yang nyata, sama seperti daun yang gugur yang diketahui Allah. Sebelum bumi dibelah di 80:26 dan sebelum biji itu tumbuh di 80:27, biji itu sudah berada di dalam tanah, tertutup dari pandangan orang yang berjalan di atasnya. Ayat 6:59 menyatakan bahwa Allah mengetahuinya pada saat itu. Pembaca yang sedang menunggu hasil dari sesuatu yang sudah ditanamnya, dalam arti harfiah maupun kiasan, dapat melihat keadaannya pada biji yang belum tampak itu.
• Timbangan yang tepat pada hari kiamat di 21:47 diukur sampai seberat biji sawi, (مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ, mitsqaala habbatin min khardalin), dan ayat itu menyatakan bahwa tidak ada jiwa yang dirugikan walaupun sedikit. Kata biji di sana berakar sama dengan biji-bijian di 80:27. Biji yang di 80:27 ditumbuhkan untuk dimakan dipakai di 21:47 sebagai ukuran bagi perbuatan yang sangat kecil, dan Allah menyatakan akan mendatangkannya ke timbangan. Pembaca yang menganggap perbuatannya terlalu kecil untuk dihitung menemukan bahwa ukuran yang dipakai Allah dalam perhitungan-Nya diambil dari jenis yang sama dengan makanan di ayat ini.
• Perumpamaan di 2:261 memakai sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, dengan seratus biji di setiap tangkai, untuk orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah. Kata kerja menumbuhkan di sana berakar sama dengan kata kerja di 80:27. Di 80:27 Allah menumbuhkan biji dari bumi, dan di 2:261 biji dijadikan perumpamaan bagi pelipatgandaan yang Dia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki. Biji-bijian yang diterima manusia sebagai makanan muncul di 2:261 sebagai gambaran harta yang dinafkahkan. Bagi orang yang memberi dari apa yang dimilikinya, perumpamaan itu memakai bahan yang sama dengan daftar di surah ini.
• Teguran di 89:17-20 ditujukan kepada manusia yang tidak memuliakan anak yatim, tidak saling mendorong memberi makan orang miskin, memakan harta warisan dengan melahap habis, dan mencintai harta dengan kecintaan yang berlebihan. Kata kecintaan di 89:20 ditulis dengan huruf yang sama dengan biji-bijian di 80:27, dan harakat huruf pertamanya membedakan keduanya. Biji yang ditumbuhkan Allah dapat menjadi makanan yang dibagikan, dan dapat pula menjadi harta yang dicintai berlebihan lalu ditahan. Kedua kemungkinan itu berawal dari biji yang ditumbuhkan Allah di 80:27.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَعِنَبًا وَقَضْبًاwa-'inaban wa-qadhbananggur dan sayuran

Terjemahan per kata (2 kata)

1. وَعِنَبًاwa-'inabandan anggur
2. وَقَضْبًاwa-qadhbandan sayuran

Inti bacaan

Akar ق-ض-ب tercatat di 80:28 saja, dan surah ini memuat dua akar lain yang juga tercatat di satu ayat, أ-ب-ب di 80:31 dan ص-خ-خ di 80:33. Bentuk tunggal anggur tercatat di 17:91 dan 80:28, sedangkan sembilan ayat lain memakai bentuk jamak.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini terdiri dari dua kata benda, (وَعِنَبًا, wa-'inaban) yang berarti "dan anggur" dan (وَقَضْبًا, wa-qadhban) yang berarti "dan sayuran". Keduanya tidak punya kata kerja sendiri dan menjadi sasaran (فَأَنْبَتْنَا, fa-anbatnaa) di 80:27, sama seperti biji-bijian di 80:27 dan zaitun serta pohon kurma di 80:29. Keduanya disebut tanpa kata sandang dan tanpa keterangan sifat, dan huruf sambung wa di depan masing-masing meneruskan daftar yang dibuka biji-bijian.

Akar ع-ن-ب tercatat di sebelas ayat. Sembilan di antaranya memakai bentuk jamak, misalnya (وَأَعْنَابٍ, wa-a'naabin) di 2:266, dan bentuk tunggal seperti di ayat ini tercatat di dua ayat, 17:91 dan 80:28. Tulisan wa-'inaban tercatat di 80:28 saja. Tujuh dari sebelas ayat berakar ini menyebut anggur sebagai isi kebun, seperti (جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ, jannaatin min nakhiilin wa-a'naabin) di 23:19 yang berarti "kebun-kebun kurma dan anggur", dan 78:32 menyebutnya di samping kebun-kebun. Di 80:28 anggur tidak disebut sebagai isi kebun, dan kebun-kebun disebut tersendiri di 80:30 sebagai jenis lain dalam daftar.

Pasangan anggur dan pohon kurma sudah diuraikan di 80:29, termasuk sembilan ayat yang menyebut keduanya bersama. Di luar susunan kebun, buah anggur disebut di 16:67 sebagai bahan (سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا, sakaran wa-rizqan hasanan) yang berarti "minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik", dan di 16:11 anggur termasuk yang ditumbuhkan dengan air hujan bersama tanaman, zaitun, dan pohon kurma. Kedua ayat di surah 16 itu memakai bentuk jamak dengan kata sandang, sedangkan 80:28 memakai bentuk tunggal tanpa kata sandang.

Akar ق-ض-ب tercatat di 80:28 saja. Karena itu arti kata sayuran di ayat ini tidak dapat diperiksa lewat pemakaian lain di Al-Qur'an, dan terjemahan proyek ini memakai "sayuran". Kedudukannya dalam daftar tetap dapat dibaca, sesudah anggur dan sebelum zaitun, sebagai salah satu tumbuhan yang ditumbuhkan dari bumi yang dibelah, bergantung pada kata kerja yang sama. Surah ini memuat dua akar lain yang juga tercatat di satu ayat saja, أ-ب-ب di 80:31 dan ص-خ-خ di 80:33, sehingga tiga akar semacam itu berkumpul dalam enam ayat berurutan.

Urutan jenis dalam daftar tumbuhan berbeda dari satu ayat ke ayat lain. Di 6:99, sesudah tumbuhan segala sesuatu dan yang hijau, urutannya butir yang bertumpuk, pohon kurma, anggur, zaitun, dan delima, dan di 16:11 tanaman, zaitun, pohon kurma, lalu anggur. Di 80:27-29 urutannya biji-bijian, anggur, sayuran, zaitun, lalu pohon kurma. Di ketiga daftar itu biji-bijian atau tanaman disebut sebelum jenis-jenis lain, sedangkan urutan jenis-jenis sesudahnya tidak tetap.

Tafsiran

Ayat ini meneruskan daftar tanpa kata kerja baru, sehingga anggur, buah yang dikenal di banyak ayat, dan sayuran, yang namanya disebut sekali, berdiri sejajar sebagai hasil perbuatan Allah di 80:25-27. Untuk siapa semuanya ditumbuhkan baru dinyatakan di 80:32, yang menyebut manusia dan hewan ternak mereka.

Ayat 23:19 memakai urutan yang mirip dengan rangkaian ini. Air diturunkan dengan ukuran di 23:18, lalu (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ, fa-ansya'naa lakum bihi) yang berarti "lalu dengan itu Kami tumbuhkan untuk kalian", kebun-kebun kurma dan anggur, dan ayat itu ditutup dengan "dari sebagiannya kalian makan". Kata lakum di 23:19 muncul di awal, sedangkan di surah ini kata yang sama baru muncul di 80:32, sesudah seluruh daftar disebut.

Di 13:4 anggur, tanaman, dan pohon kurma disirami air yang sama tetapi berbeda rasanya, dan ayat itu menyebut perbedaan itu sebagai tanda bagi kaum yang berakal. Perbedaan rasa tidak disebut di surah ini. Anggur dan sayuran ditempatkan dalam satu daftar yang seluruhnya bergantung pada curahan air di 80:25, sehingga daftar di surah ini menonjolkan asal yang sama, sedangkan 13:4 menonjolkan hasil yang berbeda. Kedua ayat bertolak dari air, 13:4 dari air yang menyirami bagian-bagian bumi dan 80:25 dari air yang dicurahkan Allah.

Renungan dan Hikmah

• Ayat 23:19 menyebut kebun-kebun kurma dan anggur yang ditumbuhkan Allah, lalu berkata, "bagi kalian di dalamnya buah-buahan yang banyak, dan dari sebagiannya kalian makan". Kalimat itu membedakan buah yang banyak dari bagian yang dimakan, sehingga hasil kebun disebut lebih banyak daripada yang dimakan pemiliknya. Daftar yang memuat anggur di 80:28 ditutup di 80:32 dengan kesenangan bagi manusia dan bagi hewan ternak mereka. Orang yang menerima hasil kebun melebihi kebutuhannya menemukan di kedua ayat itu bahwa pemberian Allah tidak diukur dari apa yang habis dimakan seorang pemilik.
• Menurut 13:4 anggur, tanaman, dan pohon kurma di bagian-bagian bumi yang berdampingan disirami dengan air yang sama, lalu Allah melebihkan sebagiannya atas sebagian lain dalam rasanya. Dua petak yang bersebelahan dapat menghasilkan buah yang berbeda walaupun air dan tanahnya sama. Ayat itu menyebut perbedaan tersebut sebagai perbuatan Allah dan sebagai tanda bagi kaum yang berakal. Orang yang membandingkan hasil kebunnya dengan hasil kebun tetangga, atau hasil kerjanya dengan hasil kerja orang lain, dapat membaca perbedaan itu melalui 13:4 sebagai bagian dari ketentuan Allah.
• Di 16:67 buah kurma dan anggur disebut sebagai bahan yang dapat dijadikan minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik, dan ayat itu menutupnya dengan tanda bagi kaum yang mengerti. Anggur yang ditumbuhkan Allah di 80:28 sampai ke tangan manusia sebagai bahan, dan apa yang dibuat darinya ditentukan oleh orang yang mengolahnya. Ayat 16:67 menyebut kedua kemungkinan itu berdampingan tanpa memisahkan buahnya. Pilihan olahan itu diserahkan kepada manusia, sedangkan buahnya tetap disebut sebagai pemberian Allah.
• Tanaman apa persisnya yang dinamai sayuran di ayat ini? Kata itu berasal dari akar yang tidak dipakai di ayat lain, sehingga pembaca yang ingin tahu tidak menemukan ayat lain untuk memastikannya. Dari teks dapat dipastikan kedudukannya di antara pemberian Allah, sesudah anggur dan sebelum zaitun, ditumbuhkan dengan kata kerja yang sama. Daftar di 80:27-31 memuat tumbuhan yang dikenal luas dan tumbuhan yang namanya disebut satu kali. Keduanya diperintahkan untuk diperhatikan dengan perintah yang sama di 80:24, dan kekurangan pengetahuan pembaca tentang namanya tidak mengurangi kedudukannya sebagai pemberian.
• Perumpamaan di 2:266 bertanya apakah seseorang ingin memiliki kebun kurma dan anggur yang dialiri sungai, dengan segala macam buah, lalu dia menjadi tua sementara keturunannya masih lemah, dan kebun itu ditimpa angin puting beliung yang berapi hingga terbakar. Anggur yang di 80:28 ditumbuhkan Allah muncul di 2:266 dalam kebun yang menjadi sandaran di hari tua. Ayat itu ditutup dengan penjelasan bahwa Allah menerangkan tanda-tanda supaya manusia berpikir. Orang yang menyiapkan hari tuanya dari hasil kebun atau hasil kerja lain dapat membaca perumpamaan itu sebagai pengingat tentang siapa yang memegang kebun tersebut.
• Anggur disebut pula di 78:31-32, (حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا, hadaa'iqa wa-a'naaban), "kebun-kebun dan anggur", sebagai bagian dari kemenangan bagi orang-orang yang bertakwa. Di 80:28 anggur disebut dalam daftar makanan di dunia, yang ditumbuhkan Allah dari bumi yang dibelah. Buah yang sama disebut di dua tempat dengan dua kedudukan, sebagai makanan yang dapat dirasakan sekarang dan sebagai bagian dari balasan. Orang yang memakan anggur di dunia sedang merasakan jenis buah yang juga disebut Allah dalam janji-Nya bagi orang-orang yang bertakwa.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَزَيْتُونًا وَنَخْلًاwa-zaytuunan wa-nakhlanzaitun dan pohon kurma

Terjemahan per kata (2 kata)

1. وَزَيْتُونًاwa-zaytuunandan zaitun
2. وَنَخْلًاwa-nakhlandan pohon kurma

Inti bacaan

Zaitun muncul di lima ayat dan hanya di sini tanpa kata sandang, mengikuti kedelapan jenis di 80:27-31. Akar ن-خ-ل tercatat di dua puluh ayat, sembilan di antaranya bersama akar ع-ن-ب; zaitun dan pohon kurma bersanding di 6:99, 6:141, 16:11, dan 80:29.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini terdiri dari dua kata benda, (وَزَيْتُونًا, wa-zaytuunan) yang berarti "dan zaitun" dan (وَنَخْلًا, wa-nakhlan) yang berarti "dan pohon kurma". Keduanya tidak punya kata kerja sendiri. Kata kerja yang mengatur keduanya berada di 80:27, (فَأَنْبَتْنَا, fa-anbatnaa) yang berarti "lalu Kami tumbuhkan", sehingga zaitun dan pohon kurma berkedudukan sebagai sasaran perbuatan menumbuhkan itu, menyusul biji-bijian di 80:27 serta anggur dan sayuran di 80:28.

Kata zaitun sendiri, tanpa menghitung bentuk turunannya, muncul di lima ayat, yaitu 6:99, 6:141, 16:11, 80:29, dan 95:1. Di empat ayat selain ayat ini kata itu bersandang al-, yaitu (وَالزَّيْتُونَ, wa-z-zaytuuna) di 6:99, 6:141, dan 16:11 serta (وَالزَّيْتُونِ, wa-z-zaytuuni) di 95:1. Bentuk tanpa kata sandang hanya dipakai di 80:29. Di sini bentuk itu sejalan dengan daftar tempatnya berada, sebab kedelapan jenis di 80:27-31 semuanya disebut tanpa kata sandang, dari (حَبًّا, habban) yang berarti "biji-bijian" di 80:27 sampai rerumputan di 80:31. Teksnya tidak memberi keterangan lain tentang perbedaan bentuk itu.

Akar ز-ي-ت menambah satu ayat lagi, 24:35, dengan dua bentuk lain. Di sana (زَيْتُونَةٍ, zaytuunatin) dipakai untuk pohon yang diberkahi, sumber nyala pelita, dan (زَيْتُهَا, zaytuhaa) yang berarti "minyaknya" disebut hampir menyala meskipun api tidak menyentuhnya. Dari keenam ayat berakar ini, 95:1 memakai zaitun dalam sumpah pembuka surah, 24:35 memakainya dalam perumpamaan cahaya, dan empat ayat lainnya menyebutnya dalam daftar tumbuhan. Satu jenis pohon dipakai untuk sumpah, perumpamaan, dan daftar makanan, dan Al-Qur'an tidak menghubungkan ketiga pemakaian itu dalam satu ayat.

Kata (وَنَخْلًا, wa-nakhlan) berasal dari akar ن-خ-ل, yang dipakai di dua puluh ayat dalam tiga bentuk. Bentuk yang dipakai di ayat ini muncul di sebelas ayat, bentuk (وَالنَّخِيلَ, wa-n-nakhiila) di tujuh ayat, misalnya 16:11, dan bentuk (النَّخْلَةِ, n-nakhlati) di dua ayat, 19:23 dan 19:25. Bentuk terakhir itu dipakai untuk sebatang pohon tertentu, pangkal pohon kurma yang didatangi Maryam ketika sakit melahirkan, sedangkan bentuk di ayat ini dipakai untuk pohon kurma sebagai jenis, tanpa menunjuk jumlahnya. Terjemahan "pohon kurma" dipakai untuk bentuk ini juga di 55:11, tempat pohon kurma disebut mempunyai kelopak mayang.

Pemakaian akar ini tidak terbatas pada daftar tumbuhan. Di 19:25 Maryam disuruh menggoyang pangkal pohon kurma itu, dan yang jatuh kepadanya disebut (رُطَبًا, ruthaban), kurma yang masak. Batang-batang pohon kurma muncul di 20:71 dalam ancaman Fir'aun untuk menyalib para penyihir yang beriman. Kaum yang dibinasakan angin di 54:20 dan 69:7 diserupakan dengan (أَعْجَازُ نَخْلٍ, a'jaazu nakhlin), pangkal-pangkal pohon kurma, yang tumbang di ayat pertama dan lapuk di ayat kedua.

Di antara tumbuhan lain, anggur paling sering disebut bersama pohon kurma. Akar ن-خ-ل dan akar ع-ن-ب muncul bersama di sembilan ayat, yaitu 2:266, 6:99, 13:4, 16:11, 16:67, 17:91, 18:32, 23:19, dan 36:34, dan di surah ini keduanya terbagi ke dua ayat berurutan, anggur di 80:28 dan pohon kurma di 80:29. Zaitun dan pohon kurma bersanding di empat ayat, yaitu 6:99, 6:141, 16:11, dan ayat ini. Di 6:99 dan 6:141 pohon kurma disebut lebih dulu, sedangkan di 16:11 dan 80:29 zaitun mendahuluinya.

Daftar ini dibuka di 80:24 dengan perintah agar manusia memperhatikan (طَعَامِهِ, tha'aamihi), "makanannya". Kata pohon kurma di ayat ini menamai pohonnya, sebab bentuk yang sama dipakai untuk batang di 20:71 dan pangkal di 54:20, sedangkan buahnya punya sebutan sendiri, seperti kurma yang masak di 19:25 dan (ثَمَرِهِ, tsamarihi), "buahnya", dalam perintah makan di 6:141. Karena itu perintah di 80:24 menyangkut makanan, sedangkan ayat ini menyebut tanaman asalnya.

Tafsiran

Ayat ini berada di tengah daftar yang dibuka 80:24 dengan (فَلْيَنْظُرِ, fa-l-yanzhuri), "maka hendaklah memperhatikan". Sebelum daftar itu, 80:17-23 berbicara tentang manusia yang kufur, asal kejadiannya dari setetes mani, kematian dan kebangkitannya, lalu 80:23 menyatakan bahwa manusia belum menunaikan apa yang diperintahkan kepadanya. Perintah memperhatikan makanan datang sesudah pernyataan itu, dan zaitun serta pohon kurma termasuk dalam apa yang diminta untuk diperhatikan.

Rangkaian 80:25-31 dituturkan dengan kata kerja yang pelakunya Allah, dalam bentuk Kami, yaitu Kami mencurahkan air (80:25), Kami belah bumi (80:26), dan Kami tumbuhkan (80:27), lalu diikuti delapan jenis tumbuhan. Rangkaian itu ditutup di 80:32 dengan (مَتَاعًا, mataa'an), "sebagai kesenangan", bagi manusia dan hewan ternak mereka. Dengan urutan itu makanan sehari-hari diapit oleh pembicaraan tentang kematian dan kebangkitan di 80:21-22 dan tentang suara yang memekakkan di 80:33.

Susunan yang mirip ada di 6:99. Di sana air diturunkan dari langit, lalu disebut butir yang bertumpuk, pohon kurma, kebun anggur, zaitun, dan delima, kemudian datang perintah (انْظُرُوا, unzhuruu), "perhatikanlah", kepada buahnya ketika berbuah dan matang. Kedua tempat memakai kata kerja memperhatikan dari akar yang sama, ن-ظ-ر, dan sama-sama memuat zaitun dan pohon kurma. Di 6:99 beberapa jenis diberi keterangan, seperti tangkai buah kurma yang menjuntai rendah serta zaitun dan delima yang serupa dan tidak serupa, sedangkan di 80:27-31 sifat diberikan kepada kebun-kebun saja, yaitu rimbun (80:30), dan ketujuh jenis lainnya disebut namanya. Bedanya, di 6:99 perintah itu datang sesudah daftar dan ditutup dengan tanda bagi kaum yang beriman, sedangkan di surah ini perintah datang lebih dulu dan daftarnya ditutup dengan kesenangan bagi manusia dan ternaknya. Di 6:99 daftar itu menjadi tanda untuk direnungkan, sedangkan di surah ini daftar itu diletakkan tepat sebelum hari ketika manusia lari dari saudara, orang tua, istri, dan anak-anaknya (80:33-37).

Renungan dan Hikmah

• Ketika kurma atau zaitun sampai ke tangan, yang terlihat biasanya buahnya saja. Ayat ini menyebut kurma dengan nama pohonnya, dan kata kerja di 80:27 menyatakan bahwa Allah yang menumbuhkannya. Perintah di 80:24 meminta manusia memperhatikan makanannya, lalu ayat-ayat berikutnya menguraikan asal makanan itu, mulai dari air yang dicurahkan (80:25), bumi yang dibelah (80:26), sampai tanaman yang ditumbuhkan (80:27-31). Berapa banyak dari rangkaian itu yang sempat kita ingat ketika sedang makan?
• Zaitun di ayat ini disebut di tengah daftar makanan, sementara di 95:1 Allah memakainya dalam sumpah dan di 24:35 pohonnya menjadi sumber nyala pelita dalam perumpamaan cahaya-Nya. Pembaca baru melihat ketiga pemakaian itu setelah mengumpulkannya sendiri dari tiga surah yang berbeda. Zaitun di meja makan mudah dianggap perkara kecil karena begitu sering kita temui. Di dalam Al-Qur'an benda yang sama dipakai untuk bersumpah dan untuk menerangkan cahaya Allah, dan zaitun yang disebut di kedua ayat itu sejenis dengan zaitun yang kita makan.
• Di 19:23 rasa sakit melahirkan membawa Maryam ke pangkal pohon kurma, di tempat yang jauh (19:22), dan di sana Maryam berkata ingin mati sebelum itu dan menjadi orang yang dilupakan. Sesudah itu dia diberi tahu bahwa Tuhannya telah menjadikan anak sungai di bawahnya (19:24), lalu disuruh menggoyang pangkal pohon itu sehingga kurma yang masak jatuh kepadanya (19:25), dan disuruh makan dan minum (19:26). Pohon yang di ayat ini disebut dalam daftar makanan pernah menjadi sumber makanan bagi seseorang yang baru saja berharap mati.
• Kaum yang dibinasakan angin di 54:20 dan 69:7 diserupakan dengan pangkal-pangkal pohon kurma yang tumbang dan lapuk, dan di 20:71 batang-batang pohon kurma disebut dalam ancaman penyaliban. Pohon yang di 80:29 ditumbuhkan Allah sebagai makanan dipakai juga untuk menggambarkan kaum yang roboh. Kelimpahan dalam daftar ini tidak disertai janji bahwa kelimpahan itu akan bertahan. Di 18:32-35 pemilik dua kebun anggur yang dikelilingi pohon kurma mengira kebunnya tidak akan binasa selama-lamanya, dan di 18:42 buahnya dibinasakan dan kebun itu roboh di atas penyangganya. Ayat ini menyebut zaitun dan kurma sebagai pemberian, dan kisah dalam surah Al-Kahf itu memperlihatkan bahwa pemberian yang sama bisa diambil kembali.
• Orang-orang yang menolak di 17:90-91 berkata tidak akan percaya sebelum Rasul memiliki kebun kurma dan anggur dengan sungai-sungai yang dialirkan di celah-celahnya. Pasangan yang sama, anggur di 80:28 dan pohon kurma di ayat ini, disebut di surah ini sebagai tumbuhan yang ditumbuhkan Allah, dan 80:32 menyatakan semuanya sebagai kesenangan bagi manusia dan hewan ternaknya. Jenis tanaman yang mereka jadikan syarat untuk percaya disebut di surah ini sebagai tumbuhan yang keluar dari bumi yang dibelah (80:26). Kaitan itu tidak disebut di kedua surah dan baru terlihat bila 17:91 dibaca di samping 80:28-29.
• Ayat 6:141 menyebut zaitun dan pohon kurma di antara tanaman yang buahnya boleh dimakan, lalu menambahkan perintah memberikan haknya pada waktu memetik hasilnya dan larangan berlebih-lebihan, karena Dia tidak mencintai orang-orang yang berlebih-lebihan. Surah ini menutup daftarnya dengan kesenangan bagi kalian dan bagi hewan ternak kalian (80:32), sehingga hasil tanaman itu disebut untuk lebih dari satu penerima. Di 6:141 penerima hak itu tidak dirinci, tetapi perintahnya menyatakan bahwa ada bagian hasil panen zaitun dan kurma yang harus diberikan pada hari dipetik.